余紅英

摘要：高中語(yǔ)文教學(xué)以高考為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)培養(yǎng)，而目前應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文文化素養(yǎng)發(fā)展不足。對(duì)名家名篇許多學(xué)生只是機(jī)械地背誦默寫全文，而沒有對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主旨進(jìn)行深入挖掘，這導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在高中教育中出現(xiàn)斷代問(wèn)題。因此提高高中語(yǔ)文教學(xué)有效性需要以情感體悟、經(jīng)典傳承為教學(xué)主旨，在課堂中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素，真正讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中深入體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生文化傳承的使命感。教師可以在課堂中開展經(jīng)典誦讀、課外拓展等環(huán)節(jié)，在學(xué)生繁重的學(xué)習(xí)生活中通過(guò)文化傳輸進(jìn)行放松。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;滲透教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2021）02-119

傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)中主要部分，高中語(yǔ)文教材在編排過(guò)程也凸顯出對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，而高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)更多從決勝高考的角度出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)僅限于全文翻譯、背誦和默寫這三個(gè)手段，學(xué)生學(xué)習(xí)較為被動(dòng)，同時(shí)教師也沒有抓住文化拓展思路，為學(xué)生傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。這導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在疏離感，只知其意而不通其情，這種教學(xué)不能充分發(fā)揮學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任意識(shí)，同時(shí)機(jī)械的記憶也不利于學(xué)生在情感上形成對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。因此教師需改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，在滲透中讓學(xué)生接受并傳承經(jīng)典文化。

一、以情感促理解，樹立正確的傳統(tǒng)價(jià)值觀

對(duì)文化的學(xué)習(xí)需要以情感作為載體，高中語(yǔ)文課本中多次出現(xiàn)經(jīng)典詩(shī)詞語(yǔ)段，是進(jìn)行古典文化情感教學(xué)的重要載體，因此教師需要結(jié)合單元主題的形式，從更高角度審視傳統(tǒng)文化讀本中的優(yōu)秀價(jià)值觀，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中有所感悟，為學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀起引導(dǎo)作用。

古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中包含的情感也多反映出作者思想及高尚的人生道德準(zhǔn)則，因此教師可以深入挖掘經(jīng)典古詩(shī)文中的情感內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生知情達(dá)意，樹立正確的道德觀和人生價(jià)值觀。例如高中語(yǔ)文選修讀本中包含大量古詩(shī)詞，我們以白居易的《長(zhǎng)恨歌》和屈原的《國(guó)殤》這兩篇課文為例，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)人的家國(guó)情懷中感受到字字血淚情。首先教師可以借助視頻短片的形式，讓學(xué)生了解長(zhǎng)恨歌及國(guó)殤寫作背景，比較兩篇在情感表達(dá)中的相似性，并找出突出作者情感的語(yǔ)句進(jìn)行分析。長(zhǎng)恨歌中：漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲一句，詩(shī)人描寫漢皇重色導(dǎo)致叛兵作亂現(xiàn)狀，包含詩(shī)人對(duì)國(guó)家深厚的責(zé)任感。而屈原因國(guó)破家亡而投江為廣大學(xué)生所知，國(guó)殤中：身既勇兮神以靈！刻畫出屈原對(duì)浴血江場(chǎng)戰(zhàn)士的悲憤與感慨之感。兩者對(duì)比學(xué)生能感受到詩(shī)人體現(xiàn)在文字中的赤子之心。教師讓學(xué)生以我和我的祖國(guó)為話題進(jìn)行演講，學(xué)生通過(guò)運(yùn)用古詩(shī)詞中詩(shī)人對(duì)祖國(guó)赤誠(chéng)熱情，表明自己投身報(bào)國(guó)，忠于國(guó)家的遠(yuǎn)大志向，在課程結(jié)束后，教師讓學(xué)生積極積累愛國(guó)題材下的古詩(shī)詞，為拓展學(xué)生文學(xué)視野提供有力的渠道。

