左官春

摘 要：愛(ài)國(guó)主義是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的寶貴精神財(cái)富，也是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。新時(shí)代加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，需要高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，唱響愛(ài)國(guó)主義教育的主旋律，更是要堅(jiān)持和遵循“六個(gè)統(tǒng)一”，堅(jiān)持傳承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一;堅(jiān)持傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一;堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一;堅(jiān)持先進(jìn)性和廣泛性的統(tǒng)一;堅(jiān)持多樣性與主體性的統(tǒng)一。在愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，不斷夯實(shí)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的理論基礎(chǔ)、思想情懷和實(shí)踐根基。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;愛(ài)國(guó)主義教育;“六個(gè)統(tǒng)一”

愛(ài)國(guó)主義是一面旗幟，它凝聚著中華民族最偉大的精神基因，并以強(qiáng)大的精神力量維系著全國(guó)各族人民的民族魂，同時(shí)也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)精神后盾。百年來(lái)，全國(guó)各族人民在愛(ài)國(guó)主義旗幟的感召下，取得了革命、建設(shè)及改革的偉大成就，吹響了中華民族偉大復(fù)興的新號(hào)角。當(dāng)前，中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)，國(guó)內(nèi)外各種矛盾和沖出進(jìn)入多發(fā)區(qū)，尤其是新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化及思潮多元化等對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義精神構(gòu)成各種挑戰(zhàn)，對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育提出全新的要求。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題。”中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的題中之義，它致力于實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的訴求和對(duì)中華民族的偉大復(fù)興的愿望，為此，需要長(zhǎng)遠(yuǎn)角度堅(jiān)持和遵循“六個(gè)統(tǒng)一”，不斷引導(dǎo)新時(shí)代建設(shè)者樹(shù)立科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義理念，凝聚愛(ài)國(guó)主義的向心力，筑牢愛(ài)國(guó)主義的基本盤。

一、堅(jiān)持傳承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一

新民主主義革命的開(kāi)展為愛(ài)國(guó)主義提供了滋生的沃土，在南湖游船的吶喊、大西北的通天白楊，都孕育了寶貴的愛(ài)國(guó)主義精神，如沂蒙精神、長(zhǎng)征精神、井岡山精神等，激勵(lì)著無(wú)數(shù)熱血青年奮進(jìn)、拼搏。這些偉大的精神擁有著豐富的內(nèi)涵、完備的體系，雖然表現(xiàn)形式不同，但共產(chǎn)主義理想、為人民服務(wù)意識(shí)、生生不息的精神、互幫互助的作風(fēng)、腳踏實(shí)地的態(tài)度都是其核心與精髓，這些內(nèi)容在任何一個(gè)歷史時(shí)期都不會(huì)褪色，具有較高的研究?jī)r(jià)值。

在新的發(fā)展形勢(shì)下，高校愛(ài)國(guó)主義教育的重要性更為突出，但要想更好地展現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的魅力，就要在中國(guó)共產(chǎn)黨的指揮下，依托于先進(jìn)的思想理論對(duì)教育內(nèi)容與形式進(jìn)行變革、創(chuàng)新，絕不能機(jī)械地沿用老一套的方法，也不能照本宣科，要從多年以來(lái)的教育中提煉出值得推廣的優(yōu)秀做法，也要緊緊跟隨時(shí)代發(fā)展的步伐，根據(jù)客觀世界的發(fā)展情況，結(jié)合青年一代個(gè)性特征，使愛(ài)國(guó)主義得到發(fā)展、豐富，既要讓大學(xué)生掌握必要的理論知識(shí)，又要讓他們知道這些知識(shí)的起源、內(nèi)涵與價(jià)值，更要讓他們具備靈活運(yùn)用理論知識(shí)的能力，既要統(tǒng)一他們的思想，又要滋養(yǎng)他們的心靈，讓他們對(duì)核心價(jià)值觀中的每一個(gè)詞匯都能產(chǎn)生透徹理解，能為民族夢(mèng)的復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

