王洪斌

[摘? ?要]我國藝術(shù)教育供給側(cè)的結(jié)構(gòu)性問題仍然很突出，包括對藝術(shù)教育的價值與意義認識不足，培養(yǎng)模式重技能輕素養(yǎng)，教學(xué)和評價方式重課堂、重灌輸、重結(jié)果，輕問題意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等。為推進供給側(cè)改革，要以革新藝術(shù)教育的價值與意義，立足提升學(xué)生審美素養(yǎng)，保障有效供給為主要目標(biāo)，以體制機制創(chuàng)新為根本途徑，創(chuàng)建協(xié)同育人的培養(yǎng)模式，建立符合術(shù)科發(fā)展規(guī)律的藝術(shù)教育評價體系。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)教育;供給側(cè);改革;路徑;協(xié)同育人;評價

“供給側(cè)改革”已成為當(dāng)今中國經(jīng)濟、社會、文化領(lǐng)域的一個熱詞，并被引入教育領(lǐng)域。在此，將聚焦藝術(shù)教育的供給側(cè)，以解決藝術(shù)教育中的結(jié)構(gòu)性問題為導(dǎo)向，以推進藝術(shù)教育的改革和創(chuàng)新發(fā)展為目標(biāo)，分析當(dāng)前學(xué)校藝術(shù)教育中存在的主要問題并提出建議。

一、當(dāng)前學(xué)校藝術(shù)教育供給側(cè)存在的主要問題

近年來，我國藝術(shù)教育取得了巨大進步，對學(xué)生審美能力和人文素養(yǎng)的提升與普及、學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮了重要作用。但總體來說，學(xué)校藝術(shù)教育特別是農(nóng)村、偏遠地區(qū)的藝術(shù)教育仍然存在一些亟待解決的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.思想觀念的問題

一是對藝術(shù)教育的價值與意義認識不足。教育行政主管部門、學(xué)校和教師對藝術(shù)教育的價值與意義在認識上存在偏差，認為藝術(shù)教育主要針對學(xué)生的職業(yè)發(fā)展，因此普遍重視學(xué)生技能的提高，重視藝術(shù)競賽的結(jié)果和成績。而對普通學(xué)生來說，藝術(shù)教育可有可無，藝術(shù)課程成為“副課”。這種認識上的不足，往往導(dǎo)致在藝術(shù)教育中忽視對學(xué)生思想道德素養(yǎng)、團隊協(xié)作精神、社會交往能力、人性關(guān)懷等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，輕視對學(xué)生感性品質(zhì)、想象力、創(chuàng)造力等學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)，漠視對學(xué)生終身愛好的培養(yǎng)，沒有將藝術(shù)教育視為增強人終身幸福感的選擇[1]。思想決定行動，是行動的先導(dǎo)和動力。要推動藝術(shù)教育供給側(cè)改革，必須從思想觀念上正確認識藝術(shù)教育的價值與意義。

二是藝術(shù)教育發(fā)展不均衡。從全國范圍來看，東部與西部、城市與農(nóng)村在藝術(shù)教育機制、教師結(jié)構(gòu)、資金投入、教育思維等方面還存在明顯差異，部分西部地區(qū)尤其是農(nóng)村地區(qū)，受教師編制、教學(xué)經(jīng)費和設(shè)施條件等限制，存在藝術(shù)師資缺乏、課程開設(shè)不足、學(xué)校主體作用發(fā)揮不充分等問題。此外，重點學(xué)校與普通學(xué)校、不同學(xué)習(xí)階段對藝術(shù)教育的重視程度也存在不平衡性，學(xué)校藝術(shù)教育和社區(qū)藝術(shù)教育脫節(jié)也制約了藝術(shù)教育的發(fā)展。

2.教育內(nèi)容的問題

在內(nèi)容上，藝術(shù)教育重藝術(shù)技能，輕人文素養(yǎng)的涵養(yǎng)。藝術(shù)教育是提升學(xué)生人文素養(yǎng)、實施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。但事實上，受功利主義的影響，藝術(shù)教育日益等同于藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)，甚至被視為升學(xué)的手段與捷徑，輕視人文素養(yǎng)的涵養(yǎng)和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，不注重學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，不注重挖掘傳統(tǒng)文化中的思想道德精髓和弘揚中華美學(xué)精神。

不可否認，對于學(xué)生來說，通過學(xué)習(xí)音樂、舞蹈、戲劇、戲曲、影視、美術(shù)等，從中獲得相應(yīng)的技能非常重要。但如果僅僅局限于此，藝術(shù)教育就會走上缺乏文化自覺和文化自信的道路，就會失去文化的根基，甚至割斷自己的精神文化命脈。

