賀克春

摘 要 辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》是流傳千古的經典名篇，作品詠古抒懷，抒發(fā)了作者對社會現(xiàn)實、人情世故的生命觀照，作品運用了眾多的歷史典故，融入了豐富的歷史內涵，所以詞作具備了文學研究和史學研究的雙重價值。在教學中，筆者別出心裁邀請歷史老師走進語文課堂，融合歷史學科與文學學科的教學方法，以家國情懷切入對作品的解讀，能使課堂教學別開生面，有效激發(fā)學生的學習興趣。

關鍵詞 語文學科;歷史學科;學科融合;家國情懷

辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》寫于宋寧宗開禧元年（公元1205年），當時處在南宋與金國戰(zhàn)亂的多事之秋，人物、事件繁多，時空交錯，主線難以明晰。而詞人辛棄疾創(chuàng)作該詞時已經66歲，他一生經歷仕途起落，家世國事是非恩怨頗多，感情思想深沉多慮，常人不易理解。究其原因，主要是辛棄疾站在京口北固亭這一特定空間，融入時代特征和個人情愫，通過較多的典故淋漓盡致地表達自我對社會現(xiàn)實、人情世故的生命觀照，無形之中就使詞作具備了文學研究與史學研究的雙重價值。

多次教學此詞作，筆者往往采用兩種方式來設計流程：一是歷舉典故來解讀情感;二是因氣求聲，反復誦讀，體味主旨。而對學情評價時，卻總能感受到學生多是淺嘗輒止，對詞作豐富涵義和深層意蘊一知半解，興味不濃，效果不佳。那么如何引導學生探究辛棄疾隱藏在諸多典故中的愛國情懷呢？筆者打破學科壁壘，教學該篇時特邀請歷史學科陶仁奇老師走進語文課堂，文史融合，共同來為學生數(shù)典解密。陶老師依據(jù)“文本解讀”理論中的“社會中心”范式、“作者中心”范式以及“文本中心”范式（參考榮維東《文本解讀理論范式發(fā)展與教學路徑》），以家國情懷的視角，用歷史學科核心素養(yǎng)中的時空觀念、史料實證、歷史理解、歷史解釋等構成要素從國家、個人以及英雄群像等三方面進行文本分析，循序漸進地解讀作品隱含的家國情懷與生命觀照，課堂氛圍別開生面，有效激發(fā)了學生的學習興致。

一、“社會中心”范式解讀大時代中的國運興衰：靖康之恥與南宋裂變

作品是社會歷史生活的反映。要理解作品就應該盡可能還原作品所描繪的社會歷史生活現(xiàn)實的真實環(huán)境、情景或語境。辛棄疾創(chuàng)作此詞有一大的時代背景，即靖康之恥，那是北宋靖康二年（金天會五年，1127年）金朝南下攻取北宋首都東京，擄走徽、欽二帝，導致北宋滅亡的歷史事件。南宋王朝（1127—1279年）前后延續(xù)150余年。出兵北伐，收復故土，成為南宋王朝繞不過去的時代命題，從紹興北伐（高宗、岳飛）、隆興北伐（孝宗）、開禧北伐（寧宗、韓侂胄、辛棄疾）到端平北伐（理宗，1234滅金），多次北伐的同時，主戰(zhàn)與主和也爭論不休。介紹完社會歷史背景后陶老師拋出三個學習任務。

1.中國古代史上，有幾次少數(shù)民族入侵致使中原王朝分裂或覆滅的事件？

2.北方黃河流域被少數(shù)民族侵占后，南方漢族政權面臨的共同任務是什么？

3.國家興衰與文人創(chuàng)作有什么樣的辯證關系？

針對上述問題，學生以“永嘉之亂”“安史之亂”“靖康之難”等事件為例回答了南方漢族政權面臨的共同任務以及國家興衰與文人創(chuàng)作的辯證關系。正如（清）趙翼在《題遺山詩》中所說：國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。討論完這三個問題后，學生對處于南宋裂變中的辛棄疾給予了深刻的同情。陶老師順勢引出了大時代中的個人遭際。

二、“作者中心”范式解讀大時代中的個人命運：壯志凌云與襟抱難開

文如其人，作品是作者思想情感的產物，是其內在生命的表現(xiàn)。因此，作品的解讀要從作者的心路歷程、生活經歷以及人生遭遇出發(fā)，這就是古文教學中經常采用孟子的知人論世說：頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？（《孟子·萬章下》）

