車(chē)行洲

摘 要：現(xiàn)階段，傳統(tǒng)文化的繼承和教育問(wèn)題屢次被推上風(fēng)口浪尖。如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下保證傳統(tǒng)文化的延續(xù)，成為社會(huì)熱議話題。本文通過(guò)對(duì)比新舊媒體環(huán)境下的傳播方式，總結(jié)新媒體相較傳統(tǒng)媒介傳播的優(yōu)點(diǎn)，以證實(shí)傳統(tǒng)文化利用新媒體實(shí)現(xiàn)傳播和教育的可行性。深入挖掘傳統(tǒng)文化特有的傳播儀式并加以創(chuàng)新發(fā)展，提供了新媒體宣傳吸引受眾、受眾轉(zhuǎn)型建立文化圈層的新思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;教育;新媒體;受眾;儀式傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1673-9132（2021）22-0005-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2021.22.002

中國(guó)傳統(tǒng)文化作為彰顯民族自信的標(biāo)識(shí)，近年來(lái)受到的關(guān)注度逐漸提高。通過(guò)媒體宣傳，傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)達(dá)到了普及，但自身的繼承依舊處在困境之中。隨著新媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)文化迎來(lái)巨大機(jī)遇，曲藝文化順應(yīng)時(shí)代潮流并以極快的速度發(fā)展起來(lái)，在國(guó)內(nèi)外取得了良好的風(fēng)評(píng)。本文通過(guò)結(jié)合當(dāng)代信息傳播特點(diǎn)分析曲藝文化利用新媒體崛起的原因，探尋新媒體環(huán)境下曲藝文化的傳播方法，以期為中國(guó)傳統(tǒng)文化的普及和教育提供新思路。

一、傳統(tǒng)文化傳播及教育的困境

習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件[1]?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間逐漸形成了豐富的文化內(nèi)涵，具有鮮明的民族特色，但其歷史特色與日新月異的現(xiàn)代化生活逐漸疏離，其中包括認(rèn)同感、傳播方式、接受程度等。在過(guò)去，傳統(tǒng)文化的傳播局限于文字記載、老一輩言傳身教，其有效傳播和傳授基于傳統(tǒng)文化繼承人能以習(xí)得的“獨(dú)特本領(lǐng)”立足于社會(huì)，保證自身生存。

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)條件苛刻，投入與收入不成正比。以曲藝為代表的舞臺(tái)表演類(lèi)傳統(tǒng)文化的教育有以下幾個(gè)共同點(diǎn)：其一，學(xué)習(xí)過(guò)程耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，一般要自幼開(kāi)始且不能半途而廢。其二，有著系統(tǒng)的選拔標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)員的選拔要求高。其三，由于傳統(tǒng)文化表演市場(chǎng)疲軟，演出機(jī)會(huì)少、票價(jià)及上座率低，前期學(xué)習(xí)投入的費(fèi)用相較于出師之后的收入要高出很多。學(xué)習(xí)難度大、耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)、不能滿足自身生存等因素掣肘大部分青年學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，更多的是以興趣愛(ài)好進(jìn)行培養(yǎng)，對(duì)于將其真正地繼承下去顯得力不從心。另外，一部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化僅存在于老一輩人的記憶當(dāng)中，廣大青年接受起來(lái)有較大難度。以上種種，都造成了傳統(tǒng)文化如今的生存困境。

在廣播電視媒體崛起的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化繼續(xù)生存。在這一時(shí)期，人們主要通過(guò)聽(tīng)廣播、看電視來(lái)獲取信息。傳統(tǒng)文化又具有明顯的視聽(tīng)語(yǔ)言和表演性，這些特點(diǎn)恰恰適應(yīng)廣電媒體的傳播需要。受眾也非常喜愛(ài)以傳統(tǒng)文化為主的節(jié)目，傳統(tǒng)文化也利用廣電媒體實(shí)現(xiàn)自身的完整演繹及良好的傳播效果。但伴隨科技的進(jìn)步，收音機(jī)和電視漸漸被手機(jī)取代。生活的快節(jié)奏，讓受眾獲取信息的時(shí)間呈碎片化。對(duì)于內(nèi)容故事情節(jié)緊湊、追求演繹完整性的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，片段化的信息傳播效果大不如前。

