【內(nèi)容提要】本文通過分析烏合麒麟的數(shù)字新聞漫畫作品《BCI》走紅外網(wǎng)的因素，探討新聞漫畫在我國對外傳播價值的可行性以及再優(yōu)化，以期引起我國主流媒體的對外傳播啟發(fā)和思考。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字新聞? 漫畫? 他者? 跨文化

一、新聞漫畫的發(fā)展

（一）界定

對于新聞漫畫的界定，有學(xué)者認(rèn)為新聞漫畫是以漫畫的形式對新近發(fā)生的事實的報道或評論，更傾向于認(rèn)同新聞漫畫是評論的一種，有學(xué)者認(rèn)為新聞漫畫是帶有作者明顯的情感傾向和態(tài)度取向的一種新聞文本，更強(qiáng)調(diào)新聞漫畫作為新聞的功能，也有學(xué)者認(rèn)為新聞漫畫是兩者的結(jié)合：新聞漫畫是以繪畫為表現(xiàn)形式，通過夸張、比喻、諷刺或幽默的藝術(shù)手法對社會事件、新聞現(xiàn)象進(jìn)行報道或評論的一種體裁，它兼具新聞性、評論性和藝術(shù)性的特征。然而，上述定義忽略了新聞的時效性，因此，根據(jù)甘險峰的定義，更能準(zhǔn)確說明新聞漫畫：新聞漫畫是對新近發(fā)生的事實進(jìn)行傳播或評議的漫畫。如今隨著技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了一批數(shù)字制圖軟件，主要有：Sketchpad、Painter、Photoshop等，衍生出了數(shù)字新聞漫畫，又稱CG（Computer Graphics）新聞漫畫，是傳統(tǒng)新聞漫畫與信息時代新媒體技術(shù)融合的產(chǎn)物，在很大程度上解決了新聞時效性問題。

（二）歷史進(jìn)程

中國的新聞漫畫發(fā)展至今已有100余年的歷史，而其在不同的歷史時期有著不同的特點。首先發(fā)軔于清朝末期，正值中國的歷史發(fā)展進(jìn)程風(fēng)云涌動，這一時期的新聞漫畫不僅反映尖銳的民族和社會矛盾，同時也讓中國人重新認(rèn)識自己和世界;抗戰(zhàn)時期的漫畫反映了有志之士對國破家亡的悲痛吶喊，對帝國主義入侵的不滿和抗議，也有著對自由民主、科學(xué)理論的認(rèn)知和向往; “文革”時期的新聞漫畫作品多反映國際事件。如今在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，新聞漫畫的題材選取異彩紛呈，作者們以多元化的視角表達(dá)著自己對新聞事件的看法和態(tài)度，妙筆生花展現(xiàn)時下熱門的現(xiàn)象和事件，用夸張和隱喻的手法或幽默或辛辣地批評和贊同民生和政治問題。

二、我國新聞漫畫的發(fā)展現(xiàn)狀

新聞漫畫作為新聞的一種新形式，不但具有新聞評論的思想性以及繪畫的藝術(shù)性，而且在輿論引導(dǎo)方面也有著不可替代的作用。近幾年，我國也加強(qiáng)了對新聞漫畫的重視，如中國新聞漫畫研究會與中國日報網(wǎng)合作開辦的中國新聞漫畫網(wǎng)，除此之外，還為創(chuàng)作者提供了發(fā)表作品及新聞媒體尋找新聞漫畫作品的線上交易平臺。可以看到，不少主流媒體也加強(qiáng)新聞漫畫的對外輸出，如《China Daily》Opinion版面中有Cartoons專欄，以及《環(huán)球時報》海外版中，也同樣在Opinion版面中設(shè)有Cartoons專欄，除此之外，新華社在推特、臉書等海外社交媒體平臺上也不定期的發(fā)布一些新聞漫畫。但總體來看，這些新聞漫畫在海外的傳播效果并不突出，有時出現(xiàn)無人問津的尷尬局面。除此之外，以“新聞漫畫”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)上進(jìn)行檢索，大部分學(xué)者對新聞漫畫的研究多放在新媒體環(huán)境下、融媒時代下的創(chuàng)新發(fā)展，而對于新聞漫畫在對外傳播方面的文章則少之又少。而青年漫畫家烏合麒麟從2020年11月發(fā)布的作品《和平之師》到《致莫里森》，再到如今的《BCI》作品不僅走紅國內(nèi)各社交媒體，也受到了外媒《路透社》等的轉(zhuǎn)發(fā)，在外網(wǎng)引起了極大的反響。因此，本文以青年漫畫家烏合麒麟對近期熱點事件新疆棉花所作的漫畫作品《BCI》為例，從他者理論出發(fā)，探討其傳播路徑的多元化流通，分析我國對外傳播過程中遇到的挑戰(zhàn)，以及從挑戰(zhàn)中找到解決問題的辦法，進(jìn)而對我國主流媒體進(jìn)行對外傳播，建構(gòu)國際話語權(quán)有新的啟發(fā)和思考。

