摘 要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，對(duì)體育素養(yǎng)的概念進(jìn)行分析，探討體育核心素養(yǎng)與體育學(xué)科核心素養(yǎng)的異同，并厘清了體育素養(yǎng)與身體素養(yǎng)、健康素養(yǎng)之間的區(qū)別與聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上對(duì)體育素養(yǎng)概念進(jìn)行界定：體育素養(yǎng)是個(gè)體在不同階段通過參與體能活動(dòng)時(shí)主動(dòng)獲取的有價(jià)值的技能以增強(qiáng)體質(zhì)并培養(yǎng)良好品德的一種綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：體育素養(yǎng);體育核心素養(yǎng);體育學(xué)科核心素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G80 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2021.02.019

基金項(xiàng)目：安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（SK2019A0736）;安徽新華學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目（2018rw021）。

收稿日期：2020-03-19

作者簡(jiǎn)介：朱亞玲（1978-），女，安徽安慶人，碩士，副教授

研究方向：體育與健康

新世紀(jì)以來，國內(nèi)外相繼在教育領(lǐng)域提出學(xué)生的“核心素養(yǎng)”理論，并倡導(dǎo)要全面發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。體育素養(yǎng)作為其中的一員也引起了廣大體育學(xué)者的高度關(guān)注。在人們生活水平日漸提高，學(xué)生體質(zhì)狀況卻日趨下滑的背景下，國家的相關(guān)政策及提案對(duì)體育素養(yǎng)提出要求：開展全民健身活動(dòng)，全面提高學(xué)生體育素養(yǎng)，體育素養(yǎng)是學(xué)生的核心素養(yǎng)。我國有關(guān)“體育素養(yǎng)”問題研究與國外有相似的背景，與國外研究相比，國內(nèi)對(duì)體育素養(yǎng)的研究尚處于起步階段，我們可以引進(jìn)國外相關(guān)理論，但需要進(jìn)行“本土化”改良，需要深入審視和構(gòu)建體育素養(yǎng)的理論體系。

1 關(guān)于體育素養(yǎng)概念的研究現(xiàn)狀

研究體育素養(yǎng)概念首先要了解什么是素養(yǎng)，單從字面意思解析，素養(yǎng)即素質(zhì)與修養(yǎng)，某些情況下二者可以同用，但在形成時(shí)間上，素質(zhì)是先天遺傳的，素養(yǎng)主要是后天得到的，素養(yǎng)是由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的一種道德修養(yǎng)。它是指一個(gè)人在知識(shí)、才能、品德和體格等諸多方面先天的條件和后天的學(xué)習(xí)與鍛煉的綜合結(jié)果。聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織對(duì)“素養(yǎng)”一詞的解釋是：“素養(yǎng)不僅僅是閱讀和寫作，還關(guān)乎我們?cè)谏鐣?huì)中如何進(jìn)行交流溝通，并且包括與知識(shí)、語言和文化這三者相同的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系”[1]。素養(yǎng)的核心在于實(shí)踐和鍛煉，影響整體并最終獲得一份技能或提升一種能力，單從任意一個(gè)方面剖析都會(huì)存在不足。從廣義上分析，素養(yǎng)包括思想政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等各個(gè)方面。其中文化素養(yǎng)和學(xué)科素養(yǎng)都包含有體育素養(yǎng)。

體育素養(yǎng)日益成為教育體育學(xué)重要的組成部分。我國最早提出“體育素養(yǎng)”概念的是當(dāng)代學(xué)校體育研究學(xué)者賴天德，他認(rèn)為“體育素養(yǎng)”即體育文化水平，主要包含體育意識(shí)、身體基本活動(dòng)能力、基本運(yùn)動(dòng)能力、基本體育知識(shí)以及從事體育鍛煉、體育娛樂與體育欣賞的能力等[2-5]。在此基礎(chǔ)上，余智以描述現(xiàn)象的方式界定“體育素養(yǎng)是在先天遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境與體育教育的影響所產(chǎn)生的，包括體質(zhì)水平、體育知識(shí)、體育意識(shí)、體育行為、體育技能、體育個(gè)性、體育品德等方面的要素”[6]。也有學(xué)者以詞源辨析和形式邏輯的方式認(rèn)為“體育素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體以先天遺傳素養(yǎng)為基礎(chǔ)，通過家庭、學(xué)校體育教育及社會(huì)環(huán)境的影響，在實(shí)踐中逐漸形成的對(duì)身體文化和精神文化內(nèi)在追求的綜合性文化塑造”[7]。高嶸從綜合性視角對(duì)體育素養(yǎng)的概念進(jìn)行邏輯辨析，認(rèn)為：體育素養(yǎng)是個(gè)體在先天遺傳性基礎(chǔ)上，通過后天的體育教育所形成的綜合素質(zhì)，它以體育能力為核心，既體現(xiàn)為個(gè)體具有的體育文化科學(xué)水平，也包含個(gè)體對(duì)體育的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，以及在體育運(yùn)動(dòng)方面所具有的獨(dú)特品質(zhì)和行為表現(xiàn)[8-9]。

