張志慧 王勇

【內(nèi)容提要】 近年來(lái)，民族文化題材短視頻引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。民族文化題材短視頻具有傳播民族文化、增進(jìn)各民族間相互了解和團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展的意義。分析當(dāng)前民族文化題材短視頻，可以發(fā)現(xiàn)這類視頻存在數(shù)量總體偏少、部分視頻質(zhì)量不高、視頻內(nèi)容具有低俗化傾向、過(guò)度商業(yè)化現(xiàn)象以及內(nèi)容趨同化的問(wèn)題。發(fā)展民族文化題材短視頻需要政府加強(qiáng)監(jiān)管、短視頻平臺(tái)強(qiáng)化把關(guān)、短視頻創(chuàng)作者加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、受眾提高媒介素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】民族文化? 短視頻? 文化傳播? 傳播功能? 改進(jìn)對(duì)策

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，民族文化大多通過(guò)電視節(jié)目、廣播劇等媒介形式進(jìn)行傳播。近年來(lái)，傳統(tǒng)媒體在文化傳播中受到了新媒體的挑戰(zhàn)，短視頻等社交媒體開始成為民族文化傳播的重要渠道。短視頻具有傳播速度快、傳播范圍廣、受眾群體多樣性的優(yōu)勢(shì)。民族文化與短視頻相結(jié)合，使民族文化傳播形式更加適應(yīng)了新媒體時(shí)代文化傳播的特征。民族文化題材短視頻的時(shí)代意義越來(lái)越顯著。

一、民族文化題材短視頻的功效

近年來(lái)，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的升級(jí)與智能終端的普及，移動(dòng)短視頻平臺(tái)作為一種全新的信息承載方式迅猛崛起，成為網(wǎng)民重要的消遣工具。①以抖音為代表的短視頻平臺(tái)成為了民族文化傳播的重要陣地之一。民族文化題材短視頻是指以短視頻為媒介形式，以民族文化為主要內(nèi)容，以短視頻社交媒體為主要傳播平臺(tái)的媒體作品。在當(dāng)代，民族文化題材短視頻具有重要意義。

（一）有利于傳播、傳承民族文化

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為9.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5%。②這標(biāo)志著新媒體時(shí)代，手機(jī)移動(dòng)媒體成為文化傳播與發(fā)展的重要載體。短視頻作為手機(jī)媒體中的代表性媒介產(chǎn)品，具備傳播民族文化的能力和優(yōu)勢(shì)。拉斯韋爾在1948年發(fā)表的《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中指出，人類社會(huì)的發(fā)展是建立在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的。這進(jìn)一步肯定了民族文化傳播的意義，同時(shí)指出媒體對(duì)文化傳播傳承具有重要作用。短視頻作為新興媒介，相較于傳統(tǒng)媒體對(duì)民族文化的傳播，具有時(shí)間短、傳播速度快、傳播范圍廣、不受時(shí)空限制等優(yōu)勢(shì)。在生活節(jié)奏加快的當(dāng)下，民族文化題材短視頻更符合大眾對(duì)民族文化信息瀏覽的習(xí)慣。當(dāng)受眾在短視頻平臺(tái)看到關(guān)于民族文化題材短視頻作品時(shí)，只需要幾秒到幾分鐘就可以瀏覽完成，這就初步達(dá)到了傳播民族文化的目的。短視頻受眾群體范圍廣，民族文化題材短視頻的出現(xiàn)使不同年齡段的受眾對(duì)民族文化的了解更加深入。以現(xiàn)代受眾偏好的娛樂(lè)形式向其輸出文化，受眾會(huì)更容易接受和消化。社交媒體不斷深入民族文化傳播的市場(chǎng)化運(yùn)作，有選擇性、有目的性地傳播民族文化中的精華，可以增進(jìn)廣大受眾對(duì)民族文化的了解。③短視頻可以引導(dǎo)受眾關(guān)注民族文化，拉近民族文化和受眾的距離，有利于傳播民族文化。