（一）緊跟時事熱點，多元渠道傳播

2021年3月24日，瑞典快時尚品牌H&M集團(tuán)在網(wǎng)站發(fā)布聲明：H&M集團(tuán)對來自民間社會組織的報告和媒體的報道深表關(guān)注。H&M的聲明是基于BCI（Better Cotton Initiative瑞士良好棉花發(fā)展協(xié)會）的判斷以及一些所謂民間報告和媒體報道做出“停用新疆棉花”決定的。3月27日，漫畫家烏合麒麟在微博上發(fā)布漫畫新作《血棉行動》（Blood Cotton Initiative）簡寫《BCI》，漫畫一經(jīng)發(fā)布，迅速沖上熱搜，引起讀者積極議論和轉(zhuǎn)發(fā)，截止到2021年4月5日《BCI》這篇作品轉(zhuǎn)載13.7萬次，評論2.5萬條，點贊超過100萬，國內(nèi)各大主流媒體也緊隨其后，在官微和公眾號上分別對此作品進(jìn)行報道和轉(zhuǎn)發(fā)。3月28日，《路透社》在國外社交平臺推特上轉(zhuǎn)發(fā)并配文“中國數(shù)字藝術(shù)嘲笑西方對新疆勞動條件的批評”，截止到2021年4月5日，《路透社》的這篇轉(zhuǎn)載點贊2000多，轉(zhuǎn)發(fā)658次，評論414條。除此之外，還有《雅虎新聞》《今日印度》《印度斯坦時報》等外媒相繼在推特上進(jìn)行評論和轉(zhuǎn)發(fā)?？梢钥吹?，《BCI》的發(fā)表正處于新疆棉花事件的發(fā)酵期，大部分受眾已通過不同的渠道了解到事件發(fā)展的前因后果，因此，作品一經(jīng)發(fā)布，迅速成為人們議論的焦點。除推特外，在臉書上，以“烏合麒麟《BCI》”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，共有30條帖子，共805個贊，49個評論，轉(zhuǎn)發(fā)291次，其中，最高贊為344，評論26條，分享180次。這其中，內(nèi)容和圖片的轉(zhuǎn)發(fā)，主要來自：觀察者網(wǎng)、知乎、YouTube、抖音、西瓜視頻。此外，在YouTube上，以“烏合麒麟血棉控訴”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，共有24個視頻，最高播放量達(dá)到6.6萬次，最高點贊達(dá)到4294次，最多評論26條。