“體育素養(yǎng)”即Physical Literacy，最早由英國哲學(xué)博士Whitehead提出相關(guān)概念——“體育素養(yǎng)是保持和提高全面發(fā)展體育能力的動(dòng)機(jī)、信心、技能、知識(shí)和理解力等要素之和”，并引起歐美眾多學(xué)者的研究和探討[10]。隨后在2010年，Whitehead在其專著Physical Literacy：Throughout the Life Course[11]中系統(tǒng)的闡述了Physical Literacy的概念——“體育素養(yǎng)是在整個(gè)生命過程中保持身體活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、信心、身體能力、知識(shí)以及對(duì)參與終身體育活動(dòng)價(jià)值和責(zé)任的理解”，成為學(xué)術(shù)界研究的理論基礎(chǔ)?？梢哉f，Whitehead提出的Physical Literacy概念是這方面研究的源概念[12]。

Physical Literacy到底是翻譯成“身體素養(yǎng)”還是“體育素養(yǎng)”，一直存在爭(zhēng)議，單從字面意思來說，“身體素養(yǎng)”更為合適。高海利[13]在研究英國學(xué)者M(jìn)argaret Whitehead提出的Physical Literacy時(shí)，主張將其譯為“身體素養(yǎng)”，他認(rèn)為身體素養(yǎng)是一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域，不單限制于體育領(lǐng)域，還涉及全部的身體活動(dòng)，身體素養(yǎng)更符合Whitehead的觀點(diǎn)，更具有內(nèi)生性和貫通性等特點(diǎn)。但是不可否認(rèn)，Physical Literacy包含了體育素養(yǎng)的部分，在引用的同時(shí)應(yīng)該結(jié)合本土文化，體育素養(yǎng)在我國存在久遠(yuǎn)，二者有相似住處，可以相互借鑒，不能說是等同，由于文化地域差異，也不可能等同，但就目前國內(nèi)發(fā)展而言，Physical Literacy與體育素養(yǎng)更為貼近。

綜上所述，國內(nèi)外關(guān)于體育素養(yǎng)概念的界定尚未統(tǒng)一。在諸多觀點(diǎn)中，我國以賴天德的研究為后續(xù)的參照，他的“體育素養(yǎng)即體育的文化水平”更為大家所接受。國外的Whitehead提出的Physical Literacy概念也得到較為廣泛的認(rèn)可。結(jié)合兩大觀點(diǎn)可以得出，“體育素養(yǎng)”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，因?yàn)槠鋮⑴c了我們的整個(gè)生命活動(dòng)?！绑w育素養(yǎng)”體現(xiàn)在體質(zhì)水平、體育能力、體育品德等多方面，重在“身”“腦”合一，體能與智力的聯(lián)合發(fā)展。筆者認(rèn)為體育素養(yǎng)的概念主要體現(xiàn)個(gè)體在參與體能活動(dòng)時(shí)主動(dòng)獲取的有價(jià)值的技能。

2 體育素養(yǎng)相關(guān)概念的研究

體育素養(yǎng)自21世紀(jì)以來成為全球體育教育學(xué)者研究的熱點(diǎn)，在研究體育素養(yǎng)的相關(guān)理論體系時(shí)衍生出的“體育核心素養(yǎng)”“體育學(xué)科核心素養(yǎng)”，以及與其存在交叉關(guān)系的“身體素養(yǎng)”、“健康素養(yǎng)”都會(huì)干擾我們對(duì)體育素養(yǎng)的深刻認(rèn)識(shí)。由此，必要厘清各個(gè)概念，分析相互關(guān)系，進(jìn)而深入了解體育素養(yǎng)的概念。

2.1 體育核心素養(yǎng)