藝術(shù)教育更重要的功能是傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。為此，藝術(shù)教育要立足民族文化傳統(tǒng)的土壤。藝術(shù)發(fā)展史一再證明，凡是在創(chuàng)作上取得顯著成績的藝術(shù)家，他們的作品都不同程度地在民族文化傳統(tǒng)中獲得了浸潤與滋養(yǎng)。大量藝術(shù)名家除了技能高超，往往還具有深厚的文化底蘊和文化修養(yǎng)。當(dāng)前，我國藝術(shù)教育因浮躁、急功近利的傾向而導(dǎo)致了一些問題。例如，在國畫教學(xué)中，技能上還可以的，書法不精;書法還行的，不懂詩詞。從大的方面來講，國畫教育中存在的問題和人文素養(yǎng)教育的缺失有很大關(guān)系。

3.教學(xué)與評價的問題

教育過程本應(yīng)該是一個動態(tài)、開放、不斷生成的時空[2]。然而以教師為中心的傳統(tǒng)教育理念，導(dǎo)致在教學(xué)上多采用“滿堂灌”“填鴨式”，而不是啟發(fā)式、探究式的教學(xué)方法，使教學(xué)目的僅在于藝術(shù)知識的傳遞與藝術(shù)技能的傳授，忽視了對學(xué)生審美個性、問題意識和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，不能因材施教。在教學(xué)空間上，局限于教室與課堂，沒有抓住術(shù)科的本質(zhì)與特色，沒有利用好當(dāng)?shù)鼗蛏鐓^(qū)有特色的豐富的藝術(shù)教育資源，不能做到因地制宜。實際上，我國藝術(shù)教育的社會資源十分豐富，可成為學(xué)校藝術(shù)教育的有力補充。每個城市都擁有各類博物館、藝術(shù)館、音樂廳、劇場、畫廊、群眾藝術(shù)館等，一些農(nóng)村地區(qū)特別是少數(shù)民族地區(qū)，雖然在現(xiàn)代化場館設(shè)施上有欠缺，但其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及相關(guān)的非遺傳承人、民間藝人、能人、工藝大師等，都是開展藝術(shù)教育的潛在資源。如何利用好這些社會資源，促進校內(nèi)外資源共享，進一步提升學(xué)校藝術(shù)教育的整體水平，也是供給側(cè)改革應(yīng)該關(guān)注的問題。此外，藝術(shù)教育的評價存在只注重結(jié)果，不看重培養(yǎng)過程，不能因人而異的情況。

可見，教學(xué)理念和內(nèi)容的滯后，教學(xué)手段與評價機制的單一，教學(xué)空間上的封閉性都窒息了藝術(shù)教育的生命力，這與創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)目標(biāo)背道而馳。因此，必須進行供給側(cè)改革，從而適應(yīng)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要。

二、推進學(xué)校藝術(shù)教育供給側(cè)改革的路徑

一是革新藝術(shù)教育的價值與意義，確保藝術(shù)教育均衡發(fā)展，積極發(fā)揮學(xué)校的主體地位。藝術(shù)教育起源于傳授藝術(shù)技能的需要，但卻不僅局限于此。藝術(shù)教育除了成就職業(yè)夢想以外，其價值與意義還體現(xiàn)在以下幾個方面。一是培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)展、提升學(xué)生文化修養(yǎng)等核心素養(yǎng)[3]。藝術(shù)對人的心靈具有潛移默化的影響，藝術(shù)教育能成教化、助人倫。二是藝術(shù)教育能貢獻感性品質(zhì)、想象力、創(chuàng)造力等獨特的學(xué)科素養(yǎng)，而且這些品質(zhì)和能力具有遷移作用，能對人的全面發(fā)展發(fā)揮重要影響。三是藝術(shù)教育能培養(yǎng)人的終身愛好。人的終極目標(biāo)是追求幸福和快樂，而藝術(shù)可以充實閑暇、豐富情趣、提升精神、改善生活品質(zhì)，藝術(shù)教育可以提高人的幸福感。政府、社會、學(xué)校、藝術(shù)教育工作者等只有對藝術(shù)教育的價值與意義有了正確的認識，才能擺正藝術(shù)教育的位置，才會投入更多的生產(chǎn)要素和精力。教育供給側(cè)改革的核心，是擴大優(yōu)質(zhì)教育資源供給，優(yōu)化資源配置，給受教育者提供更多更好的選擇[4]。政府、學(xué)校要采取切實措施，大力推進藝術(shù)教育的均衡發(fā)展，向薄弱地區(qū)和薄弱學(xué)校投放資源，加快提升欠發(fā)達地區(qū)學(xué)校的藝術(shù)教育水平，發(fā)揮資源的最大效益，基本消除城鄉(xiāng)之間、學(xué)校之間的差距，向?qū)W生提供基本均衡又各具特色的藝術(shù)教育資源。農(nóng)村和欠發(fā)達地區(qū)的學(xué)校、地方政府也要發(fā)揮自己的主觀能動性和主體地位，合理利用區(qū)域內(nèi)獨具特色的藝術(shù)教育資源，將地域藝術(shù)資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢。

