劉 群，李淑巖

(哈爾濱師范大學(xué) 文學(xué)院，哈爾濱 150025)

唱和贈(zèng)答詩是以人際交往為目的而創(chuàng)作的詩歌，是詩人們社會交往活動(dòng)的詩意表達(dá)。清代乾嘉時(shí)期詩歌創(chuàng)作繁榮，名家輩出，流派紛呈，而且結(jié)社詩會活躍頻繁，更促進(jìn)了詩人們的感情交流和詩藝切磋。身處其中的李調(diào)元生長于巴蜀，游學(xué)于江浙，仕宦于京師、南粵，廣泛交游，遍結(jié)天下名士，與詩家前輩及同庚時(shí)賢或親朋故舊宴游往還，詩文酬贈(zèng)，往來密切，是乾嘉詩壇活躍的士人。唱和贈(zèng)答詩是李調(diào)元詩歌的重要內(nèi)容，《童山詩集》四十二卷收錄其30—49歲仕宦京師期間創(chuàng)作的詩歌722首，唱和贈(zèng)答詩325首，占45%[1]。不僅數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，而且藝術(shù)上博采眾長、風(fēng)格獨(dú)特，鮮明地展示了詩人的仕宦心態(tài)和精神世界。

一、李調(diào)元京師時(shí)期的交際心態(tài)及其社交關(guān)系

李調(diào)元是清乾嘉時(shí)期重要的詩人、學(xué)者、戲曲家，出身于綿州的書香門第，自幼穎異不凡，深得父輩器重，“五歲入鄉(xiāng)塾，授四書、爾雅，輒成誦?！盵2]后來又就讀錦江書院，與何希顏、張鶴林、姜爾常、孟鷺洲、張?jiān)乒炔⒎Q為“錦江六杰”。父親李化楠更加重視對李調(diào)元的培養(yǎng)，在赴余姚、嘉興、平湖等地任職期間，將李調(diào)元帶到詩學(xué)昌盛、書樓林立、名家輩出的江浙，不僅“遍購古今書籍?dāng)?shù)萬卷”給李調(diào)元以精神滋養(yǎng)，而且廣延江浙名師碩儒，并親自登門拜見，使李調(diào)元得以先后師從與沈德潛并稱“東南二老”的錢陳群，“詩本家法、格律謹(jǐn)嚴(yán)”的查梧岡，以及書畫家陸宙沖等江浙名家，從而轉(zhuǎn)益多師，詩藝精進(jìn)，學(xué)問大長，為其進(jìn)入仕途奠定了深厚的根基。

青年時(shí)期的李調(diào)元才華橫溢，躊躇滿志，追求功名，有著強(qiáng)烈的入世愿望。他曾寄詩同鄉(xiāng)張鶴林表達(dá)心聲：“升沉未必真前定，資格旋成老后生?？慈∶髂暄聞?，雌雄仍共匣中鳴?！鼻《?1761)李調(diào)元入京會試，盡管此次科場失利，但得以副榜充內(nèi)閣中書留在京師，他主動(dòng)結(jié)交京師名士，聲名漸隆。乾隆二十八年癸未(1763)中進(jìn)士，點(diǎn)翰林院庶吉士正式步入仕途。李調(diào)元既天賦詩才，又樂于交友，其后十余年間，活躍于京師士人圈和詩壇，廣泛結(jié)納前輩、同僚及親朋故舊，游歷名勝，砥礪學(xué)識，切磋詩藝，不僅擴(kuò)大了在京師的交游范圍，提高了知名度，更是開闊了眼界，增長了見識。李調(diào)元在《讀祝德麟詩稿》中道出當(dāng)時(shí)積極結(jié)交名士的熱情：“一自游京師，名流交遍訂。曹趙富詞藻，吳沈才華稱。丹徒我之師，趙宋驅(qū)馳并。程門氣無敵，持議或倒柄。當(dāng)其掀髯時(shí)，濡筆何豪興。”

李調(diào)元密切交往的友人大體有三類：一是政壇詩壇重臣名士，如趙翼、蔣士銓、錢載、朱筠、錢陳群、王文治、畢沅、德定圃等；二是同輩時(shí)賢，如乾隆二十八年(1784)癸未同年進(jìn)士祝德麟、韋謙恒、姚鼐、王嵩高、沈初、褚廷璋、程沅等，以及翰林院、吏部同僚周稚圭、朱孝純、宋銑、丁芷溪、徐步云、王貽堂、曹習(xí)庵、王春甫、沈南雷、顧星橋、鐵保；三是親戚同鄉(xiāng)，如李調(diào)元的從弟李鼎元(墨莊)、李驥元(鳧塘)，舍弟李譚元(龍山)以及家鄉(xiāng)故友張?jiān)乒鹊取?/p>

