高紅

文言文教學(xué)很容易停留在字詞句翻譯的零碎認(rèn)知上，課堂往往缺乏整合性和生長力，學(xué)前易被學(xué)生嫌棄，學(xué)后易被學(xué)生遺忘。正如布魯納所說：“沒能在一個更大的基礎(chǔ)性框架背景下認(rèn)清這些主題或技能所處的情境，這樣的教學(xué)是不經(jīng)濟(jì)的?！睘榱俗屨n堂經(jīng)濟(jì)有效甚至高效，每次上文言文，筆者都力求確定一個與文本內(nèi)容對應(yīng)、關(guān)聯(lián)配套的核心問題，該核心問題要能經(jīng)得起反復(fù)推敲研討，要能激發(fā)大量的思維活動和閱讀興趣，要指向語文學(xué)科的核心素養(yǎng)，要吸引學(xué)生縱橫思考獲得解決問題的能力。

一、通過教學(xué)設(shè)計，確立單篇文本的有價值的“核心問題”

不管是出于情境設(shè)計的要求，還是學(xué)生閱讀興趣的考慮，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》要成為有效課堂，就要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一種深層次的理解學(xué)習(xí)，這時候作為教學(xué)設(shè)計者的教師就得找到一個能連接教師、文本、學(xué)生的合理的核心概念、主題及問題，并圍繞這個核心概念、主題及問題形成一個讓學(xué)生獲得知識、技能運用的真實復(fù)雜的情境。一方面，隨著核心問題的具體展開解決，學(xué)生會不斷加深對依托于核心問題的文本的理解;另一方面，因為有核心問題這個連接點，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程會既能開放深入，又能相對集中，從而進(jìn)行優(yōu)化深入的深度學(xué)習(xí)。這個圍繞文本設(shè)計的基本問題要具有“開放性”，經(jīng)得起不斷追問，能引發(fā)持續(xù)的關(guān)聯(lián)思考，能形成學(xué)科核心素養(yǎng)訓(xùn)練，并完成深度閱讀和思維訓(xùn)練。經(jīng)過反復(fù)推敲，圍繞“侍坐”這個關(guān)鍵信息，筆者確定了“孔子的課堂教學(xué)”這個基本概念作為教學(xué)的大概念，圍繞這個大概念形成一個核心問題就是：如何借助這一堂私課，發(fā)現(xiàn)大教育家孔子的真實課堂表現(xiàn)和教學(xué)價值。

和生硬的充滿字詞障礙的文言文閱讀相比，核心問題的確立讓學(xué)生產(chǎn)生和文本對話聯(lián)結(jié)的興趣，也明確對話聯(lián)結(jié)的方向和途徑。筆者鼓勵他們從我們熟悉的課堂表現(xiàn)去分析“侍坐”篇里包含的豐富信息，從學(xué)生、教師、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等課堂構(gòu)成要素去思考分析并分別確立孔子私課的基本樣式，讓自己的文本閱讀變成發(fā)現(xiàn)孔子課堂的第一手資料和意義之旅。

核心問題的確立避開單篇文本教學(xué)的干癟和乏味，學(xué)生的思維自然易被激蕩起來。這個時候，核心問題變成了助燃劑，點亮了學(xué)生思考的方向。核心問題既是一個任務(wù)指令，也是一個學(xué)習(xí)項目，還是一個具體情境，借助它激發(fā)了學(xué)生充沛的思考，引導(dǎo)學(xué)生對文本的深度理解，在盡力追求問題解決的過程中，讓學(xué)生自然形成不同視角和不同層次的思考，從而形成充滿思維碰撞和思考樂趣的多元解讀。

二、完成跟核心問題配套的文本深度閱讀

文本閱讀、文本細(xì)讀是解決核心問題的唯一路徑，要解決核心問題首先就要去讀懂文本，理解文本，這就逼使學(xué)生把閱讀和問題解決捆綁在一起，同時自然地完成了一次深度學(xué)習(xí)。依托文本這個客觀載體和閱讀主體的細(xì)讀活動，這時候單篇文本教學(xué)必須解決的字詞問題自然而然在絕大多數(shù)情況下就由學(xué)生自行打通了。

從文本來看，《子路、曾皙、冉有公、西華侍坐》并不是十分淺易的文言文本，如：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。如或知爾，則何以哉？”“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！薄胺搅呤?，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄胺窃荒苤?，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！薄拔崤c點也！”“夫子何哂由也？”……