二是立足提升學(xué)生的審美和素養(yǎng)水平，保障藝術(shù)教育的有效供給。學(xué)生的審美和素養(yǎng)水平，是檢驗藝術(shù)教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革成效的重要尺度。人才培養(yǎng)是教育的中心工作和本質(zhì)工作。針對藝術(shù)教育中存在的學(xué)生審美和素養(yǎng)缺失問題，學(xué)校在美育課程設(shè)置和建設(shè)中，要以審美和素養(yǎng)的培養(yǎng)為核心，以藝術(shù)課程為主體，依托當(dāng)?shù)厮囆g(shù)教育資源，增強課程的綜合性，強化學(xué)生的文化主體意識和創(chuàng)新意識，著力加強學(xué)生的團隊合作、道德倫理、社會交往、想象力等素養(yǎng)的培養(yǎng)，特別注意加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚。學(xué)校藝術(shù)教育要從博大精深的中國傳統(tǒng)文化中汲取豐厚營養(yǎng)，在藝術(shù)教育課程中穿插一些古典文化知識。比如在國畫教學(xué)中，不僅要教會學(xué)生認識國畫材料，如何使用筆墨，如何構(gòu)思、造型、勾線、設(shè)色等技法，還應(yīng)該抓住“詩書畫印”中獨特的形式美感，并介紹意與境、形與神、感性與理性等美學(xué)理論。又如在音樂教學(xué)中，不僅要教會學(xué)生欣賞動聽的音樂，教會他們歌唱、表演，還應(yīng)幫助他們理解楚辭漢賦、唐詩宋詞等古典詩詞;通過音樂與古詩詞的交相輝映，用古詩詞豐富音樂的內(nèi)涵，用音樂促進古詩詞的傳頌。文藝是中華美學(xué)精神的承載者，中華美學(xué)精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在美學(xué)方面的重要體現(xiàn)，蘊含著中華民族對文學(xué)藝術(shù)獨特的美學(xué)經(jīng)驗、理論創(chuàng)造和實踐總結(jié)[5]。因此，在藝術(shù)教育過程中應(yīng)該弘揚中華美學(xué)精神。例如，學(xué)習(xí)戲曲不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲的表演程式、人物造型，而且要領(lǐng)會其古典美學(xué)精神。戲曲藝術(shù)不僅承載著中華優(yōu)秀文化的基因，蘊藏著中華民族不斷進步的核心價值、思維方式和文化意識，而且萃取了傳統(tǒng)詩詞歌賦、音樂、繪畫、舞蹈、武術(shù)等文化的特點，集中凝聚了中國古典美學(xué)意識和美學(xué)命題。

三是以體制機制創(chuàng)新為根本途徑，創(chuàng)建協(xié)同育人的培養(yǎng)模式。通過改革創(chuàng)新，梳理教育行政部門與學(xué)校、學(xué)校與教師之間的職責(zé)，理順學(xué)校與社會、與市場要素之間的關(guān)系，全面激活各要素、主體，努力建立協(xié)同育人的聯(lián)動機制。充分開發(fā)和利用民族、民間藝術(shù)教育資源，拓展藝術(shù)教育的內(nèi)涵和外延，弘揚民族文化精神[6]。我國是一個文化大國，有豐富的藝術(shù)教育資源。例如，湖南是湖湘文化的發(fā)祥地，有悠久的歷史、多元的民族和文化，其獨特的自然資源給湖南留下了包括花鼓戲、湘繡、挑花、湘劇、祁劇、侗錦、長沙銅官窯、鳳凰紙扎、藍印花布、灘頭木版年畫、辰河高腔等豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。要充分利用這些資源，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情，普及、傳播、推廣、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時通過開發(fā)利用地方藝術(shù)資源，打造特色藝術(shù)教育，發(fā)揮學(xué)校、教師在藝術(shù)教育中的主體地位。積極推動學(xué)校與博物館、美術(shù)館、音樂廳、畫廊、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承所等藝術(shù)機構(gòu)的聯(lián)動機制，及時把握學(xué)生對藝術(shù)教育的需求，建立健全藝術(shù)教育信息溝通機制，實現(xiàn)資源共享，拓展藝術(shù)教育的有效途徑，完善和提升藝術(shù)教育動能，培育和增強藝術(shù)教育發(fā)展的新動力。