自核心素養(yǎng)提出后，相關(guān)教育理念引發(fā)“體育核心素養(yǎng)”的研究熱潮，但“體育核心素養(yǎng)”的相關(guān)研究成果較少。核心素養(yǎng)是個(gè)體在接受教育的過程中逐漸所形成的集知識(shí)、技能、情感、態(tài)度于一體的綜合能力形態(tài)，概念定義傾向于學(xué)科意義上的核心素養(yǎng)。體育核心素養(yǎng)重點(diǎn)在于“核心”，這種素養(yǎng)一定是最核心、最長(zhǎng)久、最有價(jià)值意義的，是能夠讓人受益終生的。結(jié)合上述討論，我們知曉體育的一般素養(yǎng)包含很多，如：體育知識(shí)、體育技能、體育品德、體育意識(shí)、體育行為、體質(zhì)水平、體育個(gè)性等等，從這些一般素養(yǎng)中篩選出核心要素作為體育的核心素養(yǎng)，以便我們厘清體育素養(yǎng)與體育核心素養(yǎng)。為此，首要分析的是體育的本質(zhì)，這是分析構(gòu)成體育核心素養(yǎng)的核心要素。尚力沛，程傳銀[14]提出體質(zhì)和健康、體育技能、體育社會(huì)情感是構(gòu)成體育核心素養(yǎng)的三要素。首先，體質(zhì)和健康相輔相成，沒有體質(zhì)作為載體，身心健康無法實(shí)現(xiàn)。體育在二者間扮演著不可或缺的媒介，體育可以增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康，體質(zhì)和健康是體育核心素養(yǎng)的基石。其次，體育技能是一種鞏固和提升個(gè)體的體質(zhì)與健康的手段，是獲取其他素養(yǎng)的支撐和保障，是體育核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。最后，體育社會(huì)情感是前兩者的升華，也是體育素養(yǎng)的升華。每個(gè)個(gè)體都是社會(huì)化的個(gè)體，人與人、人與物之間會(huì)產(chǎn)生情感共鳴、情感互動(dòng)，情感在人的生活中是必不可少的，伴隨一生的要素。

2.2 體育學(xué)科核心素養(yǎng)

學(xué)科核心素養(yǎng)是指學(xué)生通過學(xué)校教育中某課程的學(xué)習(xí)形成的最為重要、最為實(shí)用的素養(yǎng)，最終獲得具有該學(xué)科特征的關(guān)鍵技能。換言之，學(xué)科核心素養(yǎng)最終體現(xiàn)的是學(xué)科的價(jià)值。體育學(xué)科核心素養(yǎng)相較于體育學(xué)科核心素養(yǎng)重點(diǎn)在于“學(xué)科”，而這里的學(xué)科又是固定的，也就是體育學(xué)科。于素梅[15]認(rèn)為，體育學(xué)科核心素養(yǎng)是指學(xué)生所能掌握與形成的終身體育鍛煉所需的、全面發(fā)展必備的體育情感與品格、運(yùn)動(dòng)能力與習(xí)慣、健康知識(shí)與行為。此外，運(yùn)動(dòng)能力、健康行為、體育品德三者構(gòu)成的體育學(xué)科核心素養(yǎng)在《普通高中體育教育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）也已確定[16]。袁鴻祥在前人的研究基礎(chǔ)上，將體育學(xué)科核心素養(yǎng)概括為四個(gè)方面：“健康行為”“運(yùn)動(dòng)能力”“體育品德”“體育情感”，且最為核心的是“體育品德”[17]。總的來說，體育學(xué)科核心素養(yǎng)就是三要素：體育技能、體育健康、體育情感與品德，與體育核心素養(yǎng)基本一致。

體育核心素養(yǎng)與體育學(xué)科核心素養(yǎng)的區(qū)別僅在于對(duì)象不同，體育核心素養(yǎng)的對(duì)象是每個(gè)公民，而體育學(xué)科核心素養(yǎng)的對(duì)象是學(xué)生，因而體育學(xué)科核心素養(yǎng)較之體育核心素養(yǎng)更加注重學(xué)生體育品德的教育。在個(gè)體處于學(xué)生階段，二者幾乎等同。

2.3 健康素養(yǎng)

與體育素養(yǎng)存在交叉的是健康素養(yǎng)，健康素養(yǎng)是一個(gè)更為復(fù)雜的體系，反映人們對(duì)健康信息與服務(wù)的理解與應(yīng)用。胡玉華提出學(xué)生健康素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)健康知識(shí)與健康技能過程中逐漸發(fā)展起來的，具有獲取、甄別和利用健康信息、產(chǎn)品和服務(wù)并作出正確決策的能力，以維護(hù)和促進(jìn)自身及他人健康[18]?！稑?biāo)準(zhǔn)》明確了體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)，并提出發(fā)展學(xué)生體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)（即體育學(xué)科核心素養(yǎng)）的實(shí)施建議。學(xué)生體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)隸屬于學(xué)生健康素養(yǎng)，健康素養(yǎng)包含體育核心素養(yǎng)，是體育核心素養(yǎng)的上位概念[19]。

