摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了全國各族人民的集體智慧，是中華民族的瑰寶。大學(xué)生作為我國培養(yǎng)的青年群體，其思想政治水平對(duì)于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)二者的融合，培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義接班人具有重要的意義和作用。

關(guān)鍵詞：高校教育;思想政治;傳統(tǒng)文化;融合

中圖分類號(hào)：TU 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-06-361

一、高校學(xué)生思政教育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的優(yōu)勢與聯(lián)系

（一）以人為本教育

在儒學(xué)理論的支撐下，最初的邏輯起點(diǎn)就是“仁者愛人”，對(duì)其本質(zhì)分析，就是以“仁”為本的哲學(xué)知識(shí)。在對(duì)儒學(xué)的歷史沿革綜合分析得知，長期以來，儒學(xué)內(nèi)部的人本思想一直處于主導(dǎo)地位，在長期發(fā)展中已經(jīng)形成了各種形式的思想內(nèi)容，其中比較具有代表性的就是國學(xué)、實(shí)學(xué)和顯學(xué)等，這些都是為儒家思想繼承而形成的一種新型形式。但是需要注意的一個(gè)問題就是，這些所發(fā)展的新形勢都保留著“人本思想”，而這一思想在高校學(xué)生思政教育中占據(jù)著十分重要的地位，其與“以人為本”的理念有著內(nèi)在的一致性，可以促進(jìn)高校學(xué)生全面了解自己在思想上與道德上的進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一程度，隨后將個(gè)人發(fā)展和國家發(fā)展實(shí)現(xiàn)有效的融合，將人類發(fā)展和自然和諧結(jié)合，最終構(gòu)建和諧社會(huì)。

（二）因材施教教育

在《論語·庸也》中提到：“子曰：唯上知與下愚，不移。中人以上，可以語上;中人以下，不可以語上?！边@充分體現(xiàn)了“因材施教”的重要思想，具體而言，這是高校在實(shí)際思政教育中十分有效的措施，主要就是根據(jù)學(xué)生具體情況所采取的教學(xué)方法，使學(xué)生對(duì)自身思想和能力產(chǎn)生自信，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生自身全面發(fā)展。而將這種“因材施教”的教育思想引入到高校學(xué)生思政教育中，需要體現(xiàn)出，教師充分尊重學(xué)生，明確學(xué)生主體地位，這樣才能夠進(jìn)一步提升教師的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果，這也是實(shí)施因材施教理論的重要基礎(chǔ)。實(shí)際上因材施教是對(duì)我國傳統(tǒng)文化精華的有效傳承，從古到今這都是教育領(lǐng)域的重要話題，在長期發(fā)展過程中一直發(fā)揮這種極其重要的作用，并且朱熹和孔子這些專家都在文章中對(duì)這些問題進(jìn)行多次討論和闡述。另外一些思政教育案例中也有著十分明確的討論，這些內(nèi)容都為目前的教育人員提供一個(gè)良好的思路。

（三）仁愛精神教育

前文提到“仁”是儒家思想最為重要的內(nèi)容之一，同時(shí)在社會(huì)發(fā)展中，其也是為人處世方面的一項(xiàng)重要原則?！叭蕫邸钡囊馑际恰皫椭c愛護(hù)他人”，通過對(duì)其內(nèi)容深入分析不難看出，該思想表達(dá)的是極為突出的“推己及人”的高尚情操，并且在孔子的思想表達(dá)中，也認(rèn)為自己想要成功需要讓別人先成功。長期以來，我們的傳統(tǒng)文化也一直十分重視仁愛精神，其中最有代表性的當(dāng)屬諸子百家，在長期研究中也在實(shí)施積極探索，并取得大量成果。并且在今天，這些學(xué)者所提出的思想都有著十分重要的教育意義?？鬃訉?duì)于“仁者愛人”思想十分推崇，其指出“仁愛”是為人處世的基本原則，在社會(huì)為人處世方面只有充分尊重他人、同時(shí)自己不想做的事情不強(qiáng)迫他人去做，這樣才能夠真正實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧共處。在孟子的言論中其表明，無論是王侯將相還是平民百姓，都應(yīng)當(dāng)具有寬廣的胸懷和“仁愛”之心，積極主動(dòng)幫助他人，實(shí)現(xiàn)互幫互助的社會(huì)人際交往準(zhǔn)則與效果。因此加強(qiáng)“仁愛”教育對(duì)培養(yǎng)高校學(xué)生的思想道德與仁愛精神有著十分重要的意義和作用。

