劉韻濤

摘要：在聲樂(lè)教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生正確的掌握發(fā)聲技巧極為重要。而引導(dǎo)方式是最為關(guān)鍵的部分。在常規(guī)的聲樂(lè)教學(xué)中，教師課堂上所采取的引導(dǎo)方式一般介乎于具體的肌肉感知引導(dǎo)和抽象的形象引導(dǎo)兩種方式。本文將通過(guò)對(duì)兩種引導(dǎo)方式自身特點(diǎn)的差異對(duì)比，結(jié)合實(shí)際教學(xué)的應(yīng)用效果，證明在不同情況和階段下準(zhǔn)確選擇引導(dǎo)方式的重要性，從而能大大提高發(fā)聲技巧的教學(xué)質(zhì)量和效率。

關(guān)鍵詞：肌肉的感知引導(dǎo);抽象的形象引導(dǎo);肌肉;引導(dǎo)

首先必須承認(rèn)的是，學(xué)生自身的音樂(lè)素養(yǎng)與領(lǐng)悟能力確實(shí)有著個(gè)體化的差異。這是客觀存在的事實(shí)。但對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，我們只能著眼于在可掌握的范圍內(nèi)，選擇最有效的引導(dǎo)方式使學(xué)生明白所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)。在日常的聲樂(lè)教學(xué)模式中我們可以看到，教師通常是以自身的歌唱發(fā)聲經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，直接講述自身發(fā)聲感受，同時(shí)再結(jié)合范唱而形成一套模式化的教學(xué)方式。而事實(shí)上，在這個(gè)過(guò)程中往往很容易忽略了一個(gè)重點(diǎn)。那就是學(xué)生才是教學(xué)關(guān)系中的主體。可能有的老師并不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。認(rèn)為老師是負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生的一方，本身就應(yīng)該處在主導(dǎo)的位置。但實(shí)質(zhì)上，所有的引導(dǎo)都應(yīng)圍繞著學(xué)生當(dāng)前接收信息的程度，以及聲音質(zhì)量的變化來(lái)進(jìn)行安排和調(diào)整。在課堂上經(jīng)常出現(xiàn)的狀況是，老師的描述和比喻非常引人入勝，范唱也特別投入，但學(xué)生總是領(lǐng)悟不到老師的意圖。而老師并沒(méi)能迅速做出調(diào)整，相反還在不斷重復(fù)之前的范唱與講解。最終導(dǎo)致的結(jié)果往往是沒(méi)辦法在學(xué)生的聲音質(zhì)量中看到變化和提高。這些現(xiàn)象都在表明，教師在引導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，可能存在著過(guò)多的使用了以抽象的形象引導(dǎo)為主要引導(dǎo)方式的原因所導(dǎo)致的。

所謂“抽象”，指的是不具體，細(xì)節(jié)不明確。在認(rèn)識(shí)上把事物的規(guī)定、屬性、關(guān)系從復(fù)雜的整體中抽取出來(lái)的過(guò)程和結(jié)果。它是一種脫離實(shí)際地、孤立片面地觀察問(wèn)題的方法。是撇開(kāi)事物的非本質(zhì)屬性，而把本質(zhì)屬性抽取出來(lái)的過(guò)程。表現(xiàn)在聲樂(lè)發(fā)聲教學(xué)中，一般會(huì)有幾種常見(jiàn)的表現(xiàn)。首先是范唱，這是絕大多數(shù)聲樂(lè)老師最樂(lè)于使用的引導(dǎo)方式之一。他們通常都會(huì)認(rèn)為，唱給學(xué)生聽(tīng)是最直接而具體的引導(dǎo)方式。但殊不知當(dāng)教師主觀發(fā)出的聲音傳送到學(xué)生的耳朵里的這個(gè)過(guò)程，本身就是一種抽象的形象表達(dá)。因?yàn)槔蠋煷蠖喽加兄嗄甑母璩?jīng)驗(yàn)，身體配合發(fā)聲的協(xié)調(diào)度自然已非常熟練。而發(fā)出的范唱聲音卻只是一個(gè)結(jié)果。學(xué)生需要從這個(gè)貌似簡(jiǎn)單的聲音中聽(tīng)出諸如：發(fā)聲肌肉群是如何運(yùn)作的，氣息如何支持，聲帶如何閉合等一系列具體的操作方法。實(shí)際上這只能迫使學(xué)生進(jìn)行單一和片面的模仿老師的音色而已。其次就是脫離實(shí)際的進(jìn)行夸張比喻，這也是教學(xué)中運(yùn)用抽象的形象引導(dǎo)的常見(jiàn)現(xiàn)象。比方說(shuō)很多老師都很喜歡講的“高位置”。他們會(huì)引導(dǎo)學(xué)生要唱在“眉心”或者“面罩”這些位置上。但經(jīng)過(guò)研究我們都知道，不管是眉心還是面罩，這些都只屬于一個(gè)良好發(fā)聲結(jié)果的呈現(xiàn)而已，他并不是一個(gè)過(guò)程。在沒(méi)有良好的氣息支持和喉嚨打開(kāi)等這些肌肉性的操作作為基礎(chǔ)下，是很難獲得所謂的“高位置”的。而學(xué)生被這樣引導(dǎo)后，往往只能有意識(shí)的去想著那個(gè)位置，而忽略了本來(lái)更應(yīng)該關(guān)注的具體實(shí)際操作的肌肉部分。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是錯(cuò)把結(jié)果當(dāng)成過(guò)程來(lái)處理了。