這些句子雖小有難度的，但因為我們是走在解決核心問題的深度閱讀的大路之上，學(xué)生自然就要順勢跨越這些障礙，從而解決了字詞句的絕大多數(shù)問題。

超越字詞教學(xué)，就要形成一個“在一個更大的基礎(chǔ)性框架背景下認(rèn)清這些主題或技能所處的情境”，正因為有了“核心問題”這個情境，也就有了更加明晰的“學(xué)習(xí)動機”，閱讀教學(xué)自然進(jìn)入了解決問題的深層閱讀。

三、通過拆解啟發(fā)，找準(zhǔn)角度，解決核心問題

在整體把握文本的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生進(jìn)行，通過思考討論，比照我們現(xiàn)實的課堂，明確深入核心問題的三個基本角度：（1）課堂上的“教”的角度：想辦法看見孔子這個老師是如何上課的;（2）課堂上的“學(xué)”的角度：想辦法看見子路、曾皙、冉有、公西華等學(xué)生在課堂上是如何配合學(xué)習(xí)的，揣摩他們的言行，借機明確他們的性格、學(xué)問;（3）最終的教學(xué)效果的角度：這堂課的最后結(jié)果是什么？老師孔子是否完成了教學(xué)任務(wù)？教學(xué)效果怎么樣？

從筆者把這篇課文定位為“一堂私課”開始，學(xué)生對課堂就有了一種調(diào)遣日常經(jīng)驗和“前概念”的本能（“前概念”是指在其他情境中獲得的知識、信念等）。關(guān)于“課堂”的經(jīng)驗和知識自然支持他們對陌生文本的學(xué)習(xí)，并形成他們解決問題的過程策略。

經(jīng)過反復(fù)的勾畫討論，他們逐漸明晰并解決了如下問題。

1. 解題“侍坐”，明確孔子課堂教學(xué)的規(guī)模和形式

孔子的私塾教育屬于小班教學(xué)，上課時學(xué)生圍坐在老師周圍，老師都可以用對話交談的方式，獲得學(xué)生對每個問題的觀點看法，了解學(xué)生的思考方式和見解主張。學(xué)生基本可以暢所欲言，在教學(xué)方式上基本是對話討論式教學(xué)。所以孔子為師要能引導(dǎo)教學(xué)討論，一定要做到循循善誘，“侍坐”篇的第一句話正是“子曰：‘以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。如或知爾，則何以哉？”孔子以自己的發(fā)問，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入思考并解決問題的狀態(tài);師生對坐交談，平等民主。

2. 學(xué)生是怎么樣的一種學(xué)習(xí)狀態(tài)？

顯然，課堂上，從頭到尾，學(xué)生處在了學(xué)習(xí)主體的位置上。老師孔子以學(xué)生為中心，沒有任何知識講授和輸灌。每個學(xué)生通過問答，完成思考形成表達(dá)。在這個過程中，每個學(xué)生都是知道老師禮樂治國主張的一群人，他們的回答，既切合了老師關(guān)于他們各自人生志向的問題，又坦率真誠，小有個性。有學(xué)生躊躇滿志，自信滿滿;就有學(xué)生溫柔敦厚，處處彬彬有禮。有學(xué)生進(jìn)退有度，恰到好處;就有學(xué)生別出機杼，另辟蹊徑?？傊?，學(xué)生在課堂上既是思考者，也是表達(dá)者。

3. 課堂上的老師用什么樣的教學(xué)方法？體現(xiàn)什么樣的教學(xué)理念？

不難看到，老師只管提問。問題提出來之后，學(xué)生侃侃而談，急躁冒進(jìn)的子路和謹(jǐn)慎謙卑的冉有，都能坦然應(yīng)對，不卑不亢。老師孔子在課堂上卻常?！跋ё秩缃稹??？鬃釉谡n堂上說得最多的是一個問句“爾何如？”。這個問句表明，在教育家孔子的課堂上，孔子確實是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，是讓學(xué)生們形成自己認(rèn)知的“助產(chǎn)士”。他確實講究教育教學(xué)方法，重視啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有“欲罷不能”之勢，教育技巧高超，教育能力高強?？鬃咏逃男Ч驮谟谒膶W(xué)生千人千面，各有見地。

4. 這堂課完成了什么樣的學(xué)習(xí)活動？解決了什么教學(xué)問題？完成了什么教學(xué)任務(wù)？

孔子其實是想問一個禮樂治國如何實現(xiàn)的問題，所以整堂課圍繞“孔子問志—四子明志—孔子評志”進(jìn)行交流互動。

子路、冉有、公西華都把這個問題當(dāng)作了一個人能力和才干的問題，當(dāng)作一個技術(shù)和方法的問題，孔子結(jié)合自己的實踐，對他們的回答只有部分認(rèn)同。結(jié)合老師的反應(yīng)，禮樂上的教誨，曾皙知道了老師需要的是一個認(rèn)知和觀念上的回答。所以曾點說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”