（二）有利于增進(jìn)各民族間的相互了解和團(tuán)結(jié)

自古以來(lái)，我國(guó)各民族發(fā)展呈現(xiàn)相互融合的趨勢(shì)。盡管如此，由于我國(guó)國(guó)土面積大、少數(shù)民族居住較為分散、少數(shù)民族種類多等原因，我國(guó)少數(shù)民族文化傳播和發(fā)展面臨較為困難的境地。少數(shù)民族文化交流和傳播呈現(xiàn)相對(duì)閉塞的狀態(tài)，這不利于各民族間互相了解，共同進(jìn)步。麥克盧漢在其著作《理解媒介——論人的延伸》中詳細(xì)闡述了一個(gè)觀點(diǎn)。他認(rèn)為，媒介是人的感覺(jué)能力的延伸或擴(kuò)展。民族文化題材短視頻在民族文化傳播中就可以成為大眾聽覺(jué)、視覺(jué)的延伸，以最直接的方式向受眾展示民族文化，在一定程度上改善信息閉塞的狀態(tài)。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，地方衛(wèi)視專注地方民族文化的傳播，大部分受眾無(wú)法獲取其他民族文化的相關(guān)信息，這導(dǎo)致受眾對(duì)一些少數(shù)民族文化存在錯(cuò)誤認(rèn)知和刻板印象?，F(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)普及，民族文化的傳播打破時(shí)空限制，人們隨時(shí)隨地都可以獲取到民族文化題材短視頻。這些短視頻發(fā)布的平臺(tái)多、渠道廣、操作簡(jiǎn)單。民族文化題材短視頻很好地克服了語(yǔ)言不通的困難，以更加直觀的畫面將民族文化展現(xiàn)在觀看者眼前。民族文化題材短視頻豐富的畫面和音樂(lè)旋律增強(qiáng)了其自身的傳播效果，有利于推動(dòng)各民族之間信息的傳播和交流，有利于加深各民族之間互相了解，促進(jìn)各民族間的團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)各民族文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)共同發(fā)展。

（三）有利于促進(jìn)民族地區(qū)的發(fā)展

在媒體中麥克盧漢認(rèn)為熱媒介是指?jìng)鬟f的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解，它本身是“熱”的，人們?cè)谶M(jìn)行信息處理之際不必進(jìn)行“熱身運(yùn)動(dòng)”。短視頻作為名副其實(shí)的熱媒介，借助其自身優(yōu)勢(shì)以最直接的表現(xiàn)形式將民族地區(qū)特色文化、豐富的物產(chǎn)資源和旅游資源呈現(xiàn)在受眾面前，受眾不需要過(guò)多的思考和理解就可以輕松感知民族文化題材短視頻的內(nèi)容。近年來(lái)，電子商務(wù)得到迅速發(fā)展，直播熱潮也一次又一次在各個(gè)媒體平臺(tái)掀起。在短視頻平臺(tái)隨處可見(jiàn)帶有購(gòu)物鏈接的短視頻，這一功能使具有民族文化內(nèi)涵的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了更好的銷售。在抖音平臺(tái)眾多賣貨短視頻中，用戶都可以實(shí)現(xiàn)蒙古族美食、服飾的選購(gòu)。除了特色商品在短視頻平臺(tái)得以展示銷售外，民族居住地特色風(fēng)景也借助短視頻實(shí)現(xiàn)了傳播。在抖音短視頻平臺(tái)搜索“旅游”等話題，會(huì)看到遼闊的內(nèi)蒙古大草原、白雪皚皚的藏區(qū)雪山、心靈圣地大理麗江等民族地區(qū)風(fēng)光美景短視頻。其中，一些短視頻為這些景色賦予特殊含義，如“一生一定要去一次西藏，去看一看我們不曾看過(guò)的風(fēng)景”。這些解說(shuō)詞具有很強(qiáng)的吸引力，為民族地區(qū)旅游資源做了很好的宣傳。受眾沉浸于“擬態(tài)環(huán)境”之中，認(rèn)為短視頻對(duì)民族地區(qū)旅游資源的宣傳就是真實(shí)情況，期待前往民族地區(qū)進(jìn)行旅游消費(fèi)。旅游資源的開發(fā)、特色產(chǎn)品的銷售間接推動(dòng)了民族文化的傳播和發(fā)展，有利于促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)。