如今，“五四運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)過(guò)去了整整一個(gè)世紀(jì)，習(xí)近平同志在本次紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表了重要講話，即“新時(shí)代中國(guó)青年，要有家國(guó)情懷，也要有人類關(guān)懷，發(fā)揚(yáng)中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，為推動(dòng)共建“一帶一路”、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力”[1]。并將此作為新時(shí)期每一位青年所應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任與使命。我們要意識(shí)到，在民族發(fā)展過(guò)程中，文化所起到的作用是其他任何事物所無(wú)法比擬的，既是一個(gè)民族展示自我風(fēng)采的名片，也是與眾不同的識(shí)別碼，既是集體智慧的結(jié)晶，也是強(qiáng)大的精神家園，既能產(chǎn)生無(wú)限的凝聚力，也能使所有同胞產(chǎn)生歸屬感。如果一個(gè)民族不能意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，就會(huì)成為無(wú)本之木、水上浮萍，將會(huì)失去生存的根基。[2]如今，我國(guó)已經(jīng)向世界敞開(kāi)了大門，在經(jīng)濟(jì)、政治等方面與其他國(guó)家之間的界限越來(lái)越模糊，處于復(fù)雜多變的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，怎樣才能站穩(wěn)腳跟、走好腳下的路，要想從容應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的猛烈沖擊，就要把文化創(chuàng)新擺放在核心位置，因?yàn)槲幕敲褡逯?，而?chuàng)新則能為國(guó)家發(fā)展注入不竭動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義在華夏大地上綿延幾千載，但其中存在著一定的糟粕，存在著許多與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展不相匹配的內(nèi)容，既要剔除這些內(nèi)容，也要融入競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)、公平、民主等元素，使之像噴涌的泉水、吐新芽的樹(shù)木一樣充滿生機(jī)與活力。[3]如果能做到文化創(chuàng)新，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵會(huì)越來(lái)越豐富，會(huì)引領(lǐng)更多大學(xué)生譜寫新的生命篇章，使他們實(shí)現(xiàn)華麗的蛻變。愛(ài)國(guó)主義的創(chuàng)新發(fā)展，需要做到如下幾點(diǎn)：

一要從文化核心層面入手夯實(shí)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。無(wú)論以何種形式、采用何種手段開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，一定要把道德教育、價(jià)值觀教育置于最突出的位置，要以多種形式的變革與創(chuàng)新使這兩項(xiàng)教育落到實(shí)處。創(chuàng)新并不意味著要完全摒棄過(guò)去，愛(ài)國(guó)主義教育在我國(guó)有著極其悠久的歷史，在不同的時(shí)期都煥發(fā)出無(wú)限的魅力，如果不能傳承優(yōu)秀的內(nèi)容，所有的創(chuàng)新就成為偽創(chuàng)新;如果不能對(duì)真善美表示認(rèn)同，則會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)新出現(xiàn)南轅北轍的后果;如果不能幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，創(chuàng)新就會(huì)具有功利色彩。因此，培育人格與精神是一切學(xué)習(xí)活動(dòng)的前提。

二要從國(guó)家發(fā)展層面入手明確創(chuàng)新的方向。傳承與創(chuàng)新文化需要導(dǎo)向，絕不能簡(jiǎn)單地把政治當(dāng)成導(dǎo)向，而要從得到強(qiáng)大文化的支撐，離開(kāi)了文化的有力支撐，愛(ài)國(guó)主義教育極有可能偏離正確的目標(biāo)，甚至?xí)沟赖氯烁衽c理想信念發(fā)生錯(cuò)位，容易使教育目標(biāo)與生活實(shí)踐相脫節(jié)。愛(ài)國(guó)主義與政治教育二者存在著一定的共通性，要將其融合到一起，以先進(jìn)的政治概念來(lái)體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值，以愛(ài)國(guó)主義來(lái)促進(jìn)政治穩(wěn)定與發(fā)展，進(jìn)而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的感召力、影響力。