在古詩(shī)詞中感受傳統(tǒng)文化的精粹，不僅能讓學(xué)生從文字中感受到詩(shī)人發(fā)自肺腑的強(qiáng)烈情感，同時(shí)在多媒體視頻演繹中，學(xué)生也可以以視聽結(jié)合的方式加深對(duì)詩(shī)詞情感的領(lǐng)悟。教師通過(guò)多環(huán)節(jié)學(xué)生表達(dá)活動(dòng)，真正讓學(xué)生將古詩(shī)詞中的情感融會(huì)在語(yǔ)言及日常行動(dòng)中，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的道德教育價(jià)值。

二、以舊理踐新知，突出文章內(nèi)涵的新時(shí)代運(yùn)用

高中開展傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，需要克服學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的陌生感，因此教師在課程設(shè)計(jì)時(shí)可以將諸子百家文學(xué)中樸素的人生哲理以白話文的形式呈現(xiàn)。在教學(xué)擴(kuò)展中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的雅俗共賞，需要教師結(jié)合新時(shí)代思想的創(chuàng)新，利用古籍中傳達(dá)的情感進(jìn)行進(jìn)一步闡釋，只有貼近學(xué)生生活，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與傳承的興趣。

傳統(tǒng)高中語(yǔ)文課堂對(duì)經(jīng)典文化的教學(xué)，通常以經(jīng)典誦讀為主，在朗誦經(jīng)典的過(guò)程中，教師缺乏對(duì)文章內(nèi)涵的創(chuàng)新化應(yīng)用，因此學(xué)生從朗讀中收獲的成果不足。同時(shí)由于古詩(shī)詞晦澀難懂的，只有結(jié)合新時(shí)代社會(huì)價(jià)值觀，才更容易被學(xué)生接受和理解。例如教師推薦學(xué)生閱讀儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》就可以結(jié)合：吾日三省吾身為話題，引導(dǎo)學(xué)生探討當(dāng)今社會(huì)時(shí)刻對(duì)自我行為進(jìn)行反省，有何現(xiàn)實(shí)意義？學(xué)生指出曾國(guó)藩曾說(shuō)人生有三立：立功立德立言，想要做出一番大作為就需要在反省中認(rèn)識(shí)自己的不足，透過(guò)他人的評(píng)價(jià)了解更為全面的自己，通過(guò)反省能避免驕矜自滿的態(tài)度。對(duì)于當(dāng)下的學(xué)習(xí)，學(xué)生也可以從不足中發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的空間，提高個(gè)人綜合能力。之后教師又為學(xué)生推薦《朱子家訓(xùn)》、《菜根譚》等家書類。文章引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)家風(fēng)是什么？從書中總結(jié)出古人對(duì)修身齊家、治國(guó)平天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，與日常生活中君子慎獨(dú)的嚴(yán)格要求。在閱讀古籍中，學(xué)生能真正將傳統(tǒng)文化遺留的道德品質(zhì)與現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，提高個(gè)人道德水平，同時(shí)也加強(qiáng)學(xué)生文化經(jīng)典閱讀的自主性。

教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，可以結(jié)合不同題材的古文經(jīng)典，讓學(xué)生將傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵賦予時(shí)代精神，通過(guò)課堂討論、即興演講等方式體現(xiàn)出學(xué)生課程學(xué)習(xí)效果，幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師還可以在課程中通過(guò)類比閱讀的方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化閱讀延伸，真正讓學(xué)生舉一反三擴(kuò)展閱讀視野。

三、以傳統(tǒng)習(xí)俗為媒介，提高學(xué)生文化興趣學(xué)習(xí)

高中語(yǔ)文課程教學(xué)主要以高考為最終目的，在教學(xué)過(guò)程中難免會(huì)因?yàn)榭菰锏恼n程內(nèi)容造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高等現(xiàn)象。因此教師可以以傳統(tǒng)文化教授為媒介，結(jié)合趣味課程環(huán)節(jié)，讓學(xué)生了解形式多樣的民俗文化，拓展學(xué)生廣闊的文化視野，也能為學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活增加樂(lè)趣。