二、當(dāng)前民族文化題材短視頻存在的問(wèn)題

民族文化題材短視頻在近幾年實(shí)現(xiàn)了一定程度的發(fā)展，但是因?yàn)槎桃曨l屬于新興傳播方式，相關(guān)領(lǐng)域的法律法規(guī)還不夠健全，短視頻平臺(tái)自身把關(guān)體系還不夠完善，短視頻創(chuàng)作者責(zé)任意識(shí)較弱，受眾媒介素養(yǎng)還有待提高，所以民族文化題材短視頻發(fā)展仍有很多問(wèn)題需要改進(jìn)。

（一）民族文化題材短視頻數(shù)量總體偏少

在短視頻平臺(tái)中我們可以看到內(nèi)容豐富的短視頻，短視頻的數(shù)量已經(jīng)可以用億來(lái)進(jìn)行計(jì)算。在眾多的短視頻中，民族文化題材短視頻顯得微不足道。通過(guò)對(duì)部分抖音平臺(tái)用戶進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們刷到與民族文化相關(guān)的短視頻的機(jī)率很小。這說(shuō)明民族文化題材短視頻在短視頻領(lǐng)域占比還很小。根據(jù)短視頻平臺(tái)普遍采用的視頻精準(zhǔn)投放算法，用戶很容易形成信息繭房。通過(guò)這種算法，受眾在某類內(nèi)容視頻上停留的時(shí)間越多，刷到同類視頻的機(jī)率就越大;反之停留的時(shí)間少，就很可能不會(huì)再刷到該類視頻的推送。民族文化題材短視頻數(shù)量總體較少，受眾接收到民族文化題材短視頻的機(jī)率就小，在這樣的算法推薦中會(huì)出現(xiàn)受眾觀看到民族文化題材短視頻的機(jī)會(huì)越來(lái)越少的情況。所以短視頻數(shù)量的多少會(huì)直接影響民族文化的傳播效果。

（二）部分民族文化題材短視頻質(zhì)量不高

目前視頻平臺(tái)上的短視頻多為用戶自己制作發(fā)布的短視頻作品，民族文化題材短視頻也不例外。民族文化題材短視頻創(chuàng)作者擁有團(tuán)隊(duì)的較少，他們當(dāng)中多數(shù)都是普通用戶，以?shī)蕵?lè)分享的目的進(jìn)行短視頻創(chuàng)作。這些人大多以手機(jī)為拍攝器材，對(duì)短視頻畫面的清晰度、場(chǎng)景構(gòu)圖要求較低。這些短視頻創(chuàng)作者制作出的民族文化題材短視頻質(zhì)量一般不會(huì)很高。隨著科技進(jìn)步，視頻分辨率越來(lái)越高，受眾對(duì)視頻的要求和期待也隨之升高。畫質(zhì)較差、質(zhì)量不高的民族文化題材短視頻很難吸引受眾的關(guān)注，對(duì)民族文化傳播的作用也很小。同時(shí)，由于一些民族文化題材短視頻創(chuàng)作者自身的文化水平有限，對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)和了解較淺，所制作的短視頻很難展現(xiàn)民族文化的真正內(nèi)涵。這些問(wèn)題會(huì)導(dǎo)致部分民族文化題材短視頻質(zhì)量不高，難以較好地傳播民族文化。