而相對(duì)于“抽象的形象引導(dǎo)”來(lái)說(shuō)，“肌肉的感知引導(dǎo)”在教學(xué)運(yùn)用中就會(huì)顯得更具體和直接許多。之所以稱之為“肌肉感知”，是指一切均以實(shí)際的肌肉感受度為唯一判斷標(biāo)準(zhǔn)。一切的動(dòng)作要領(lǐng)都不會(huì)只停留在想象。以這個(gè)為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生就能比較具體的根據(jù)老師的引導(dǎo)來(lái)進(jìn)行有效的操作。運(yùn)用肌肉感知的引導(dǎo)方式來(lái)闡述清楚知識(shí)點(diǎn)，關(guān)鍵是越具體越好，越詳細(xì)越好。拿氣息的支持為例。很多老師在希望學(xué)生能獲得一種較深的吸氣感時(shí)，往往會(huì)讓學(xué)生用意念想象把氣吸到腳后跟上來(lái)做比喻，以此來(lái)體會(huì)這種深度。這是抽象的形象引導(dǎo)方式最常用的手法。而從肌肉感知的角度出發(fā)，歌唱發(fā)聲過(guò)程中，人體所能感受到氣息深度的極限位置，就是橫膈肌下沉?xí)r出現(xiàn)中上腹部的擴(kuò)張感。這是一個(gè)具體且肉眼能看得見(jiàn)摸的著的地方。相反當(dāng)老師跟學(xué)生這樣描述時(shí)會(huì)有什么效果呢？“吸氣時(shí)要吸到橫膈肌，當(dāng)看到中上腹部一圈出現(xiàn)擴(kuò)張時(shí)，此時(shí)感受到的位置感是正確的。同時(shí)這也是氣息支持聲音的支撐點(diǎn)。在吸的過(guò)程中，要注意不是進(jìn)氣量越多越好。而是通過(guò)吸氣這個(gè)張力充分調(diào)動(dòng)起橫膈肌用于支持發(fā)聲，這是我們歌唱吸氣的目的。在這個(gè)過(guò)程中，我們通常會(huì)遇到一些障礙。以致于我們不能順利地到達(dá)橫膈肌的支點(diǎn)。它們分別是胸腔和肩膀，因?yàn)檫B接橫膈肌和喉嚨打開(kāi)這條通道間，隔著這兩部分容易發(fā)生緊張的肌肉群。為了準(zhǔn)確的吸到橫膈肌的位置上，吸氣時(shí)我們應(yīng)該有意識(shí)的放松肩膀和胸腔，并且避免大量的進(jìn)氣。以橫膈膜是否能良好自如的擴(kuò)張為標(biāo)準(zhǔn)。”在上述我的講解中，會(huì)把每一個(gè)涉及到的肌肉和位置都解釋清楚，并強(qiáng)調(diào)這樣操作的目的和需要注意的地方。引導(dǎo)的過(guò)程中還會(huì)直接用手觸碰到這些肌肉群，以此讓學(xué)生體會(huì)到真實(shí)的感受。

兩種引導(dǎo)方式各自的特點(diǎn)都已經(jīng)很鮮明了。除了方式方法不一樣外。我們還可以看到，抽象的形象引導(dǎo)是相對(duì)偏主觀的，它主要是老師的主觀感受的總結(jié)形容與描述。而肌肉的感知引導(dǎo)相對(duì)是偏客觀的，它的調(diào)整標(biāo)準(zhǔn)主要是學(xué)生本身的具體感受。建議對(duì)于絕大多數(shù)的初學(xué)者或者程度較淺的學(xué)生，更多應(yīng)采用肌肉感知的引導(dǎo)方式。而對(duì)于程度較高的學(xué)生可以適當(dāng)運(yùn)用抽象引導(dǎo)進(jìn)行調(diào)整。需要說(shuō)明的是，此文并不是想證明哪一種引導(dǎo)方式在教學(xué)過(guò)程中更具備優(yōu)越性。兩種方式都有它各自的特點(diǎn)。進(jìn)行比較也是為了了解他們的差異所在，以便老師在日后的教學(xué)中能更好的進(jìn)行選擇。