三要從學(xué)生成長(zhǎng)層面入手豐富創(chuàng)新的內(nèi)涵。對(duì)愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行創(chuàng)新的目的，就是為了對(duì)所有大學(xué)生的成長(zhǎng)起到引領(lǐng)的作用，二者應(yīng)該是一個(gè)整體。在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)要做到三點(diǎn)：首先，要讓思想教育貫穿于專業(yè)技能教育的始終;其次，在開(kāi)展道德教育的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣;最后，要運(yùn)用科學(xué)的方法培育學(xué)生的價(jià)值觀。如果能做到這三點(diǎn)，愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新就能成為可能，其內(nèi)涵也會(huì)變得越來(lái)越豐富。

二、堅(jiān)持傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一

要想以最快的速度達(dá)成愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)，一定要選擇最有效的教育方法，這一點(diǎn)應(yīng)該引起教育工作者的重視，如同過(guò)河需要橋一樣重要。大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育在我國(guó)有著深厚的基礎(chǔ)，也走過(guò)了多年的歷程，在這方面積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。如今，我們已經(jīng)迎來(lái)了發(fā)展的新里程，面對(duì)的是一群活力四射的大學(xué)生，對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，一定要同時(shí)采用傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性的方法。

在新的時(shí)期，許多高校的愛(ài)國(guó)主義教育都逐漸暴露出許多弊病，最主要的問(wèn)題就是以學(xué)科教育、理論教育的方式開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，把課堂當(dāng)成唯一的陣營(yíng)，把背誦當(dāng)成主要方法。于是，許多學(xué)校適時(shí)進(jìn)行了變革并取得了理想效果。例如，教師在講授《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這門課程過(guò)程中，教學(xué)重點(diǎn)基本圍繞在新民主主義革命的發(fā)展史部分，也會(huì)積極利用區(qū)域內(nèi)的紅色資源開(kāi)發(fā)校本課程，借助于這種形式，大學(xué)生能對(duì)革命歷史產(chǎn)生更為深刻的理解;有些學(xué)校以紀(jì)念日、節(jié)慶日為契機(jī)，圍繞愛(ài)國(guó)主義開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，如國(guó)慶節(jié)朗讀比賽、建軍節(jié)文藝匯演、國(guó)家公祭日演講等;有些學(xué)校則會(huì)帶學(xué)生走出校門，到紅色旅游地開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生到基層拜訪革命先輩及其家屬，來(lái)到社區(qū)為群眾發(fā)放《紅色記憶》手冊(cè)等。這些活動(dòng)所產(chǎn)生的教育效果不亞于課堂教育，甚至能起到機(jī)械背誦遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到的效果。更為關(guān)鍵的是，這種靈活多樣的教育方式十分符合大學(xué)生的個(gè)性特征，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

在新的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義教育面臨著空前的挑戰(zhàn)，不僅要從過(guò)去的做法中提煉出有價(jià)值的內(nèi)容，也要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展情況銳意改革、大膽創(chuàng)新，利用學(xué)生熟悉、喜愛(ài)、常用的新媒體來(lái)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。民族復(fù)興之夢(mèng)能否成為現(xiàn)實(shí)，何時(shí)能成為現(xiàn)實(shí)，這些責(zé)任主要落在青年大學(xué)生肩上，他們有主見(jiàn)、有思想，渴望得到他人的尊重，愿意向所有人展示自己的才華，這些都是其父輩、祖輩所不具備的優(yōu)勢(shì)，但他們的心智不夠成熟，成為不良思想腐蝕的對(duì)象，極易受到外界因素的干擾。因此，要利用他們善于使用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)這種特征，幫助他們與敵對(duì)勢(shì)力劃清界限，爭(zhēng)奪這部分最為寶貴的人才。因此，要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳播愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，讓教育形式變得更豐富、更活潑，成功地開(kāi)辟新的德育陣地，提升教育效果。

