張靜怡++郭淑麗

【摘 要】在如今的發(fā)展形勢(shì)下，國(guó)與國(guó)之間的文化傳播也成為了穩(wěn)定國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的重要紐帶。相應(yīng)的我國(guó)外語(yǔ)方面的教育也要有所提高，將我國(guó)傳統(tǒng)的文化知識(shí)和當(dāng)代社會(huì)生活的內(nèi)容相結(jié)合，并將其融入教學(xué)中。讓中國(guó)的外語(yǔ)教育承擔(dān)起傳播和弘揚(yáng)中國(guó)文化的重大責(zé)任，同時(shí)提高我國(guó)學(xué)生的文化外宣素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】文化傳播；外語(yǔ)能力；培養(yǎng)創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0198-02

為了符合現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)建設(shè)新時(shí)期，我國(guó)的外語(yǔ)教育政策應(yīng)按要求制定中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，其也將會(huì)給我國(guó)的人民及子孫后代帶來(lái)極大的利好。外語(yǔ)教育是要所培養(yǎng)出的人才具備滿足社會(huì)需要的特定專業(yè)知識(shí)，還有外語(yǔ)能力較強(qiáng)也是很重要的。

一、中國(guó)文化傳播的意義

中國(guó)傳播的文化主要有數(shù)千年來(lái)的歷史傳統(tǒng)文化以及我國(guó)現(xiàn)代的社會(huì)生活兩方面的內(nèi)容?，F(xiàn)如今，文化已經(jīng)成為每個(gè)國(guó)家在制定發(fā)展計(jì)劃時(shí)的一個(gè)要點(diǎn)，它標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力，在未來(lái)世界格局中它也將成為全局性的話題。經(jīng)濟(jì)的全球化增進(jìn)了各國(guó)語(yǔ)言交流的頻繁性，文化全球化已經(jīng)得到認(rèn)可并成為客觀的事實(shí)。在全球化的今天，人們希望通過(guò)文化多樣性讓不同文化之間的了解、交流增強(qiáng)，在現(xiàn)在的國(guó)際中，穩(wěn)定國(guó)家民族間的關(guān)系少不了文化的認(rèn)同和吸引。隨著中國(guó)的國(guó)際影響力以及綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，許多國(guó)家的人都傾心于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。我國(guó)的文化傳播與本身所擁有的內(nèi)涵相差極大，所以，加強(qiáng)我國(guó)的文化傳播，對(duì)于樹(shù)立中國(guó)在國(guó)際上的形象、為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境是有益的，同時(shí)對(duì)推進(jìn)世界的和平發(fā)展也有很大的幫助。

二、外語(yǔ)對(duì)中國(guó)文化傳播的重要作用

一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言與文化是緊密相關(guān)的，它們相互依存，不管是什么形式的文化之間的交流，它的參與都是不相等的。比較強(qiáng)勢(shì)的文化往往自信度較高，較弱勢(shì)的文化往往就順應(yīng)著較強(qiáng)勢(shì)的文化。東方和西方文化交流傳播不平等，在解決這一問(wèn)題時(shí)就要注意平等意識(shí)的建立以及文化自覺(jué)意識(shí)的樹(shù)立，主動(dòng)并且積極地進(jìn)行我國(guó)的文化傳播；中國(guó)的文化傳播應(yīng)該是我們每個(gè)中國(guó)人的職責(zé)。語(yǔ)言可以說(shuō)是一個(gè)國(guó)家的文化使者，它既可以作為文化的載體，也可以作為文化傳播的橋梁，所以在弘揚(yáng)和傳播我國(guó)文化時(shí)，外語(yǔ)無(wú)疑是最好的方式，特別是英語(yǔ)。英語(yǔ)是目前國(guó)際上使用范圍最廣的語(yǔ)言，當(dāng)中國(guó)的學(xué)生在向其他國(guó)家的人介紹我國(guó)的人文風(fēng)情時(shí)用英語(yǔ)，讓其他國(guó)家的人快速了解中國(guó)的文化，這樣中國(guó)文化在國(guó)際上的影響力會(huì)得到擴(kuò)張，另一方面也將我國(guó)的文化軟實(shí)力提高了。

三、中國(guó)外語(yǔ)教育現(xiàn)狀

我國(guó)在外語(yǔ)教育方面一直以來(lái)都忽略了滲透母語(yǔ)文化，不管是外語(yǔ)老師還是制定外語(yǔ)教學(xué)大綱的人，都沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)母語(yǔ)文化在外語(yǔ)教育中的作用。現(xiàn)今我國(guó)不管是教育政策還是教學(xué)實(shí)踐方面的外語(yǔ)教學(xué)，都存在著重視目的文化知識(shí)卻忽略中國(guó)文化輸出能力培養(yǎng)的問(wèn)題。比如許多的大學(xué)生畢業(yè)了卻不知道我國(guó)四大名著的英譯，對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及我國(guó)著名的儒家代表人物等，不知道該怎么用英語(yǔ)生動(dòng)形象地描述出來(lái)，更有甚者，不能將我國(guó)一些特色事物以及生活現(xiàn)象用英語(yǔ)表達(dá)出來(lái)?，F(xiàn)在國(guó)際的交流呈現(xiàn)出多元化的現(xiàn)象，外語(yǔ)教育有著傳播和弘揚(yáng)中國(guó)文化的重任，所以要跟隨時(shí)代的腳步，調(diào)整教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容以及方法，把外語(yǔ)教育與中國(guó)文化相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)融合目的語(yǔ)文化和母語(yǔ)文化的雙語(yǔ)言文化的教學(xué)，這樣一來(lái)學(xué)生對(duì)外用外語(yǔ)描述中國(guó)文化的能力就會(huì)得到提高，進(jìn)而也讓學(xué)生文化外宣的素養(yǎng)得到很大提升。