（三）民族文化題材短視頻出現(xiàn)低俗化傾向

短視頻平臺(tái)是社交類的媒體平臺(tái)，存在對(duì)入駐用戶的資格審查較為簡(jiǎn)單、門檻較低等問(wèn)題。民族文化題材短視頻創(chuàng)作者的文化水平不同，導(dǎo)致民族文化題材短視頻質(zhì)量參差不齊，有優(yōu)秀的民族文化題材短視頻同時(shí)也有低俗的民族文化題材短視頻存在。由于一些民族文化題材短視頻創(chuàng)作者缺乏對(duì)民族文化內(nèi)涵的全面認(rèn)知，導(dǎo)致其制作出來(lái)的短視頻會(huì)有虛構(gòu)傳播的現(xiàn)象。還有些民族文化題材短視頻出現(xiàn)低俗化傾向，不僅對(duì)少數(shù)民族同胞造成傷害，同時(shí)也影響了短視頻市場(chǎng)的秩序。

（四）民族文化題材短視頻出現(xiàn)過(guò)度商業(yè)化現(xiàn)象

隨著短視頻應(yīng)用和電子商務(wù)的興起，跨界融合越來(lái)越盛行。在短視頻平臺(tái)，直播帶貨成為各大短視頻平臺(tái)用戶主要的商業(yè)盈利模式之一。同樣，民族文化產(chǎn)品以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵、新穎的產(chǎn)品形式贏得了消費(fèi)者的喜愛(ài)，隨之也出現(xiàn)了一些打著民族文化噱頭進(jìn)行產(chǎn)品銷售的商業(yè)行為，其銷售的產(chǎn)品大多與民族文化關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，不能體現(xiàn)民族文化的價(jià)值內(nèi)涵。這種商業(yè)活動(dòng)不僅不能推動(dòng)民族文化傳播和發(fā)展，還會(huì)使民族文化淪為其營(yíng)銷的手段，導(dǎo)致民族文化傳播形式過(guò)度商業(yè)化，失去了原有的文化內(nèi)涵。比如蒙古族熱情好客的祝酒歌變成了售賣酒水的廣告詞，蒙古族象征著神圣信仰的圖騰被大量制作成無(wú)關(guān)信仰的產(chǎn)品售賣。

（五）民族文化短視頻內(nèi)容同質(zhì)化，缺乏創(chuàng)新性

新媒體傳播者多是自發(fā)的、無(wú)組織的，媒介素養(yǎng)良莠不齊，很少會(huì)在選擇傳播內(nèi)容時(shí)規(guī)避容易雷同的內(nèi)容，從而造成傳播內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，最終導(dǎo)致受眾逐漸對(duì)某一少數(shù)民族文化內(nèi)容的呈現(xiàn)出現(xiàn)固化的理解，甚至產(chǎn)生刻板印象。④傳統(tǒng)媒體時(shí)代，少數(shù)民族給受眾留下了能歌善舞熱情好客的印象。這是基于一些媒體對(duì)少數(shù)民族同胞同質(zhì)化的刻畫形成的。民族文化題材短視頻所傳播的內(nèi)容是非常淺顯的，由于民族文化題材短視頻的門檻比較低，對(duì)于觀看者來(lái)說(shuō)選擇是比較多的，無(wú)論拍攝什么內(nèi)容的題材都會(huì)有人觀看，在這一背景下會(huì)導(dǎo)致視頻中的內(nèi)容同質(zhì)化越來(lái)越嚴(yán)重，內(nèi)容缺乏一定的深度和廣度。⑤在當(dāng)前時(shí)代下，民族文化題材短視頻創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)具備一定的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。

三、改進(jìn)民族文化題材短視頻的對(duì)策

目前，民族文化題材短視頻發(fā)展還不夠完善，想要開發(fā)其對(duì)民族文化傳播的作用需要從政府、平臺(tái)、創(chuàng)作者、受眾等方面入手?；诿褡逦幕}材短視頻發(fā)展現(xiàn)狀，政府應(yīng)加大對(duì)這類短視頻市場(chǎng)監(jiān)管，短視頻平臺(tái)也應(yīng)加強(qiáng)把關(guān)，短視頻創(chuàng)作者應(yīng)加強(qiáng)自身責(zé)任意識(shí)，受眾應(yīng)提高媒介素養(yǎng)和信息辨別能力。