2.4 體育素養(yǎng)與相關(guān)概念的關(guān)系

“體育核心素養(yǎng)”是核心素養(yǎng)的重要組成部分;“體育學(xué)科核心素養(yǎng)”是核心素養(yǎng)在體育學(xué)科的具體表現(xiàn)，二者的研究對(duì)象不同，但最終目的一致。由此可見，“體育核心素養(yǎng)”與“體育學(xué)科核心素養(yǎng)”當(dāng)屬于“體育素養(yǎng)”的內(nèi)部核心，體育素養(yǎng)是二者的上位概念，體育素養(yǎng)包含了“體育核心素養(yǎng)”與“體育學(xué)科核心素養(yǎng)”。

由健康素養(yǎng)是體育核心素養(yǎng)的上位概念可知，健康素養(yǎng)與體育素養(yǎng)是平行概念。同樣，身體素養(yǎng)與體育素養(yǎng)也是平行概念。但身體素養(yǎng)與健康素養(yǎng)均具有更豐富的內(nèi)涵、更廣闊的外延。相較而言，體育素養(yǎng)更為明確、更為清晰。三者相互交叉，但各成體系。

3 體育素養(yǎng)概念的界定

隨著國內(nèi)外眾多學(xué)者的研究，體育素養(yǎng)的概念在不斷更新，呈現(xiàn)出紛繁混雜的狀態(tài)。形式下的體育素養(yǎng)概念體系結(jié)構(gòu)繁雜、內(nèi)容豐富。但在混雜的表象下，眾學(xué)者提出的體育素養(yǎng)概念都是在堅(jiān)守體育核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展的，各個(gè)概念間是相互補(bǔ)充、互為關(guān)聯(lián)的。依據(jù)上文對(duì)相關(guān)概念的分析，我們知曉體育素養(yǎng)是有目的有意識(shí)培養(yǎng)而來的人的各種體育精神及其品質(zhì)綜合而成的一種素養(yǎng)。體育素養(yǎng)重在“育心”，但也不能忽略“育體”，即在增強(qiáng)體質(zhì)的同時(shí)掌握體育知識(shí)，發(fā)展自身體育個(gè)性，培養(yǎng)良好的體育品德。不管是Whitehead提出的“Physical Literacy”還是國內(nèi)眾多學(xué)者概括的體育素養(yǎng)，主要集中在兩個(gè)方面：身體追求和精神追求，也就是“育心”和“育體”并重。體育素養(yǎng)的內(nèi)容包括六要素：體育意識(shí)、體育知識(shí)、體育技能、體育行為、體質(zhì)水平、體育品德，其中，體育技能、體質(zhì)水平與體育品德為核心三要素。

故此，本文把體育素養(yǎng)界定為：體育素養(yǎng)是個(gè)體在不同階段通過參與體能活動(dòng)時(shí)主動(dòng)獲取的有價(jià)值的技能以增強(qiáng)體質(zhì)并培養(yǎng)良好品德的一種綜合素養(yǎng)。這里的體能活動(dòng)既包括體育活動(dòng)也包括身體基本活動(dòng)，參與體能活動(dòng)的途徑有體育教育和社會(huì)化活動(dòng)。由此可見，體育素養(yǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，連續(xù)性和階段性是體育素養(yǎng)的主要特征。

4 結(jié)語

體育素養(yǎng)的研究是近幾十年來國內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。在眾多學(xué)者共同努力下，體育素養(yǎng)概念的研究取得卓越的成果。但是相比之下，國外的研究更深入、更全面些。這主要是因?yàn)槲覈鴮W(xué)者對(duì)于體育素養(yǎng)概念的認(rèn)識(shí)還不夠深入和統(tǒng)一，眾說紛紜，至今尚無明確的定論。其次在于Physical Literacy引入國內(nèi)時(shí)間較短，學(xué)術(shù)界尚處于基礎(chǔ)摸索階段，而且我國對(duì)體育素養(yǎng)的概念也處于發(fā)展中階段。所以無論是Physical Literacy還是我國本土體育素養(yǎng)的概念研究，都需要更加系統(tǒng)且深入，為后期的研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

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