悠閑自得、閑云野鶴、單泊平和的曾點集中體現(xiàn)了孔子“齊天下”之后，太平盛世之中，謙和守禮的最高教育理想。禮樂是一個理念問題，是一個順乎自然和內(nèi)心做好自己的事情，如果人人都能醉心于自然賜予的這一份恬淡自適的樂趣，天下又何愁不好呢？禮樂社會，不是每個人都去爭強好勝，而是每個人都要知道淡然平靜地與世相處、與人相處，與自然相處。孔子的這堂課，在自己的循循善誘中終于得到了一個體現(xiàn)孔子教育理想的答案，至此，孔子的教學(xué)目的也算是達(dá)到了。

孔子的追問，讓他的弟子獲得了一個不斷調(diào)整思考，直至獲得最優(yōu)解的機會。當(dāng)最懂孔子主張的曾點出現(xiàn)，教學(xué)相長也就實現(xiàn)了，教學(xué)任務(wù)也圓滿完成。

四、借助核心問題，構(gòu)建師生之間的新型伙伴關(guān)系

在這樣的課堂上，教師無須進(jìn)行問題答疑，總會有學(xué)生站起來從新的角度去對文本進(jìn)行解讀。遇到學(xué)生卡殼的時候，就提醒學(xué)生，這是一個課堂，從課堂角色到教學(xué)任務(wù)到教學(xué)手段，學(xué)生都可以進(jìn)行自己的定位評價。為幫助學(xué)生與文本進(jìn)行深層次的獨立對話，教師可以設(shè)計一些容易引起學(xué)生認(rèn)知沖突的小問題，學(xué)生通過對文本深層次的感受、理解、思考，能夠進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)文本背后藏著的人的動作、情感、性格、主張，還有關(guān)系。

課堂上教師不停地圍繞核心問題去提醒學(xué)生看見課堂，看見老師，看見學(xué)生，學(xué)生也就能抽絲剝繭一點點看見這堂課的完整的樣子和過程中的意涵。文本閱讀的價值，也就在課堂上被一點點地實現(xiàn)了。課堂上回響最多的是學(xué)生的聲音，教師只是傾聽、回應(yīng)，或點撥幾句。學(xué)生訴諸想象、產(chǎn)生感知、喚起情感、進(jìn)行審美判斷、審美玩味，對文本進(jìn)行確認(rèn)創(chuàng)造，文本對學(xué)生也產(chǎn)生引導(dǎo)影響，學(xué)生與文本形成了主體間關(guān)系。

因此，一節(jié)課上，學(xué)生進(jìn)行了自己的創(chuàng)造性解讀和推導(dǎo)性思考，形成了自己的看法和結(jié)論，這滿足和推動了他們的探索欲和好奇心，也讓他們感知到了質(zhì)疑思考的力量。

簡而言之，教師在備課階段可以通過文本透視，確立核心問題，去形成文本解讀的契機和按鈕，從而讓文本解讀變得跟學(xué)生有關(guān)，跟學(xué)生的批判性思維有關(guān)，跟學(xué)生解決問題的能力有關(guān)，這是我們每一個文本閱讀，每一次語文課都要力求達(dá)成的目標(biāo)。

美國教育心理學(xué)家奧蘇貝爾說：“影響學(xué)習(xí)的最主要原因是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生原有的知識狀況進(jìn)行教學(xué)。”通過文本透視，提取相對熟悉的事物和場景形成核心問題，再以此聚焦課堂，成為課堂的生長點。學(xué)生圍繞核心問題，重構(gòu)和文本的親切而深入的對話關(guān)系，形成自主學(xué)習(xí)，獲得推理論證等思維訓(xùn)練，這樣的認(rèn)知過程遠(yuǎn)比文本知識本身有價值得多。富蘭在《極富空間》一書中提出“深度學(xué)習(xí)的目標(biāo)是：使學(xué)生獲得成為一個具有創(chuàng)造力的、與人關(guān)聯(lián)的、參與合作的終身問題解決者的能力和傾向”。因此，從單純單一的文本解讀，到借助核心問題進(jìn)行的經(jīng)驗關(guān)聯(lián)，再到在自主學(xué)習(xí)狀態(tài)形成的深入透徹的文本解讀，這樣就多少完成了將所學(xué)的知識和技能在真實世界中運用出來的深度學(xué)習(xí)。

◇責(zé)任編輯 晏祥輝◇