努力建立健全黨員發(fā)展制度。對黨員進(jìn)行規(guī)范、全面的思想等方面的教育，需要國家建立與完善相關(guān)黨員發(fā)展制度，對培養(yǎng)黨員有方向性指導(dǎo)性的作用，此外，在制定完黨員發(fā)展制度，可以根據(jù)以這個(gè)文件為根本黨員發(fā)展制度的文件，根據(jù)職業(yè)的不同，制定更多更細(xì)的文件，如高校師范生黨員的培養(yǎng)、高校非師范生黨員的培養(yǎng)等。有了這些文件，高校對于黨員的培養(yǎng)，更有方向性，更能培養(yǎng)合格黨員以及優(yōu)秀黨員。

表1中數(shù)目是指李調(diào)元與京師詩人一唱一和詩，此外還有數(shù)量更多的一唱多和詩歌。李調(diào)元30歲中進(jìn)士入翰林院庶吉士，33歲期滿任吏部文選司主事，次年被授命為考功司主事，兼文選司事，唱和贈(zèng)答詩中涉及各種交游經(jīng)歷，更體現(xiàn)出與朋友交心的歷程，這里以李調(diào)元與祝芷塘(德麟)唱和往來詩為例加以簡述。祝德麟，號芷塘，出身浙江海寧的祝氏家族，乾隆二十八年癸未(1763)與李調(diào)元同年登進(jìn)士榜，此后二人于仕宦生涯中相互支撐、關(guān)懷、勉勵(lì)，感情甚篤，李調(diào)元《童山詩集》中與祝芷塘唱和贈(zèng)答的詩歌有25首，祝芷塘《悅親樓詩集》中另有4首為與李調(diào)元唱和之作，頗能反映二人乾嘉時(shí)期的仕宦心態(tài)。

入河排污口主要分布3大水系11條河流。由于各水系自然地理環(huán)境不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度有很大差距，工業(yè)布局在各水系差異很大，因此排污口在各水系間分布也存在相當(dāng)大的差異。本次調(diào)查分布在3大水系的排污口，河北沿海諸河水系排污口最多，為20個(gè)，占排污口總數(shù)64.5%；灤河水系4個(gè)，占排污口總數(shù)12.9%；薊運(yùn)河水系7個(gè)，占排污口總數(shù)22.6%。各水系入河排污口分布情況如表2。

表1 李調(diào)元京師仕宦時(shí)期主要唱和詩人及唱和贈(zèng)答詩數(shù)量表

乾隆四十七年壬寅(1782)，李調(diào)元因事獲罪失官，轉(zhuǎn)年出獄先被流放伊犁，后又經(jīng)友人奏請獲準(zhǔn)贖免。經(jīng)歷這一重大打擊，李調(diào)元再無心仕進(jìn)，決意回鄉(xiāng)。祝芷塘作《送雨村同年歸蜀》四首七言古詩作別好友，李調(diào)元也作《五十歲和祝芷塘原韻四首》和答，二人回首坎坷人生，談?wù)搨€(gè)性短長，述說世事艱難，痛斥世道黑暗，長歌當(dāng)哭，沉痛悲憤，頗為動(dòng)人。

2.汽缸列1進(jìn)氣凸輪軸調(diào)節(jié)相位0.15°(正常值位于±3°以內(nèi))，說明正時(shí)應(yīng)該不存在問題，暫時(shí)也不予理睬。

其三，談詩論文，抒寫詩意人生。乾嘉時(shí)期的文人多富有才華學(xué)識，崇尚以詩文會友，追求風(fēng)雅，李調(diào)元在京師時(shí)常與儒雅的名士燕集交游，由于相近的生活情趣和詩文喜好，李調(diào)元積極參與這樣的交際活動(dòng)，其《童山自記》記載：

乾隆三十年(1765)乙酉，祝芷塘移居接葉亭，作《移居接葉亭四首》以抒懷，其一云：“鳳城街巷僦居頻，寸草階除不放春。一畝為園堪小隱，十年種樹為何人。偶采勝跡懷前輩，難得幽棲遠(yuǎn)市塵。食指無多家具少，本來新進(jìn)易誤身?！痹娭斜磉_(dá)了移居新居的喜悅，又道出了初入官場身處下僚官員的謹(jǐn)慎心理。李調(diào)元?jiǎng)t酬贈(zèng)多首詩歌予以回應(yīng)，其《奉和祝芷塘移居接葉亭詩并序·三疊前韻》說道：“閑居使我往還頻，亭館無多總貯春。每怪幽石如處子，從來良友比佳人。小山作賦堪招隱，秋木為文不受塵。底事相遇便歡飲，醉鄉(xiāng)雖小足客身?！痹娭薪桀}發(fā)揮，對朋友內(nèi)心的隱憂加以勸慰，又表達(dá)了自己為官處世的態(tài)度和認(rèn)識。