為改善碎片化傳播的現(xiàn)狀、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育的必要性，一部分藝術(shù)家走上了文化類(lèi)綜藝節(jié)目的舞臺(tái)。在節(jié)目之中傳統(tǒng)文化因無(wú)法保證傳播的完整性受到輿論影響，藝術(shù)家們也慢慢變成節(jié)目標(biāo)新立異的招牌，傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目傳播和普及的效果并不理想，通過(guò)廣播電視媒體進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育顯得力不從心。由于時(shí)代的發(fā)展，大眾視野得到充分拓展，受眾的審美能力進(jìn)一步提高，傳統(tǒng)的媒介傳播方式已不再適應(yīng)傳統(tǒng)文化傳播和教育的需要。

二、新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)傳播和教育的可行性

新媒體是近年來(lái)取得迅速發(fā)展的新興媒介，這類(lèi)媒體的出發(fā)點(diǎn)是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)為受眾進(jìn)行傳播服務(wù)。其與傳播的“全民生產(chǎn)”能力相整合，把“共享”二字最大化，帶給受眾最巨大的能量。從發(fā)展態(tài)勢(shì)看，越來(lái)越多的電視劇、電影及綜藝節(jié)目從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向新媒體。從收視效果看，這些新媒體獨(dú)播欄目均取得了良好的收益，其借助場(chǎng)景技術(shù)實(shí)時(shí)了解受眾的動(dòng)態(tài)變化，為受眾提供精準(zhǔn)的場(chǎng)景體驗(yàn)[2]?？梢?jiàn)新媒體較于傳統(tǒng)媒體的優(yōu)越性。

新媒體綜藝節(jié)目爆火的背后隱藏的是大眾審美的變化，曲藝文化本身帶有娛樂(lè)搞笑的成分，新媒體通過(guò)將相聲最為搞笑的部分片段化展現(xiàn)在受眾面前，綜藝節(jié)目將傳統(tǒng)文化的莊嚴(yán)性進(jìn)行削弱，放大其娛樂(lè)成分達(dá)到吸引受眾的目的，從而實(shí)現(xiàn)信息的傳播。

傳統(tǒng)文化代表的是一個(gè)民族的文化內(nèi)涵，受眾欣賞的大都是能激發(fā)自身文化自信的優(yōu)秀節(jié)目。傳統(tǒng)文化的教育也并不局限于“手藝”的延續(xù)，更多的是一種精神的傳承。雖然大眾審美更接受稍加娛樂(lè)的傳統(tǒng)文化，但恒定不變的是文化所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)。受眾看到的不只是娛樂(lè)的歡笑，也包括傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神價(jià)值取向。新媒體只要把握好傳播的尺度，不讓傳統(tǒng)文化走上娛樂(lè)化的窠臼，就能通過(guò)新媒體穩(wěn)定地傳播信息，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育普及。

在保留曲藝文化的莊嚴(yán)性、放大其娛樂(lè)成分的同時(shí)，受眾能更深刻地感受曲藝的語(yǔ)言魅力和中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。新媒體促使表演者與受眾更加自然、親切的互動(dòng)，通過(guò)截取精彩片段改善了碎片化信息傳播對(duì)傳統(tǒng)文化的影響。受眾的興趣被激發(fā)出來(lái)，能通過(guò)新媒體迅速查找到完整的表演獲取完整的信息，同時(shí)使傳統(tǒng)文化的教育效果得到提升。

三、傳統(tǒng)文化利用新媒介實(shí)現(xiàn)傳播和教育的方法

（一）建立傳統(tǒng)文化青年圈層

在新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)文化的核心受眾是傳播信息及內(nèi)涵的主力軍。對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，核心受眾也關(guān)系到其潛在繼承者的挖掘。中國(guó)傳統(tǒng)文化本身就擁有一批忠實(shí)粉絲，但以中年人、老年人居多?！暗略婆ⅰ钡某霈F(xiàn)打破了這一僵局，也讓傳統(tǒng)文化粉絲趨于年輕化，而其中女性占比較大，這也為傳統(tǒng)文化青年圈層的建立打下了根基，為傳統(tǒng)文化的教育奠定了基礎(chǔ)。