（二）隱喻信息豐富，升華事件意義

從語言學(xué)意義上講，隱喻（metaphor）是跨文化敘事的基礎(chǔ)。一則，隱喻使單一文化敘事在一定程度上可以變成多文化敘事，因為它能跨越到另外一種語境，變成一種新的敘事，發(fā)揮著不同的功能，形成多元文化敘事向多種語境說話的局面。另則，隱喻是一種思維方式，人類的概念系統(tǒng)以隱喻為基礎(chǔ)，隱喻的本質(zhì)是用一種事物來理解或體驗另一種事物。正如新聞工作者要有新聞敏感一樣，漫畫創(chuàng)作者也同樣要有新聞敏感，漫畫創(chuàng)作者通常要把一個事件進(jìn)行濃縮，提取其重要元素。一般來說，漫畫中使用的文化元素越豐富，對事件的解讀也就更豐富，傳達(dá)的效果就越好，事件主題的意義也就更加得到升華。在《BCI》中，畫面的主體是三個3K黨造型的人，他們一個架著攝影機(jī)在拍攝，一個記者拿著話筒對著一個稻草人，記者胸前掛著的牌子明顯能看到字母是CBB，影射BBC，話筒明顯也是BBC的話筒，整幅畫也是明顯的BBC陰間濾鏡。話筒對著的，卻是一個披著維吾爾族衣服的稻草人，記者恬不知恥地問它：“稻草人女士，您能告訴我們你受到了怎樣不公正的對待嗎？”在稻草人的牌子上寫的是，“我遭受過性騷擾和性侵害。”旁邊扶著稻草人的警察，則是隱喻了2020年5月份發(fā)生的黑人弗洛伊德事件。畫面主體的背后，是一片棉花地，眾多的黑奴在棉花地里辛苦勞作，一群3K黨造型的奴隸主或是在悠閑地聊天，或是在鞭打黑奴。很顯然，畫面的主體部分，就是在諷刺西方明明虐待黑奴摘棉花的是他們自己，卻對著一個自己樹起來的稻草人瘋狂攻擊，無中生有。除此之外，畫面中也有許多細(xì)節(jié)，如稱棉花的稱勾，不僅諷刺了美國奴隸黑人的歷史，同時也和事件發(fā)生的品牌耐克的商標(biāo)相像，樹干上血色的HM不僅指向挑起事件的主角H&M，更隱喻了黑人被殘害時所發(fā)出的呼救：help me。另外，立起來的稻草人的手是活人的手，而稻草人后正在采摘棉花的黑人左手卻沒有了，在美國歷史上，美國農(nóng)場主懲罰黑奴的時候，常常以砍手砍腳作為手段，畫面不僅具有強(qiáng)烈的諷刺效果而且符合史實。此外，作者大膽運用色彩，雪白的棉花、血色的HM字母，形成鮮明的對比給人以視覺上的沖擊，立刻喚起讀者的事件意識。

（三）理解他者文化，引發(fā)受眾共鳴

中國與以美國為首的西方國家無論是意識形態(tài)還是經(jīng)濟(jì)體制，亦或是文化價值體系都有著很大的差別，而正是這些差別才造就了多樣性文化的交流和碰撞的可能性。然而在這一過程中也有著不可逾越的鴻溝，如刻板印象、民族中心主義、偏見和歧視，如何跨越這重重障礙，實現(xiàn)不同文化的平等互動與理解，唯有交流。學(xué)者單波指出，從人類學(xué)提出的“互惠性理解”（reciprocal understanding）中尋找交流的可能性，即只有建立在對話與合作中的理解，才能把他者文化當(dāng)作知識理解與興趣滿足的局限，形成建構(gòu)跨文化傳播關(guān)系的可能性。其中對他者的理解和基本尊重是對話的基礎(chǔ)，傳播媒介作為橋梁的一面，在搭建對話的過程中舉足輕重。反觀烏合麒麟在2020年11月推出的作品《和平之師》、12月《致莫里森》以及近期《BCI》都受到各大外媒轉(zhuǎn)載，還引發(fā)了海外受眾的廣泛討論，其中重要的原因就是作者對他者文化的深入了解，唯有尊重和理解并欣賞他者的文化，我們才能形成交流的可能，海外網(wǎng)友對《BCI》的討論也證實了這一點。除此之外，單波也指出：如何形成文化間的互惠理解，提高每一個個體超越自身和與其他文化互動的能力，要做到這一點，只能“從他者出發(fā)”，把自己的偏好懸置起來，從而看見他者、聽見他者，進(jìn)而理解他者，建構(gòu)文化的多維視野。從他者理解的文化角度出發(fā)，給他者面子，進(jìn)而引起他者的文化共鳴和心理共鳴。在新聞漫畫作品《BCI》中，畫面的主體是三個頭戴白色三角帽的攝影師和拿著話筒的記者，白色尖帽代表著3K黨，了解美國歷史的人應(yīng)該知道這是美國歷史上和如今的一個奉行白人至上和歧視有色族裔主義運動的黨派，也是美國種族主義的代表性組織。漫畫中辛苦勞作卻仍遭暴力鞭撻的黑人，正是反映了18世紀(jì)，美國南方種植業(yè)擴(kuò)張，大量黑人被販賣，從事摘棉花的奴隸歷史，而漫畫中稱棉花的秤砣正是這一時期的顯著標(biāo)志。此外，中國作為社會主義國家，更強(qiáng)調(diào)集體的利益，主張集體利益高于個人利益，而以美國為首的西方國家，在崇尚個人主義的價值觀下，更重視對個人利益和個性的追求，從烏合麒麟的系列作品來看，作者更多的是以作為受害者的個體視角來揭示事件，如《和平之師》中受到澳大利亞士兵殘害的阿富汗兒童，《致莫里森》中眾多媒體咄咄逼人將攝像頭指向無辜紅衣少年，再到《BCI》中十字架上的稻草人女孩、受鞭撻的黑人。由此可以看出，作者更多的將視角放在個體身上，通過放大個體利益受到侵害，更能引起海外讀者的共情力。