李調(diào)元與志趣相投的名流才士一起宴集賦詩，性情真摯，既不刻意巴結(jié)權(quán)貴，也不僅限于干謁顯宦，而是以結(jié)交朋友、溝通志趣、增廣見聞為目的，真實(shí)表達(dá)不同時(shí)期的人生經(jīng)歷和感悟，與朋友進(jìn)行精神層面的交流和互通。

二、李調(diào)元京師唱和贈(zèng)答詩的思想內(nèi)涵

李調(diào)元京師唱和贈(zèng)答詩，感情真摯，內(nèi)容豐富，展現(xiàn)了乾嘉士人交游處世的風(fēng)貌，也道出了李調(diào)元自己內(nèi)心的真實(shí)感受。這些酬唱贈(zèng)答詩以進(jìn)士及第并在就任吏部考功司、文選司期間的數(shù)量最多，無論是送別友人，還是宴集賦詩，多真切爽朗之格調(diào)，無矯揉造作之態(tài)和無病呻吟之嫌，將應(yīng)酬交際功能與吟詠性情的目的熔于一爐。詩中不乏謳歌理想之作，寫得慷慨激越，酣暢淋漓；亦有反映宴飲游歷、飲酒分茶、觀花賞月的閑適之作，寄托作者知足保和的人生追求；還有抒發(fā)人生坎坷和仕途榮辱沉浮之作，詩中蘊(yùn)含著郁憤不平，壓抑感傷氣息。

其二，感慨仕宦生涯，抒寫不平之氣。李調(diào)元性情耿直，狂放不羈，作詩主張抒發(fā)真實(shí)感情，“人有性而自汩之，有情而自漓之，似乎智而其愚孰甚。毛嬙、驪姬雖粗服亂頭，無損其為天質(zhì)之美也，捧心效顰，人望而卻走矣?！盵3]12反對模擬因襲的作法，主張?jiān)娮蕴斐桑閺男刂谐?。即便唱和?zèng)答之作也不掩飾內(nèi)心的真實(shí)感受，不作言不由衷的感恩戴德、歌頌禮贊。如《奉和祝芷塘德麟同年典試道出羅江見懷元韻即邀明日同游草堂寺并簡嘉定守曹秋漁焜同年俱到》：“京中易得朋，林下難覓友。君銜王命來，恰我歸蜀后。初聞默自祝，佳會良非偶。只愁李下嫌，整冠戒加首。昨者輶軒過，蹇驢避道右。相對隔云泥，不敢肆狎狃。今朝歡相見，屈指闊月九。起居高堂萱，問訊靈和柳。契深話亦長，追往容屢愀?！痹娭邢蛴讶送侣豆賵龈〕潦б?、功業(yè)難成的郁憤之情，表達(dá)志向未達(dá)的牢騷不平，感情深摯，沉郁頓挫。

其一，謳歌友情親情，表達(dá)親親之意。李調(diào)元酬唱詩中的主要內(nèi)容是反映他與朋友唱和、謳歌友情的作品，詩中抒發(fā)了友朋親人之間濃厚的親情和關(guān)懷。如《和墨莊雪詩》《和三弟墨莊蘇州寄懷原韻》《蒙恩發(fā)伊犁當(dāng)差是日出獄再用東坡韻寄墨莊二首》《和四弟編修鳧塘見懷三十韻》《和鳧塘四弟見祝原韻二首》等皆是兄弟之間往來贈(zèng)答的詩作，在仕宦的艱辛中彼此安慰，互相鼓勵(lì)，寄托思念。李調(diào)元晚年被流放伊犁前，作《除夕獄中寄墨莊》表達(dá)內(nèi)心的彷徨不安，并向堂弟托付家眷：“雷霆天怒未回春，原是皇恩再造身。愧悔三更雙涕淚，伶仃四海一孤人。已成舊事何須說，見換新符益?zhèn)?。萬物向陽余向壁，桑禪靜夜悟前因?！薄熬魑磮?bào)遣諸子，母老難歸托病妻。連理來生如再結(jié)，同根總在左綿西?！鼻∷氖四?1783)二月一日臨行之前再度寄詩李墨莊：“天意回春恰仲春，眼前贏得再生身。來為綣繾之中客，去作伊犁以外人。錢縱有靈懶使鬼，卦非無奈愿求神。何須五十知天命，總是前因與后因。”在仕途最為黯淡落寞之時(shí)，向親人傾訴內(nèi)心的苦悶和感傷。李墨莊和詩《雨村以事系保陽獄除夕用東坡和子由韻二首見寄卻答》其一：“殘冬奔走入新春，肯為先生惜此身。心到極難惟有搶地，事經(jīng)無奈轉(zhuǎn)容人。也只韓愈非求佛，所賴皋陶是理神。兄實(shí)子瞻弟慚轍，擬將官贖恨無因?！薄队甏迩惨晾绯霆z仍用前韻見寄再和》：“報(bào)到新年有好春，那期還是戍邊身?？v離黑獄仍尊吏，已算青天特赦人。心但無慚休避客，醉如可憐且求神。伊犁萬里談何易，見面先愁說往因。”詩中表達(dá)了對兄長處境的理解，以及無法幫助兄長解除困境的無奈，且以蘇軾兄弟手足親情相比擬，在精神上給予李調(diào)元極大的安慰和支持。