三、堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

在馬克思主義方法論中，理論與實(shí)踐結(jié)合是最根本的內(nèi)容，更是每一位大學(xué)生所必須要具備的能力，是解決各種新問(wèn)題、應(yīng)對(duì)新形勢(shì)的制勝法寶，這一方法不僅適用于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，更應(yīng)該是一種基本原則。鄧小平同志曾對(duì)此指出：“我是一個(gè)馬克思主義者，我一直遵循馬克思主義的基本原則”[4]。無(wú)論是浴血奮戰(zhàn)的革命時(shí)期，還是斗志昂揚(yáng)的發(fā)展時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終遵循這一原則并將其視作優(yōu)良傳統(tǒng)。高校承擔(dān)著孕育、輸送人才的重任，在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中絕不能只是滿足于大學(xué)生掌握了理論知識(shí)，而要以生動(dòng)形象的形式詮釋革命精神、理想信念，讓他們學(xué)會(huì)用理論知識(shí)分析發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的各種問(wèn)題。

要想使理論與實(shí)踐更好地融合到一起，先要讓大學(xué)生了解更為系統(tǒng)、全面的愛(ài)國(guó)主義知識(shí)，對(duì)我黨所經(jīng)歷的特殊歷史產(chǎn)生全新的看法，進(jìn)一步加深對(duì)馬克思主義立場(chǎng)與觀點(diǎn)的理解。習(xí)近平指出：“全黨不要忘了中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題，不要在日益復(fù)雜的斗爭(zhēng)中迷失了自我、迷失了方向。”[5]理論結(jié)合實(shí)踐，前提是要讓大學(xué)生掌握全面的理論知識(shí)，尤其是馬克思及其中國(guó)化的科學(xué)理論，同時(shí)包含與中國(guó)革命史有關(guān)的內(nèi)容，離開(kāi)了堅(jiān)實(shí)的理論知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)踐則成為空談。當(dāng)前我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)可以用“一日千里”來(lái)形容，在開(kāi)展理論知識(shí)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，要從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使理論知識(shí)體系變得更加完善，使之更好地對(duì)指導(dǎo)實(shí)踐。

利用科學(xué)的理論指導(dǎo)活動(dòng)實(shí)踐，必須結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的生活環(huán)境及狀態(tài)，了解他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中遇到了哪些困難，站在新的高度審視問(wèn)題，把握住當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育開(kāi)展過(guò)程中存在哪些問(wèn)題，有針對(duì)性地進(jìn)行調(diào)整，使大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的各種問(wèn)題都能得到及時(shí)有效的解決。為了達(dá)到這一目的，教育工作者要把大學(xué)生當(dāng)成自己的朋友，與他們進(jìn)行交流、互動(dòng)，摸清他們的思想與心理需求，有的放矢地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。習(xí)近平說(shuō)：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”[6]。作為教育工作者，先要了解大學(xué)生最需要得到哪方面的幫助，知道他們?cè)谀男┓矫娈a(chǎn)生了迫切的需求，以此為前提分析愛(ài)國(guó)主義教育在哪些方面存在不足，深度剖析這些問(wèn)題，力爭(zhēng)探究問(wèn)題產(chǎn)生的根源，有的放矢地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引領(lǐng)，使他們逐漸掌握用理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，使他們產(chǎn)生的各種疑惑都能得到解答，切實(shí)提高愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效。

四、堅(jiān)持先進(jìn)性和廣泛性的統(tǒng)一

高校的愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐必須遵循廣泛性和先進(jìn)性相結(jié)合的基本原則，這是提升教育效果、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的條件和要求，同時(shí)與馬克思主義的實(shí)事求是原則相吻合，更是走群眾路線的重要前提。習(xí)近平說(shuō)：“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法”[7]。長(zhǎng)期實(shí)踐使我們深深地意識(shí)到，這是一種適用于各個(gè)行業(yè)、各個(gè)階層的工作方法。當(dāng)前我國(guó)的宏觀與微觀發(fā)展環(huán)境都處于動(dòng)態(tài)變化之中，同一個(gè)校園之中的大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)等方面也存在著明顯差異，他們中的相當(dāng)一部分人并沒(méi)有真正了解國(guó)情，不知道自己面臨著什么樣的挑戰(zhàn)，危機(jī)意識(shí)較為淡薄。針對(duì)這種情況，高校思想教育工作者一定要立足于大學(xué)生的思想與學(xué)習(xí)情況，根據(jù)學(xué)校的具體情況，積極宣傳先進(jìn)的思想理論，爭(zhēng)取讓紅色精神在校園中靜靜地流淌。