三、新聞漫畫對外傳播中的問題

（一）缺乏了解他者文化的新聞漫畫人才

了解和尊重他者文化是產(chǎn)生對話和交流的基礎(chǔ)。一方面，我國對外傳播的新聞漫畫中，大多還是“以我為主，為我有利”的宣傳式講故事方式，而缺少對他者文化的描述、欣賞和贊美。我國主流媒體的對外傳播漫畫中，要么是宣傳中國傳統(tǒng)文化，要么是帶有勸服的意識形態(tài)。因此很難引起海外受眾的好感和共鳴，也就失去了想要交流和溝通的欲望。另一方面，融媒體時代，更是不斷對新聞從業(yè)者提出更高的要求?，F(xiàn)如今，懂新聞又會漫畫的新聞媒體從業(yè)者較少，而其中對他者文化有深入了解的新聞漫畫人才更是鳳毛麟角。

（二）缺乏對多元渠道的充分利用

近幾年，隨著傳播技術(shù)的進(jìn)步以及傳播渠道的多樣化，受眾可以利用多渠道接收信息。除此之外，受眾在不同渠道間的信息傳遞和擴(kuò)散也有利于優(yōu)秀的新聞漫畫內(nèi)容得到傳遞。然而，無論是從網(wǎng)站關(guān)注量、播放量、或是點贊和評論量上，我國主流媒體仍無人問津。一方面，推特經(jīng)常作為獲取新聞和評論的一種，主流媒體作為新聞信息的發(fā)布者，用心經(jīng)營無可厚非，另一方面，在YouTube和Facebook中，主流媒體發(fā)布的視頻或信息，閱讀量和點擊率非常低，而新聞漫畫更是少之又少。除此之外，對西方價值體系主導(dǎo)的受眾來說，中國官方媒體常被視為政府的喉舌，我國主流媒體的新聞漫畫常被視為帶有強(qiáng)烈的官方色彩。