例如教師教授《北京的四合院》一課后，可以組織學(xué)生開展傳統(tǒng)文化主題背景實(shí)踐活動(dòng)。首先讓學(xué)生列舉我國(guó)傳統(tǒng)建筑中的特色，學(xué)生指出有蘇州園林、上海弄堂、徽派馬頭墻、貴黔碉樓、西雙版納竹樓等一系列具有民族風(fēng)情的特色建筑，之后教師組織學(xué)生對(duì)古典園林建筑進(jìn)行細(xì)致的分類，以小組為單位探討傳統(tǒng)建筑背后的奇聞趣事?；趯W(xué)生對(duì)中國(guó)建筑有一定的知識(shí)背景了解后，教師可以開展梁思成《中國(guó)建筑的特征》課文教學(xué)，結(jié)合學(xué)生對(duì)各地區(qū)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的一定了解，教師從課文中摘錄不同建筑物特色介紹的文章段落，并為學(xué)生分發(fā)不同建筑卡片讓學(xué)生按圖索驥，尋找對(duì)應(yīng)的建筑類型。在課程最后，教師可以通過(guò)多媒體為學(xué)生展示具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)建筑視頻、圖片等，讓學(xué)生了解古代人民的智慧與勤勞。在別開生面的課程環(huán)節(jié)中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解范圍從古籍背誦和全文翻譯中跳脫出來(lái)，以更為豐富的形式讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，這對(duì)于學(xué)生日后自主開展文化學(xué)習(xí)具有積極的促進(jìn)效果。

結(jié)合傳統(tǒng)習(xí)俗的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生跳脫出傳統(tǒng)枯燥的背誦與翻譯環(huán)節(jié)，以較為接地氣的傳統(tǒng)民俗文化為媒介提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)教師還可以借助多樣的課程活動(dòng)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在積極參與中了解不同的課外知識(shí)，對(duì)于拓寬學(xué)生興趣知識(shí)面，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的單一認(rèn)識(shí)提供了新的教學(xué)思路。

四、深入挖掘語(yǔ)文教材，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

高中語(yǔ)文教材中對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的伏筆體現(xiàn)在各處，因此教師在課程設(shè)計(jì)時(shí)可以深度挖掘課本內(nèi)容，從文章、古詩(shī)、小品、文集等不同形式的文學(xué)體裁通過(guò)知識(shí)遷移的方式拓寬學(xué)生對(duì)文化常識(shí)掌握的深度。

例如對(duì)比高中課文中詩(shī)三首中的《涉江采芙蓉》和《歸園田居》這兩首詩(shī)在情感意境描摹上的相似之處。教師可以讓學(xué)生初讀課文，用自己的語(yǔ)言翻譯出古詩(shī)描寫的基本事件，之后在學(xué)生朗讀過(guò)程中教師結(jié)合背景音樂(lè)和視頻的播放，讓學(xué)生在虛擬的情境中感受古人田園風(fēng)光的安靜祥和。為了進(jìn)一步深化古代隱居田園的精神內(nèi)涵，教師帶領(lǐng)學(xué)生回顧魏晉名士竹下狂飲，東床坦腹的豪爽，并讓學(xué)生深入分析古代高級(jí)知識(shí)分子隱居田園的政治理想。學(xué)生與范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的憂患抱負(fù)進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為儒家強(qiáng)調(diào)修齊治平，以世人責(zé)任意識(shí)為主體，而隱士則以黃老學(xué)說(shuō)無(wú)為而治為最高政治理想，體現(xiàn)出對(duì)內(nèi)心自由的追求，反映出一種達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身的人生態(tài)度。學(xué)生經(jīng)過(guò)這兩種傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)不同的分析，能夠梳理清楚主導(dǎo)我國(guó)民族精神的兩種分支，之后教師以開放性的問(wèn)題為例，讓學(xué)生探討自己更傾向于哪種民族情懷，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生展開辯論，不僅豐富學(xué)生課堂生活，同時(shí)也能在對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)自我理解的闡述中提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化深入理解的興趣。