先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合，與當(dāng)前我國(guó)所處的發(fā)展環(huán)境有關(guān)。伴隨著整個(gè)社會(huì)開(kāi)放性程度的提高，各類文化開(kāi)始碰撞和交流，對(duì)大學(xué)生群體的成長(zhǎng)產(chǎn)生了重要影響，他們的思想、信念等都呈現(xiàn)出多樣化的特征，他們會(huì)以多種方式思考問(wèn)題，其中不乏許多不合理、不正確的內(nèi)容。大學(xué)生身上出現(xiàn)這些情況可以理解，因?yàn)樗麄冋幱谌松钪匾某砷L(zhǎng)時(shí)期，思想認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、人生態(tài)度等既有共性特征，也存在諸多差異。鄧小平同志指出，“我們?cè)诠膭?lì)幫助每個(gè)人勤奮努力的同時(shí)，仍然不能不承認(rèn)各個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的才能和品德的差異，并且按照這種差異給以區(qū)別對(duì)待，盡可能使每個(gè)人按不同的條件向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的總目標(biāo)前進(jìn)”[8]。對(duì)這一群體進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，就是要理性、客觀、辯證地看待這種差異，根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際情況施以教育，制定出層次清晰的教育目標(biāo)，提出合理的要求，一段時(shí)間的教育結(jié)束之后還要進(jìn)行考評(píng)。當(dāng)前我國(guó)國(guó)情十分特殊，各行各業(yè)的發(fā)展都面臨著新情況，每個(gè)大學(xué)生的成長(zhǎng)背景都有所不同，他們的思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)等都存在明顯差異，可以劃分為不同層次，既有思想先進(jìn)、要求進(jìn)步者，也有一些被動(dòng)接受教育者，甚至還存在一定數(shù)量的落后者。正如毛澤東同志所言，“任何有群眾的地方，大致都有比較積極的、中間狀態(tài)的和比較落后的三部分人”[9]。要想更好地發(fā)揮出這一原則的優(yōu)勢(shì)，先要開(kāi)展細(xì)致的調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生的思想動(dòng)向，創(chuàng)造性地運(yùn)用這一原則。一方面要堅(jiān)持先進(jìn)性，要以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式向他們傳遞正確的思想、理念、精神，使他們逐漸向著黨和國(guó)家期待的方向成長(zhǎng)，使更多的大學(xué)生能感受到中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值與意義;另一方面則要做到廣泛性，在確定教育方法、安排教育內(nèi)容時(shí)一定要考慮到大學(xué)生真正需要的是什么，絕不能出現(xiàn)與他們學(xué)習(xí)、生活相脫節(jié)的現(xiàn)象，要意識(shí)到絕大多數(shù)大學(xué)生愿意與我們站在一起，以他們來(lái)帶動(dòng)少數(shù)落后學(xué)生，充分發(fā)揮出愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)越性。