四是建立符合術(shù)科發(fā)展規(guī)律的藝術(shù)教育評價體系，促進藝術(shù)與素養(yǎng)相協(xié)調(diào)的評價機制。目前，我國各學(xué)科課程標(biāo)準均采用的三維教學(xué)目標(biāo)，是選擇和處理教學(xué)內(nèi)容、選擇和運用教學(xué)方式的依歸，也是教學(xué)評價的基本參照。其中，知識與技能目標(biāo)是將藝術(shù)基本知識與基本技能傳授給學(xué)生;過程與方法目標(biāo)是要教師學(xué)會設(shè)計教學(xué)過程和運用最佳方法，尋找能激發(fā)學(xué)生興趣的最佳教學(xué)方式，使學(xué)生體驗快樂學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)過程，激發(fā)學(xué)生的求知欲與好奇心;情感、態(tài)度與價值觀是指在向?qū)W生傳授知識與技能的過程中，要有意識地強化特定的指向，用藝術(shù)表達自己的情感，通過藝術(shù)教育培養(yǎng)愛國主義精神、鄉(xiāng)土情懷等。通過三維教學(xué)目標(biāo)，可實現(xiàn)藝術(shù)教育全面提升人的核心素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)和終身愛好的教育目標(biāo)，促進學(xué)生健康成長和全面發(fā)展。在實際評價過程中，要糾正普遍存在的“貪多求全”“不斷加碼”的藝術(shù)興趣、藝術(shù)特長培養(yǎng)趨勢，堅持素質(zhì)評價與學(xué)科素養(yǎng)評價、結(jié)果評價與過程評價、靜態(tài)評價與動態(tài)評價、定量評價與定性評價相結(jié)合，發(fā)揮評價機制的導(dǎo)向與制約作用。

三、總結(jié)與展望

百年大計，教育為本。藝術(shù)教育在整個國民教育體系中占有獨特地位，具有提高個人核心素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)，豐富人的精神世界，培養(yǎng)終身愛好，成就職業(yè)夢想等價值與意義。而當(dāng)前藝術(shù)教育中存在的問題，嚴重制約了藝術(shù)教育的發(fā)展，不利于中華文化的全面繁榮和偉大復(fù)興。

為解決當(dāng)前藝術(shù)教育領(lǐng)域的痼疾頑癥，要堅持問題導(dǎo)向和原因?qū)?，重點關(guān)注均衡與公平問題、質(zhì)量和效率問題、教育理想與社會現(xiàn)實問題、國家需要與個人期望等問題，這其中，實施教育的供給側(cè)改革是關(guān)鍵[7]。以藝術(shù)為經(jīng)，以教育為緯，推進藝術(shù)教育供給側(cè)改革，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育創(chuàng)新意識，促進學(xué)生全面發(fā)展的重要路徑。一方面，要革新行政主管部門、學(xué)校、教育從業(yè)者關(guān)于藝術(shù)教育的價值與意義的認識，從而確保藝術(shù)教育均衡發(fā)展，積極發(fā)揮學(xué)校藝術(shù)教育的主體地位;另一方面，要提升藝術(shù)教育供給側(cè)的質(zhì)量、創(chuàng)新性和效率，做到既促進學(xué)生審美和素養(yǎng)水平的提升，又滿足社會對人才培養(yǎng)的需求。只有堅持藝術(shù)教育供給的有效性、精準性、創(chuàng)新性，才能實現(xiàn)供給側(cè)的轉(zhuǎn)型，才能夠真正辦好人民滿意的教育。

推進藝術(shù)教育供給側(cè)改革，與以往抓藝術(shù)教育工作相比，既有傳承和延續(xù)，更有創(chuàng)新與發(fā)展。過去主要解決藝術(shù)教育供給總量不足的問題，現(xiàn)在則要在促進供給總量繼續(xù)增加的同時，注重供給質(zhì)量的提升和優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)、關(guān)注學(xué)生的實際獲得感，用豐富的藝術(shù)教育資源、多元評價體系、個性化的教學(xué)模式、開放性的育人環(huán)境等新供給側(cè)結(jié)構(gòu)，替代和打破原來單一的培養(yǎng)模式、統(tǒng)一的課程資源、僵化的考試評價供給結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)藝術(shù)教育改革從“需求側(cè)的拉動”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮┙o側(cè)的推動”。

參考文獻

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[7]李奕.教育改革，“供給側(cè)”是關(guān)鍵[N].人民日報，2016-01-14.

（責(zé)任編輯? ?郭向和）