何樹華

摘 要：素質(zhì)教育的實施，對核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提出了更高的要求，也是素質(zhì)教育的核心所在。因此，本研究認(rèn)為，核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識與專業(yè)技能過程中，通過不斷優(yōu)化學(xué)生道德素養(yǎng)，使得學(xué)生塑造成具有德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)、高素養(yǎng)人才，以契合社會發(fā)展需求的同時，促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和生活以及服務(wù)社會所需的道德素養(yǎng)與技能。因此，在農(nóng)村小學(xué)德育教育工作中，需要始終立足于學(xué)生核心素養(yǎng)培育的需要，將作為立德之本、家庭幸福和睦基石、社會公德與中國特色社會主義精神文明建設(shè)所需的孝道文化納入德育教育之中，彰顯農(nóng)村小學(xué)開展孝道文化教育的意義，并提出加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)孝道文化教育的途徑。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);農(nóng)村小學(xué);孝道文化教育

小學(xué)環(huán)節(jié)是對小學(xué)生進(jìn)行文化知識啟蒙的階段，也是開展孝道文化教育的黃金時期，對于品德培養(yǎng)與健全人格有著十分重要的意義。為促進(jìn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，小學(xué)德育教師應(yīng)切實注重孝道文化教育的滲透，將孝道文化所具有的內(nèi)涵與時代特色彰顯出來，引導(dǎo)學(xué)生通過孝道文化教育來領(lǐng)略中華民族傳統(tǒng)文化的精髓所在，夯實學(xué)生個人品行。尤其是要意識到以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向開展農(nóng)村小學(xué)孝道文化教育的意義，并基于核心素養(yǎng)的提升而針對性地實施農(nóng)村小學(xué)孝道文化教育。

一、 核心素養(yǎng)下農(nóng)村小學(xué)開展孝道文化教育的意義

核心素養(yǎng)下的農(nóng)村小學(xué)孝道文化教育的開展，主要的教育者運(yùn)用科學(xué)的教育方式方法，對學(xué)生實施以孝道為核心的道德教育，使得學(xué)生的孝道品質(zhì)得到不斷提升，促進(jìn)學(xué)生健康孝道觀的形成。孝道文化教育作為農(nóng)村小學(xué)教育工作的主要內(nèi)容之一，其中的“教”是核心，“教”字包含了“孝”字與“文”字，所以教育的前提就在于構(gòu)建孝道人倫，其余教育則隨之而實施，達(dá)到育人化人的效果。小學(xué)階段作為學(xué)生孝道觀形成的啟蒙階段，其所具有的德育功能十分明顯，對于學(xué)生德育核心素養(yǎng)的提升有著十分重要的意義。尤其是在農(nóng)村小學(xué)中，有著濃厚的孝道文化背景，相較于城市小學(xué)的學(xué)生，城市小學(xué)學(xué)生往往只與父母住在一起，而農(nóng)村小學(xué)學(xué)生不僅與父母住在一起，還與爺爺奶奶住在一起，父母對爺爺奶奶的孝順，能給學(xué)生起到良好的示范作用，城市小學(xué)學(xué)生的父母在孝敬自己的父母時，更多的只是在物質(zhì)上滿足，很少與父母在一起居住。但是同時我們還要意識到，隨著城市化進(jìn)程的加快，越來越多的小學(xué)生成為留守學(xué)生，很多時候的行孝，都是直接針對爺爺奶奶，而對父母的孝道則較為缺失。新課改下的小學(xué)德育教學(xué)，旨在從社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣、身心健康、學(xué)會學(xué)習(xí)、實踐創(chuàng)新等方面強(qiáng)化學(xué)生的培養(yǎng)，讓學(xué)生具有可以適應(yīng)終身發(fā)展與社會發(fā)展所需的必備品格與關(guān)鍵能力。因此，核心素養(yǎng)下的農(nóng)村小學(xué)孝道文化教育的實施，不僅有助于學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，而且還能促進(jìn)孝道文化的傳承和培養(yǎng)，將學(xué)生培養(yǎng)成國家現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，讓學(xué)生健康成長的同時，實現(xiàn)家庭和睦、社會安定、團(tuán)結(jié)和諧，此外還能達(dá)到修身養(yǎng)性、融合家庭、報國敬業(yè)、凝聚社會、塑造文化等方面的作用。

二、 核心素養(yǎng)下農(nóng)村小學(xué)開展孝道文化教育的途徑

（一）理順關(guān)系，做好引導(dǎo)