在遵循這一原則過(guò)程中，要深深地意識(shí)到大學(xué)生本身就處于一個(gè)特殊的年齡段，他們的道德水準(zhǔn)、思想品質(zhì)、理想信念等方面均存在著一定的差異，絕不能再像從前一樣以模式化的方式開(kāi)展教育，更不能盲目地要求所有大學(xué)生都能接受同樣的教育目標(biāo)，而要開(kāi)展分層教育。在分層教育過(guò)程中需要注意的是，雖然我們要對(duì)思想和道德處于不同層次的大學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育，但一定要明確政治方向、堅(jiān)定政治立場(chǎng)，知道哪些內(nèi)容是可以提倡的，哪些是不允許發(fā)生的。以此為前提開(kāi)展教育活動(dòng)，既要照顧到大部分學(xué)生，也要為少數(shù)學(xué)生的拔高提供有利條件，切實(shí)把握住教育實(shí)踐中突出存在的問(wèn)題和面臨的困境，確立貼合實(shí)際的教育目標(biāo)，對(duì)大學(xué)生起到積極引領(lǐng)的作用，使他們都能立下鴻鵠之志，在生活實(shí)踐中理解紅色精神，帶著對(duì)愛(ài)國(guó)主義思想的正確解讀投入到學(xué)習(xí)之中，以自己的努力傳遞紅色精神，以強(qiáng)大的生命力感染自己的父母、朋友、親屬等，為社會(huì)和諧、祖國(guó)發(fā)展出力。

五、堅(jiān)持多樣性與主體性的統(tǒng)一

人民利益高于一切，這是社會(huì)主義國(guó)家最鮮明的特色。大學(xué)生雖然尚未涉足社會(huì)，但他們卻以一種獨(dú)特的方式創(chuàng)造了物質(zhì)與精神財(cái)富，也要從這種財(cái)富中汲取養(yǎng)分，文化的發(fā)展與繁榮就是為了使廣大群眾不斷增長(zhǎng)的精神需求得到滿足，這是實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展、全面發(fā)展的必然要求。從當(dāng)前情況看，雖然我們?cè)诮逃矫嫒〉昧蓑溔说某煽?jī)，但馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的地位并沒(méi)有得到穩(wěn)固，愛(ài)國(guó)主義教育顯得更為迫切。為此，要牢牢把握住發(fā)展的航舵，明確前進(jìn)的目標(biāo)，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行變革，將其滲透到祖國(guó)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，以最先進(jìn)的文化成果、傳統(tǒng)文化中的精華來(lái)教育大學(xué)生，使他們能進(jìn)一步了解國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)，能客觀公正地分析國(guó)情，珍惜眼前所擁有的一切有利資源，唱響社會(huì)發(fā)展主旋律，把建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)當(dāng)成自己的使命，為這些宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)付出不懈努力。

遵循這一原則，必須要清醒地意識(shí)到在多元文化和價(jià)值理念并存的背景下，各思想文化并非完全平等，現(xiàn)階段國(guó)家和社會(huì)發(fā)展最為關(guān)鍵性的任務(wù)是確保各類社會(huì)主義性質(zhì)的文化同時(shí)得到發(fā)展，愛(ài)國(guó)主義就是其中的一種。[10]這既是社會(huì)主義制度得以完善的必然要求，也是社會(huì)主義文化不斷繁榮的保障，更是淋漓盡致地發(fā)揮出社會(huì)主義優(yōu)越性的前提。與過(guò)去一段時(shí)間相比，當(dāng)前的社會(huì)主義文化建設(shè)取得了階段性成果，愛(ài)國(guó)主義的繁榮發(fā)展為社會(huì)和諧、多樣化文化的共生提供了良好條件。伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展速度的加快，我們既要增強(qiáng)文化認(rèn)同，也要意識(shí)到其他國(guó)家和民族的文化也具有可取之處，要以包容、尊重的態(tài)度面對(duì)這些文化，以其他民族文化的優(yōu)勢(shì)來(lái)補(bǔ)齊自己的短板，真正實(shí)現(xiàn)和諧共處、共同前進(jìn)。社會(huì)主義文化的優(yōu)越性在多個(gè)方面得以體現(xiàn)，如男女平等、人人平等、甘于奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息、人文關(guān)懷、繁榮共生等，恰恰是這些內(nèi)容，為愛(ài)國(guó)主義教育的開(kāi)展創(chuàng)設(shè)了良好環(huán)境，為“一帶一路”等戰(zhàn)略決策的實(shí)施做好了準(zhǔn)備，更為中國(guó)夢(mèng)的復(fù)興提供了必要的條件。當(dāng)然，我們也要意識(shí)到，在多樣文化共同發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了一些不和諧的音符，甚至存在著許多不健康的內(nèi)容，既要對(duì)這些不利于發(fā)展的因素進(jìn)行調(diào)整或是剔除，也要遏制不健康內(nèi)容的擴(kuò)散與傳播，這是實(shí)現(xiàn)多元文化共同進(jìn)步最起碼的要求。當(dāng)然，要想真正做到這一點(diǎn)很難，但伴隨著主流文化尤其是愛(ài)國(guó)主義的繁榮，我們就會(huì)逐漸接近于成功。