四、外語(yǔ)教育促進(jìn)中國(guó)文化對(duì)外傳播的途徑

（一）外語(yǔ)教材的編寫(xiě)

語(yǔ)言以及文化的教學(xué)離不開(kāi)教材，教材作為它的重要橋梁，在編寫(xiě)時(shí)要注重緊密結(jié)合培養(yǎng)的目標(biāo)以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)以及使用人的要求。英語(yǔ)不僅是一門基礎(chǔ)的語(yǔ)言課程，更多的還可以開(kāi)闊學(xué)習(xí)者的視野，將學(xué)習(xí)者的知識(shí)面拓展開(kāi)來(lái)。在對(duì)英語(yǔ)教材進(jìn)行編寫(xiě)時(shí)，應(yīng)該在學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)以及國(guó)際知識(shí)方面的傳授上多加考慮?，F(xiàn)在很多的外語(yǔ)教材中的背景都是英美或是歐洲文化，關(guān)于母語(yǔ)文化的教學(xué)卻少之又少，重視了西方國(guó)家的社會(huì)以及文化介紹，反而忽視了怎樣用英語(yǔ)或是外語(yǔ)將我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以及現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)情形象地表達(dá)出來(lái)，這就導(dǎo)致了學(xué)生在對(duì)生活中的事物以及母語(yǔ)文化進(jìn)行表達(dá)時(shí)的能力不足。

外語(yǔ)教育的目的是跨文化交際，同時(shí)目的語(yǔ)文化和本族語(yǔ)文化要互相依存，共同進(jìn)步。除了對(duì)目的語(yǔ)文化進(jìn)行關(guān)注之外，學(xué)習(xí)掌握母語(yǔ)文化的精華，并用英語(yǔ)表達(dá)日常生活也是非常有必要的，要讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)的東西都用到了實(shí)處。在對(duì)教材進(jìn)行編寫(xiě)的過(guò)程中，不但要對(duì)外語(yǔ)文化的輸出量有充分的保證，系統(tǒng)地去選擇能夠反映中國(guó)現(xiàn)今社會(huì)基本情況以及傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)教材，還要對(duì)比中外的文化內(nèi)容，適當(dāng)增加一些能夠表達(dá)出中國(guó)特色事物的詞匯，將中國(guó)文化融合到英語(yǔ)教育中。另外，我們?cè)谶M(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)時(shí)，要遵守適度和平衡的交際原則，太過(guò)于輸入中國(guó)文化知識(shí)只會(huì)將外語(yǔ)課程的性質(zhì)徹底改變。

（二）調(diào)整測(cè)試內(nèi)容

英語(yǔ)教育的目標(biāo)就是將學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力培養(yǎng)出來(lái)，尤其是聽(tīng)和說(shuō)方面的能力，不管是在他們以后的工作、學(xué)習(xí)中還是社會(huì)交往中，都可以使用英語(yǔ)進(jìn)行有效地交流，還可以增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的能力，提高綜合的文化素養(yǎng)，同時(shí)可以適應(yīng)以后中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需求。現(xiàn)在的英語(yǔ)級(jí)別考試在對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)考察方面并沒(méi)有全面地體現(xiàn)出來(lái)，還只注重在學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、閱讀理解、寫(xiě)作以及書(shū)面翻譯等方面。語(yǔ)言交流時(shí)語(yǔ)言技能只是一個(gè)物質(zhì)軀殼，它的思想內(nèi)容才是真正的交際核心。

（三）明確外語(yǔ)教師的責(zé)任和素養(yǎng)

外語(yǔ)教師一方面是外語(yǔ)輸入的重要提供者，另一方面也是外語(yǔ)輸入質(zhì)量的控制者，在外語(yǔ)教學(xué)中起著非常關(guān)鍵的作用。要成為一名合格的外語(yǔ)教師，必須具備其他課程教師所具備的所有基本素質(zhì)，同時(shí)還要有扎實(shí)的語(yǔ)言知識(shí)與外語(yǔ)使用技能，以及豐富的外語(yǔ)教學(xué)法、外語(yǔ)學(xué)習(xí)理論知識(shí)。一名優(yōu)秀的外語(yǔ)教師還要有著較高的母語(yǔ)文化素養(yǎng)，母語(yǔ)文化傳播責(zé)任意識(shí)，這能夠使學(xué)生在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中不僅吸收外國(guó)文化，同時(shí)也可進(jìn)一步地掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)生活英語(yǔ)的表達(dá)方式，使學(xué)生的多元化意識(shí)、文化敏感意識(shí)得到提升，提升學(xué)生對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同感，減少“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”情況的出現(xiàn)。

五、結(jié)束語(yǔ)

一個(gè)科學(xué)完整的外語(yǔ)教學(xué)體系，是要將文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)相結(jié)合的，重視目的語(yǔ)文化的輸入與中國(guó)文化的輸出，讓學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得文化學(xué)習(xí)，同時(shí)在文化學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)。當(dāng)前外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)承擔(dān)起中國(guó)文化的傳播與弘揚(yáng)的責(zé)任，將中國(guó)文化融入到外語(yǔ)教學(xué)中，進(jìn)而幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，吸收外國(guó)文化，提高跨文化交際能力，增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同，提高中國(guó)文化對(duì)外宣傳素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

張靜怡（1986-），女，漢族，河北保定清苑人，河北傳媒學(xué)院講師，畢業(yè)于澳大利亞悉尼大學(xué)，碩士，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)法；

郭淑麗（1980-），女，漢族，河北海興人，河北傳媒學(xué)院教師，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，副教授，主要從事英美文學(xué)與英語(yǔ)教學(xué)研究。