二、高校學(xué)生思政教育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的對(duì)策方法

（一）運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加強(qiáng)大學(xué)生理想與信念教育

在大學(xué)生思政教育內(nèi)容中，理想與信念教育是一種特殊的教育實(shí)踐，需要思政教育進(jìn)行促進(jìn)。隨著網(wǎng)絡(luò)化與數(shù)字化快速發(fā)展，各種思潮的涌入，西方思潮和異質(zhì)文化對(duì)我國文化產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，很多大學(xué)生在思想上已經(jīng)發(fā)生了迷失，并且缺少責(zé)任心和誠信精神，進(jìn)而造成一定的心理問題。在一定程度上講，產(chǎn)生這些問題的根本原因在于大學(xué)生理想信念的迷失和淡漠，因此加強(qiáng)理想信念教育對(duì)于提升大學(xué)生思政意識(shí)和能力有著十分重要的意義和作用。

（二）當(dāng)代大學(xué)生思政教育在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的發(fā)展

改革開放以來，國際化交流逐漸深入，各種思想紛紛涌入到國內(nèi)，有些思想與我國社會(huì)主義發(fā)展的要求背道而馳，因此必須在傳統(tǒng)文化教育中真正做到“取其精華、去其糟粕”，以馬克思主義為主要指引，以發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論為核心，在優(yōu)質(zhì)思想文化的促進(jìn)下，以中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵來刺激與熏陶高校學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的抵制所有落后與陳舊的不良思想和負(fù)面作用，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思政教育合拍的優(yōu)勢，使大學(xué)生能夠認(rèn)同和踐行我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)于提升大學(xué)生思政教育實(shí)效性有著十分重要的意義和作用。

（三）構(gòu)建中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育機(jī)制

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思政教育融合是一個(gè)長期而漫長的過程，因此要促使大學(xué)生可以全面準(zhǔn)確的掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的思想理論，構(gòu)建出一套科學(xué)、全面和有效的大學(xué)生心理認(rèn)同機(jī)制和行為實(shí)踐機(jī)制，共同形成大學(xué)生思政教育機(jī)制，進(jìn)而為思政教育的有效性實(shí)踐提供良好的條件和基礎(chǔ)。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的重要場所，因此在高校中形成大學(xué)生這兩種機(jī)制有著十分重要的作用和意義，高校應(yīng)當(dāng)將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在首要位置，為高校學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)建舒適的環(huán)境，同時(shí)考慮到大學(xué)生心理接受的程度，從其信念、認(rèn)知等各個(gè)方面來探索中國傳統(tǒng)文化與思政教育的融合之路，進(jìn)而使大學(xué)生結(jié)合這些探索效果和相關(guān)活動(dòng)的創(chuàng)建，如傳統(tǒng)文化論壇和經(jīng)典國學(xué)作用誦讀活動(dòng)等，來獲取社會(huì)實(shí)踐和做人的重要道理，堅(jiān)定自己的信念，規(guī)范自身行為，促進(jìn)高校學(xué)生思政教育與中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。

結(jié)束語

綜上述，現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育實(shí)施的水平和效果將直接影響到大學(xué)生自身的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)。因此，如何在快速提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的同時(shí)，為我國社會(huì)主義建設(shè)輸送更多高素質(zhì)的綜合性人才，成為高校思想政治教育必須關(guān)注的問題。要解決這一問題，需要結(jié)合我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，提高實(shí)踐教育的效果和水平。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：趙文力 鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院（1968.9—）男，漢族，籍貫：河南省鄭州市，單位：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院，研究生學(xué)歷，研究方向：哲學(xué)。

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