（一）政府應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管

隨著民族文化題材短視頻的發(fā)展與傳播，民族文化題材短視頻原創(chuàng)版權(quán)問(wèn)題也逐步顯現(xiàn)出來(lái)。民族文化題材短視頻創(chuàng)作者發(fā)布的短視頻常常會(huì)被其他視頻博主掐頭去尾在不同網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，這種行為大大削弱了民族文化題材短視頻原創(chuàng)者的熱情。面對(duì)民族文化題材短視頻發(fā)展現(xiàn)狀，政府可以根據(jù)短視頻發(fā)展的實(shí)際情況制定相應(yīng)的管理制度，同時(shí)著力規(guī)范民族文化題材短視頻創(chuàng)作者的行為。此外，加強(qiáng)對(duì)短視頻平臺(tái)的監(jiān)管，促進(jìn)短視頻平臺(tái)改革發(fā)展。比如可以對(duì)短視頻平臺(tái)設(shè)置紅黑名單，實(shí)施合理的獎(jiǎng)罰制度，以期督促平臺(tái)向健康的方向發(fā)展。

（二）短視頻平臺(tái)應(yīng)加強(qiáng)把關(guān)

短視頻平臺(tái)在民族文化題材短視頻發(fā)展過(guò)程中扮演著提供傳播渠道的角色，但是僅僅提供傳播渠道是不夠的，如何提供一個(gè)健康、現(xiàn)代化同時(shí)還符合民族優(yōu)秀文化內(nèi)涵的渠道是短視頻平臺(tái)應(yīng)該考慮的問(wèn)題。盧因1947年在《群體生活的渠道》一文中提出“把關(guān)”一詞。把關(guān)人既可以指?jìng)€(gè)人，如信源、記者、編輯等，也可以指媒介組織。在傳播者與受眾之間，把關(guān)人起著決定繼續(xù)或中止信息傳遞的作用。在民族文化題材短視頻發(fā)布傳播過(guò)程中，短視頻平臺(tái)應(yīng)該扮演起把關(guān)人的角色，加強(qiáng)對(duì)平臺(tái)短視頻的審查，讓有利于民族文化傳播的短視頻作品進(jìn)入市場(chǎng)，同時(shí)攔截不符合時(shí)代發(fā)展的低俗短視頻的發(fā)布與傳播。以抖音平臺(tái)為例，可以在后臺(tái)生成內(nèi)容檢查系統(tǒng)。同時(shí)抖音可以在每日、每月的話題設(shè)置中有意識(shí)地發(fā)布民族文化相關(guān)短視頻征集話題，如“最美民族展示”“我愛(ài)56個(gè)民族”等。

（三）短視頻創(chuàng)作者應(yīng)加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)

作為民族文化題材短視頻創(chuàng)作者，首先應(yīng)該加強(qiáng)自身責(zé)任意識(shí)。在創(chuàng)作和發(fā)布民族文化題材短視頻時(shí)要意識(shí)到自己需要承擔(dān)的責(zé)任，發(fā)布的短視頻應(yīng)該以傳播和弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀內(nèi)涵為目的，堅(jiān)決杜絕為了獲取流量和商業(yè)利益犧牲民族文化的行為。民族文化題材短視頻創(chuàng)作者應(yīng)該自覺(jué)承擔(dān)傳播民族文化的責(zé)任，在日常生活中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)和了解，提高自身的文化素養(yǎng)。在商業(yè)化氣息盛行的今天，短視頻創(chuàng)作者在面對(duì)商業(yè)利益與民族利益時(shí)，應(yīng)該保持正確的價(jià)值觀和價(jià)值取向，保護(hù)民族文化不受侵害。目前，我國(guó)短視頻市場(chǎng)存在版權(quán)保護(hù)不到位的現(xiàn)象，這就要求短視頻創(chuàng)作者嚴(yán)以律己，以身作則，在維護(hù)自身版權(quán)的同時(shí)也尊重他人的版權(quán)。轉(zhuǎn)載和模仿他人短視頻要提前溝通得到視頻創(chuàng)作者許可，轉(zhuǎn)載后也應(yīng)注明內(nèi)容或創(chuàng)意來(lái)源。