還需要明白一點(diǎn)，即我們所提供的多元文化共同繁榮，絕不意味著要容忍落后文化、敵對(duì)文化，絕不能讓這些不健康的內(nèi)容對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)造成干擾，要以多種方式抵御不良文化現(xiàn)象，切斷其蔓延的路徑，撤掉其滋生的沃土。多元文化的共同發(fā)展，就是要讓落后的文化得到改良，讓腐朽的文化退出歷史舞臺(tái)，使其失去擴(kuò)張的陣地，以光明的、先進(jìn)的、優(yōu)秀的文化來(lái)取代它們。所以，文化發(fā)展離不開(kāi)有效引導(dǎo)，更需要對(duì)人們的行為加以約束，只有做到這一點(diǎn)，愛(ài)國(guó)主義等各種先進(jìn)的文化才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用，才能產(chǎn)生無(wú)限的感召力，才能快速占領(lǐng)制高點(diǎn)。對(duì)于高等教育而言，一定要以多種方式對(duì)紅色精神、革命精神進(jìn)行宣傳，使核心價(jià)值觀能在學(xué)生的思想中印下深深的烙痕，讓他們能自覺(jué)與不良文化作斗爭(zhēng)，肅清校園風(fēng)氣。

六、堅(jiān)持發(fā)展性與時(shí)代性的統(tǒng)一

所有的個(gè)體都不可能脫離社會(huì)環(huán)境而生存，每個(gè)人的命運(yùn)都與國(guó)家存亡緊密聯(lián)系在一起，尤其是在新的發(fā)展形勢(shì)下，世界經(jīng)濟(jì)、政治格局都發(fā)生了明顯改變，人們形象地把世界稱為“小村莊”，認(rèn)為各個(gè)國(guó)家與地區(qū)的人都是以一種“類存在”的方式存在的。不可否認(rèn)，各個(gè)國(guó)家的價(jià)值取向、政治發(fā)展情況等存在明顯差別，但愛(ài)國(guó)主義卻是沒(méi)有國(guó)界的，會(huì)以不同的形式表現(xiàn)出現(xiàn)。近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的依存度不斷提高，各個(gè)國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中都面臨著類似的問(wèn)題，如販賣毒品、暴力主義、生態(tài)環(huán)境等，這些問(wèn)題要想得到徹底解決，離不開(kāi)全世界人民的團(tuán)結(jié)與奮斗。這就向高校愛(ài)國(guó)主義教育提出了新的要求，要弱化“國(guó)家主義”“民粹主義”的影響，要在先進(jìn)理論的引領(lǐng)下對(duì)大學(xué)生施以教育，使他們具備全球視野，能把個(gè)人發(fā)展與世界發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，能真正理解“人類命運(yùn)共同”的意義與價(jià)值并承擔(dān)自己的使命，在長(zhǎng)期的社會(huì)化發(fā)展過(guò)程中貢獻(xiàn)力量。