辛棄疾一出生北方就已淪陷于金人之手，他的祖父辛贊在靖康之變、宋室南渡后“累于族眾”，無法南下，遂仕于金國。盡管如此，辛贊卻一直希望有機會能夠拿起武器和金人決一死戰(zhàn)，他常常帶著辛棄疾“登高望遠，指畫山河”（出自辛棄疾《美芹十論》），同時，辛棄疾也“兩隨計吏抵燕山，諦觀形勢”，不斷親眼目睹漢人在金人統(tǒng)治下所受的屈辱與痛苦（出自陳思《稼軒先生年譜》）。這一切使辛棄疾在青少年時代就立下了恢復中原、報國雪恥的志向，一生以恢復為志，以功業(yè)自許。21歲便率領群眾2000多人在家鄉(xiāng)起義，加入以耿京為首的農民抗金義軍，推動義軍與南宋朝廷聯(lián)絡，并親率50多騎兵，直逼駐有5萬大軍的金營，活捉了殺害耿京、瓦解起義軍的叛徒、內奸張安國。后來他不滿南宋統(tǒng)治者的妥協(xié)退讓，茍且偷安，力主出兵北伐，收復中原，卻備受排擠，遭遇罷職。中年大部分時間閑居在江西上饒，壯志難酬，深感孤獨落寞苦悶，但他恢復中原的愛國信念始終沒有動搖。后被執(zhí)政的韓侂胄起用，擔任鎮(zhèn)江知府，為北伐做了大量的準備工作，真正做到勤政為民，責任擔當。但他又不同意韓侂胄立即北伐的主張。韓侂胄聽不進辛棄疾的勸告，后來就把他調離了鎮(zhèn)江。

《永遇樂·京口北固亭懷古》這首詞便是辛棄疾66歲時登上京口北固亭時所作，他把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓于詞作之中。辛棄疾名棄疾，但他何嘗有什么疾病？他只有一塊心病：金甌缺，月未圓，山河碎，心不安。宋寧宗開禧三年（1207年）九月初十辛棄疾病逝，享年68歲。據(jù)說他臨終時還大呼“殺賊！殺賊！”（出自《康熙濟南府志·人物志》）。

三、“文本中心”范式解讀大時代中的“英雄”群像：百折不撓與士人擔當

社會歷史分析注重創(chuàng)作背景，突出史學價值。而作品的文學價值和意義是通過語言文字來構建的。文本解讀要基于文本內容和作者進行多元對話，從文學和史學視域融合的角度來達成意義建構。在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，作者在一個特定的時間與地點，以一個特定的歷史角色，開篇便以“千古江山”入題，把時間的跨度拉長到“千年”，遠自戰(zhàn)國時的廉頗、三國時的孫權、南朝時的劉裕和其子劉義隆、北魏的拓跋燾，近至“四十三年，烽火揚州路”，古今鮮明對比。詞中涉及五位歷史人物，分別寄予詞人不同的政治主張、情感褒貶、愿望抒發(fā)，上闋借孫權和劉裕這兩個歷史上的英雄人物事跡隱約諷刺南宋政權的無能，表達自己抗敵救國的熱情。下闋用劉義隆、佛貍祠、廉頗的典故，繼續(xù)寫自己報效祖國的一片忠心，并表示自己不為朝廷所用的激憤，沉郁頓挫。

但是該詞“憂國、傷時、傷己”的豐富內蘊并非直接敘述，從文本中理解起來難度還是很大。陶老師為了突破這一難點，讓學生對這一“英雄群像”中的孫權、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗有更深的理解，便引導學生關注文中出現(xiàn)的典故人物的身份以及對其的稱呼，并比較這些稱呼背后情感的異同。探究發(fā)現(xiàn)前四個人物均為帝王且都和京口北固亭這個地點有關，稱呼不是用真名，而分別是字、小名、年號、小名，而對將領廉頗卻是直呼其名。這又是為何呢？通過討論學生便理解了辛棄疾用典時所蘊含的憂、愁、哀、嘆、悲、憤以及無奈等情感，“望中猶記”的凝望姿態(tài)充分展示出矢志不渝的故國之愛與滿腔的喪土之恨匯成兩滴清淚凝滯在詩人的眼中的情形，通過探究古代的英雄業(yè)績與可悲的現(xiàn)實、歷史上的英主與庸才、四十三年前的“烽火揚州路”與眼下的“佛貍祠下一片神鴉社鼓”、廉頗的遭讒尚有趙王派人聘問與自己的冷落處境等四組對比分析，學生感受到詞豐意曲和委婉深沉的思想感情，領悟到這一“英雄群像”背后所體現(xiàn)的百折不撓與士人擔當。

這節(jié)課是跨學科融合教學的一次有益的嘗試，以史料為本體，以用典為載體，以愛國情懷為連接點，綜合史學與文學知識來探究辛棄疾隱藏在諸多典故中的深層情感和對比的藝術，解決了學生理解該詞的難點問題，在學習方法的多樣性和思維碰撞生成的寬廣度方面都指明了一條切實可行的教學路徑。

〔本文系廣東省教育科學“十三五”規(guī)劃2020年度重點項目“基于項目學習的高中學科融合教學的實踐研究”（課題批準號：2020ZQJK013）的研究成果〕

[作者通聯(lián)：廣東深圳市布吉高級中學]