（四）受眾應(yīng)提高媒介素養(yǎng)

大眾傳媒以龐雜的信息占據(jù)了大眾有限的休閑時(shí)間，導(dǎo)致人們疏遠(yuǎn)很多傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系。傳媒以豐富多彩的內(nèi)容虛幻地滿足了公眾，使他們從積極地參與事件，轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O地認(rèn)識(shí)事件，降低和削弱了人們的行動(dòng)能力，即“麻醉功能”?！奥樽砉δ堋笔且环N對(duì)傳媒功能的批判性比喻。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)等移動(dòng)通信工具的普及使得新興媒體成為大眾接收信息的主要渠道之一。大眾傳媒為爭(zhēng)取更多的受眾，自覺(jué)降低文化準(zhǔn)入門檻，高層次的文化作品為適應(yīng)大眾傳媒的傳播，都不得不屈尊俯就?！?019抖音大數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，截至2020年1月，抖音國(guó)內(nèi)日活躍用戶數(shù)突破4億。短視頻憑借其短小、精悍的產(chǎn)品屬性，充分迎合了用戶在碎片化時(shí)代的內(nèi)容需求。⑥面對(duì)形形色色的民族文化題材短視頻內(nèi)容，受眾應(yīng)保持清醒的頭腦，提高媒介素養(yǎng)和信息辨別能力，不要被冗雜的信息所吞噬。

短視頻時(shí)代的到來(lái)，為民族文化發(fā)展提供了機(jī)遇也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。民族文化題材短視頻未來(lái)應(yīng)該堅(jiān)持內(nèi)容為王和用戶導(dǎo)向的原則，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展。

【本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新媒體時(shí)代西南沿邊民族地區(qū)的政治傳播與國(guó)家安全研究”（17BXW110）、云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃特別委托項(xiàng)目“新時(shí)代宣傳思想工作創(chuàng)新發(fā)展的云南實(shí)踐研究”（TBWT201803）、云南省委網(wǎng)信辦項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)傳播態(tài)勢(shì)及新生代受眾研究”（YNWX2017006）、云南省高校本科教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘臺(tái)校共建協(xié)同育人模式研究與實(shí)踐”（JG2018042）、云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“云南省政務(wù)短視頻研究”（2021Y121）、昆明理工大學(xué)2020年度“提高經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生綜合能力”項(xiàng)目“自信心教育與訓(xùn)練對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生群體的就業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力提升研究”研究成果】

注釋：

①蘇婷.移動(dòng)短視頻傳播失范及監(jiān)管研究[D].華中師范大學(xué)，2019.

②中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告：網(wǎng)民規(guī)模突破9億！[R/OL].（2020-04-28）.http：//www.xinhuanet.com/politics/2020-04/28/c_1125915967.htm.

③周茜瀅.抖音號(hào)“非遺抖起來(lái)”：融媒體背景下民族文化傳播新路徑[J].視聽，2019（09）：148-149.

④卞琳琳，周德倉(cāng).新媒體對(duì)少數(shù)民族文化傳播的消極作用及策略分析[J].新媒體研究，2017，3（15）：29-30.

⑤陳汝輝.新媒體環(huán)境下短視頻創(chuàng)作對(duì)文化傳播的影響[J].傳媒論壇，2020，3（21）：43-44.

⑥杜積西，趙笠鑫.互動(dòng)視頻發(fā)展中存在的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略[J].傳媒，2020（12）：45-47.

作者簡(jiǎn)介：張志慧，昆明理工大學(xué)碩士研究生;王勇，博士，教授，碩士生導(dǎo)師，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)，昆明理工大學(xué)南亞?wèn)|南亞新聞傳播研究院院長(zhǎng)，云南省南亞?wèn)|南亞網(wǎng)絡(luò)傳播研究中心副主任，昆明理工大學(xué)廉政文化傳播學(xué)科方面團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人

編輯：孟凌霄