（一）愛(ài)國(guó)主義教育要與國(guó)家發(fā)展目標(biāo)保持一致

時(shí)代的發(fā)展使愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵變得更加豐富，如今在校園里汲取知識(shí)養(yǎng)分、學(xué)習(xí)做人的大學(xué)生不久之后就會(huì)成為各行各業(yè)建設(shè)的中流砥柱，國(guó)家的強(qiáng)盛、民族的繁榮這些都要靠他們來(lái)完成。所以，在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，一定要了解國(guó)家發(fā)展處于什么樣的背景下，要有針對(duì)性地選擇教育內(nèi)容，根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平提出教育要求，更要與當(dāng)前我國(guó)所推行的“五位一體”戰(zhàn)略布局保持一致。如今，我們要把讓所有教育對(duì)象“正確認(rèn)識(shí)自身所肩負(fù)的歷史使命，確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹(shù)立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的共同理想”[11]，當(dāng)成愛(ài)國(guó)主義教育的主線，圍繞這一主線來(lái)擴(kuò)充教育內(nèi)容、豐富教育手段。

（二）愛(ài)國(guó)主義教育要與民族振興目標(biāo)相匹配

新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育的手段、形式都要發(fā)生明顯改變，但始終要服務(wù)于民族振興這一目標(biāo)，要從大學(xué)生熟悉的事件中選擇一些能體現(xiàn)出民族振興所取得的成就的內(nèi)容，產(chǎn)生更為明顯的教育效果。當(dāng)前，在生產(chǎn)力發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善過(guò)程中，我們不可避免地會(huì)受到諸多負(fù)面因素的制約，隨時(shí)都會(huì)面臨新情況、新問(wèn)題，甚至?xí)梢恍┘怃J的矛盾，如大氣層遭到破壞、恐怖分子猖獗、貪腐問(wèn)題等，這些不良現(xiàn)象的存在對(duì)民族振興造成了極大的制約，在社會(huì)中產(chǎn)生了惡劣影響，如果得不到有效控制會(huì)撼動(dòng)建設(shè)成果，更會(huì)使人類遭受懲罰。因此，整個(gè)民族當(dāng)前面臨著異常復(fù)雜和未知的發(fā)展形勢(shì)，在高校愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中要始終把馬克思主義當(dāng)成重要的理論指導(dǎo)，也要以靈活多樣、寓教于樂(lè)的形式組織大學(xué)生學(xué)習(xí)這一理論，使他們意識(shí)到民族振興是一項(xiàng)曲折、復(fù)雜、長(zhǎng)期的任務(wù)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生為人民服務(wù)的能力。

（三）愛(ài)國(guó)主義教育要與學(xué)生成才目標(biāo)相契合

維護(hù)國(guó)家利益這是愛(ài)國(guó)主義教育的最終歸宿，有人認(rèn)為國(guó)家利益是一種抽象的概念，其實(shí)不然，人民的利益就是國(guó)家利益的最好體現(xiàn)。自從新中國(guó)成立以來(lái)，所有中國(guó)人都成為國(guó)家的主人，種種維護(hù)國(guó)家利益的行為實(shí)際上都是在維護(hù)自身利益。愛(ài)國(guó)主義教育在大學(xué)校園的開(kāi)展，先要保證這一點(diǎn)，不得以任何方式侵害大學(xué)生的權(quán)益，使教育目標(biāo)、內(nèi)容、形式等都能貼合大學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)，更應(yīng)該把大學(xué)生的發(fā)展方向當(dāng)成制定教育目標(biāo)的依據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)物質(zhì)富裕、國(guó)家強(qiáng)盛的幸福時(shí)代，學(xué)校、家庭、社會(huì)能盡量滿足他們的物質(zhì)需求，但也要想辦法使大學(xué)生的社會(huì)關(guān)系、精神生活變得更豐富。在建設(shè)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，大學(xué)生最需要的就是掌握更為全面的理論知識(shí)，也要用這些理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐能力，這些固然重要，但更為關(guān)鍵的是要有高尚的道德、良好的情操、堅(jiān)定的理想信念，而這些既來(lái)源于課本之中，也蘊(yùn)藏于生活之中，更離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，要根據(jù)他們的興趣愛(ài)好與需求，把愛(ài)國(guó)主義與其他內(nèi)容融合到一起，如國(guó)際主義、集體主義等，為助力大學(xué)生健康成長(zhǎng)和成才提供持續(xù)性動(dòng)力。

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