四、未來新聞漫畫對外傳播的反思

（一）主流媒體與洋網(wǎng)紅的夢幻聯(lián)合

首先，我國主流媒體擁有專業(yè)化的制作設(shè)備和技術(shù)人才，而生活在中國的洋網(wǎng)紅熟悉中國的真實情況，以非官方色彩和普通民眾的他者視角，跳出國內(nèi)外宣媒體“自說自話”的圈子，可信度和接受度都有天然的優(yōu)勢。如歪果仁研究協(xié)會，于新疆棉花事件后，在YouTube上分別發(fā)布三個視頻，第一個視頻發(fā)布時間為2021年4月8日，標(biāo)題為“what i saw in xinjiang working as a cotton Farmer”（和新疆老鄉(xiāng)一起種棉花，我遭遇到了什么？），該視頻截止到2020年4月18日，共有42萬次播放量，2.1萬贊，7748條留言;第二個視頻發(fā)布于2021年4月11日，標(biāo)題為“I visited 3 families in xinjiang， here is what they told me”（我走進(jìn)了新疆的三個家庭，他們這樣告訴我），截止到2021年4月18日，該視頻共有23萬次觀看，1萬點贊，2873條留言;第三個視頻發(fā)布于2021年4月13日，標(biāo)題為“I interviewed 10 random xinjiang locals， this is what they told me”（隨機(jī)采訪新疆路人：國外應(yīng)該有互聯(lián)網(wǎng)吧？）截止到2021年4月18日，該視頻共有20萬次觀看，1.4萬次點贊，3127條留言。三個視頻皆是由歪果仁研究協(xié)會創(chuàng)辦人、以色列小伙高佑思的視角進(jìn)行觀察，沒有夸贊，也沒有貶低，只是通過鏡頭，向觀眾展現(xiàn)他所看到的、聽到的。因此，我國新聞漫畫的對外傳播中，主流媒體可以和洋網(wǎng)紅進(jìn)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，主流媒體運用自身的專業(yè)優(yōu)勢，同時在和洋網(wǎng)紅的合作中，預(yù)設(shè)他者感興趣的方式，了解他者文化，以他者喜聞樂見的方式進(jìn)行新聞漫畫的傳播。

（二）善用多元渠道進(jìn)行扁平化擴(kuò)散

如今的互聯(lián)網(wǎng)是一個網(wǎng)狀傳播模式，信息的擴(kuò)散呈現(xiàn)扁平化。受眾接收信息的渠道也是多元多樣。然而，觀察發(fā)現(xiàn)，主流媒體在推特上對信息的經(jīng)營心思明顯多于YouTube、Facebook等。但是，在如今這樣一個微粒社會中，每一次小小的存在都有可能成為一夜爆款，或是一夜成名。因此，對于主流媒體而言，每一個傳播渠道都應(yīng)該加以利用，并用心經(jīng)營。新聞漫畫是新聞和藝術(shù)的結(jié)合，在可讀性和可接收性方面，更易于傳播，主流媒體應(yīng)利用好多元渠道，以他者視角，他者文化，給他者以面子，進(jìn)行裂變式傳播和擴(kuò)散。與此同時，要打破官方宣傳形象，不再是一位贊揚(yáng)自身好，而是多關(guān)注外國的一些優(yōu)點進(jìn)行贊賞，除此之外，可以多發(fā)布一些人情味較濃的漫畫新聞，打破高高在上的形象。

五、結(jié)語

通過對外媒《路透社》轉(zhuǎn)載漫畫《BCI》下200條評論的細(xì)讀，有85%的外國讀者相信西方媒體的報道，認(rèn)為在中國新疆存在著強(qiáng)迫勞動力和種族歧視的問題，10%的讀者則是認(rèn)為應(yīng)該眼見為實，報道不一定是真實狀況，剩下的5%則是認(rèn)為中國新疆沒有強(qiáng)迫勞動力，這其中有不少中國網(wǎng)友。迪茲認(rèn)為，我們不應(yīng)該集中在看誰在交流中更有效或更無效，而應(yīng)集中在觀察交流本身是否更有效，以及“交流能否產(chǎn)生超越任何一方目前所持觀點的理解”。唯有交流與溝通，我們才能實現(xiàn)跨文化傳播中的互相尊重與理解?？梢钥吹?，烏合麒麟的數(shù)字漫畫所引發(fā)的關(guān)注和討論，讓我們看到了可能性的存在，也為我們未來新聞漫畫對外傳播發(fā)展提供了一個新的路徑。但是，要注意的是，我們的對外交流不應(yīng)該再是以我為主的主體性交流，而是應(yīng)該轉(zhuǎn)向認(rèn)識他者的特性的主體間性的交流。中國作為社會主義國家，要在以西方意識形態(tài)為主導(dǎo)的國際輿論場中突破重圍，實現(xiàn)跨文化傳播的可能性，這必然是一個漫長征程。然而，交流的可能性讓我們看到了曙光，也許漫長，但勝利就在前方。

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作者簡介：馬利娟，西安財經(jīng)大學(xué)文學(xué)院新聞與傳播專業(yè) 2020級碩士研究生

編輯：長? 青