核心素養(yǎng)下的農(nóng)村小學(xué)孝道文化教育的實施，學(xué)校是實施的主體，但是不能忽視家庭與社會教育的作用。在家庭方面，主要是做好以下引導(dǎo)：一是著力營造和諧而又溫馨的家庭關(guān)系;二是正確樹立家庭教育觀，秉承以孝治家的良好家風(fēng);三是父母做好孩子孝道文化教育的榜樣;四是在禮儀教育上加大力度，注重長幼有序、稱呼有敬、尊卑有別;五是以生活小事為載體，切實強(qiáng)化孩子良好孝道習(xí)慣培養(yǎng)。而在社會教育方面，主要是引導(dǎo)社會切實注重現(xiàn)代傳媒作用的發(fā)揮，著力營造良好的社會氛圍，以榜樣為引領(lǐng)，大力實施孝道文化教育實踐活動，開展孝道文化教育進(jìn)村鎮(zhèn)、進(jìn)家庭的活動。在理順關(guān)系的基礎(chǔ)上，為切實強(qiáng)化家庭教育和社會教育在孝道文化教育中的作用，提升學(xué)生的德育核心素養(yǎng)，應(yīng)在引導(dǎo)過程中，著力構(gòu)建三位一體的多元復(fù)合教育模式，學(xué)校應(yīng)定期開展家長會，引導(dǎo)家長學(xué)會梳理現(xiàn)代教育觀念，以家長學(xué)校的方式，注重孝道文化教育方法的分享和學(xué)習(xí)，并做好以政府部門、社會宣傳機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)系，大力實施豐富多元的孝道文化教育活動，以促進(jìn)孝道文化教育的實施。

（二）發(fā)揮主體作用，實施多元教育

由于核心素養(yǎng)下農(nóng)村小學(xué)開展孝道文化教育的主體是學(xué)校，所以在做好對家庭引導(dǎo)和社會合作的同時，需要在孝道文化教育中采取多元化的教育方式。具體需要做好以下工作：

1. 注重學(xué)校德育教育主體作用的發(fā)揮

德育教育的實施主要是教師根據(jù)一定的社會要求、階級要求，對學(xué)生在思想、政治、道德三個方面實施目的性、計劃性、系統(tǒng)性的教育，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知、體驗、踐行，從而形成與社會和階級發(fā)展所需的品德教育活動。為發(fā)揮德育教育在農(nóng)村小學(xué)孝道教育中的主體作用，需要在德育教育中切實注重德育教育的滲透，將孝道文化教育和德育教育有機(jī)地結(jié)合起來。因為孝道文化教育本身就是德育教育的主要內(nèi)容。核心素養(yǎng)的德育教育工作，要求學(xué)生學(xué)會關(guān)懷、學(xué)會感恩，促進(jìn)孝道文化的傳承與發(fā)展。所以以德育教育為載體，使得教育內(nèi)容不斷豐富，在緊扣時代發(fā)展主題的同時，回歸到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，將德育教育始終與社會主義核心價值觀教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。在孝道文化教育中，蘊(yùn)含了大量的民族精神與道德觀念，更是民族自信與民族認(rèn)同的關(guān)鍵所在。

黨的十八大以來，國家在不斷推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和回歸，作為學(xué)校德育教育工作者，需要切實引導(dǎo)廣大農(nóng)村小學(xué)生學(xué)會承襲孝道文化中的優(yōu)秀文化基因，致力于民族核心精神的培育，從而通過文化沉淀來歷練學(xué)生的人格，幫助小學(xué)生更加健康而又豐盈地成長。使得德育教育在核心素養(yǎng)下農(nóng)村小學(xué)開展孝道文化教育的主體作用得到有效彰顯。

2. 注重孝道文化教育氛圍的營造

為了在農(nóng)村小學(xué)中形成良好的校園育人氛圍，促進(jìn)孝道文化教育的深入實施，在注重主體作用發(fā)揮的同時，還要致力于良好孝道文化教育氛圍的營造。這是因為校園文化是對學(xué)生實施隱性道德教育的重要載體，為促進(jìn)其吸引力和示范與滲透作用的發(fā)揮，彰顯校園文化的育人功能，增強(qiáng)校園的凝聚力與向心力，采取教育引導(dǎo)和發(fā)展創(chuàng)造以及娛樂調(diào)節(jié)與激勵凝聚等方面的作用有效地發(fā)揮出來，盡可能地為育人創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。因此，在孝道文化教育中，不僅要注重制度建設(shè)與管理的規(guī)范化，而且還要發(fā)揮文化育人與氛圍渲染的作用，借助農(nóng)村小學(xué)的特點和元素，深入實施孝道文化教育實踐活動。