深入挖掘語(yǔ)文教材中對(duì)傳統(tǒng)文化埋下的伏筆，教師可以結(jié)合開放性問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)傳統(tǒng)文化情感對(duì)比，體現(xiàn)出個(gè)人立場(chǎng)，這樣可以提高學(xué)生對(duì)自我情感及立場(chǎng)態(tài)度的分析表達(dá)能力，實(shí)現(xiàn)課程中學(xué)生個(gè)人意識(shí)的自由發(fā)展。

五、營(yíng)造課堂文化氛圍，感受傳統(tǒng)文化的熏陶

對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，教師首先要在課堂中營(yíng)造出良好的文化學(xué)習(xí)氛圍，之后通過(guò)課外知識(shí)擴(kuò)展的方式將課堂用文化經(jīng)典進(jìn)行點(diǎn)綴，這樣學(xué)生在潛移默化中就能感受到傳統(tǒng)文化的熏陶，而傳統(tǒng)文化的滲透也在日常課程的精心安排中得到無(wú)形展現(xiàn)。

例如教師在教授朱自清《荷塘月色》這篇文章時(shí)，可以讓學(xué)生賞析月色朦朧下荷花裊娜的身姿，并通過(guò)與周敦頤愛蓮說(shuō)進(jìn)行對(duì)比，體現(xiàn)出兩篇文章在情感和態(tài)度上的不同。學(xué)生表示荷塘月色主觀反映出荷花的形態(tài)美，而周敦頤在愛蓮說(shuō)中以荷花自比獨(dú)立高潔的詩(shī)人精神。這一對(duì)比環(huán)節(jié)體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的知識(shí)延伸，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神的熏陶。之后為了突出對(duì)荷花姿態(tài)的情感學(xué)習(xí)，教師可以以描寫荷花形態(tài)美的古詩(shī)詞為課程補(bǔ)充內(nèi)容，讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)的蓮文化。此時(shí)教師可以將與荷花有密切聯(lián)系的詩(shī)詞用多媒體進(jìn)行展示，提高學(xué)生積累學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生很容易聯(lián)想到楊萬(wàn)里的：接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅，但對(duì)于李商隱的《贈(zèng)荷花》、陸龜蒙的《白蓮》印象卻不深刻。此時(shí)教師可以結(jié)合這些詩(shī)句與古典音樂(lè)相搭配，讓學(xué)生形成身臨其境的體驗(yàn)感，在荷花搖曳飄動(dòng)的水面上感受音樂(lè)的靈動(dòng)跳躍，真正加深學(xué)生對(duì)朱自清堅(jiān)守荷塘月色中情感描寫的深度分析。之后教師還可以讓學(xué)生進(jìn)行寫作創(chuàng)作，結(jié)合對(duì)蓮花細(xì)致地觀察，模仿古典文章中對(duì)“清水出芙蓉，天然去雕飾”的細(xì)膩描寫進(jìn)行課堂主題寫作。

為了進(jìn)一步深入學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解，教師可以在課堂中營(yíng)造濃厚的文化學(xué)習(xí)氛圍，借助詩(shī)詞古典音樂(lè)的媒介，提高學(xué)生在情景模擬中對(duì)文化感知的深度，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化熏陶。

綜上所述，在高中課程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)，不僅能激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，同時(shí)也可以讓學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)生活中，通過(guò)文學(xué)優(yōu)美流暢的情感進(jìn)行生活調(diào)劑。教師開展傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，要抓住情感教學(xué)，激發(fā)學(xué)生聯(lián)想學(xué)習(xí)的興趣之后，教師還可以讓學(xué)生進(jìn)行自主情感的表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的種子內(nèi)化到生活的一言一行中。此外，教師還可以營(yíng)造具有文化美感的課程氛圍，讓學(xué)生在文化的熏陶中自主接受傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的美感。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅慶華.語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透教育[J].文學(xué)教育（上），2020（10）：88-89.

[2]高玉葉.高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合路徑[J].學(xué)周刊，2020（29）：119-120.

（作者單位：甘肅省武山縣第二高級(jí)中學(xué)，甘肅 武山 741306）