與館閣前工部郎劉圃山(星煒)、今兵部侍郎紀(jì)曉嵐(昀)、內(nèi)閣侍讀湯萼南(先甲)、試講周稚圭(升桓)、給詩中丁芷溪(田樹)、編修王露仲(大鶴)、王貽堂(燕緒)、曹習(xí)庵(仁虎)、彭云楣(元端)、曹竹虛(文植)、畢秋帆(沅)宴游，見聞益廣[4]。

乾隆三十七年(1772)壬辰，李調(diào)元回鄉(xiāng)為父丁憂后回到京城，回顧父親的不幸和自己的坎坷經(jīng)歷，一度心灰意冷，對自己追求的功名利祿產(chǎn)生懷疑，不時(shí)流露出隱退歸鄉(xiāng)的想法。清明時(shí)節(jié)，借唱和詩對親人傾訴失意的心情：“清明忽動(dòng)兩眉愁，拋棄家山萬里游。有母有妻懸故里，無衣無食寄他州。牛眠墳?zāi)拐l為掃，雞肋功名只合休。不見燈前兒女笑，相思白盡老夫頭。”(《和墨莊弟清明詩》)道出對母親和妻兒的牽掛，抒發(fā)漂泊羈旅的艱辛，表達(dá)歸隱故鄉(xiāng)、樂享天倫的向往。

乾隆三十五年(1770)庚寅，祝芷塘典試四川鄉(xiāng)試，此時(shí)正值李調(diào)元為父親去世丁憂居于故鄉(xiāng)，二人同游杜甫草堂，謁杜甫石像，于羅江宿李調(diào)元醒園，并且互贈(zèng)詩篇表達(dá)摯友重逢的喜悅以及游歷名勝的風(fēng)雅志趣。祝芷塘作《羅江縣懷雨村》詩盛贊友人詩才“與君相識初，盛氣壓儕偶。群公每動(dòng)色，老宿嘗卻走。作詩不加點(diǎn)，終日可百首。勇如赴三軍，富必夸八斗?！崩钫{(diào)元以《奉和祝芷塘同年典試道出羅江見懷原韻》和之，并力邀友人同游蜀地名勝，“我家潺亭西，頗有田十畝。下俯芙蓉溪，繞樹堪攜手?！薄懊魅詹萏盟?，此游真不朽?！鼻∪吣耆沙?1772)李調(diào)元返京，官復(fù)舊職，以詩寄贈(zèng)老友表達(dá)經(jīng)歷周折坎坷后的心情，《初到京奉簡祝芷塘同年二首》道：“兩年久別燕中侶，正月重來劍外身。麋鹿尚懷千里友，鹓鶵又換一班人。割鮮念爾兼求富，假館知余素位貧。要識從前舊風(fēng)味，依然愁里過新春。”詩中以麋鹿、鹓鶵自比，表達(dá)對朋友之情的珍視和堅(jiān)守士人本色的志氣，以及對官場生涯的隱憂。祝芷塘則作《雨村至自蜀辱投詩次韻奉答二首》以和答，其一云：“且欲追尋千古事，最難料理百年身。文章自帶煙霞?xì)猓幰姺菫殍滂羧?。菊徑讓他陶令傲，琴臺愛共馬卿貧。蘆簾紙閣三間屋，贏得深藏故園春?！奔?xì)讀二人的唱和詩，不難看出乾嘉士人內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。

壬午，先君調(diào)署霸州，是年與編修丹徒王夢樓、會稽童梧岡、吳縣宋小巖、武進(jìn)趙云松，中書歙縣程魚門、興化徐步云訂交，為詩酒會，而時(shí)與同習(xí)舉業(yè)，則庚辰科海寧舉人祝芷塘(德麟)，年甫十六，來往尤密。

當(dāng)我們打球、賽跑或干重活時(shí)，肌肉須進(jìn)行激烈的收縮和放松，這時(shí)肌細(xì)胞里的葡萄糖在一系列反應(yīng)的作用下，會轉(zhuǎn)換成能量。這些能量一部分被用做肌肉收縮的動(dòng)力；另一部分則轉(zhuǎn)變?yōu)闊崃酷尫懦鰜?。運(yùn)動(dòng)量越大，肌肉收縮得越劇烈，由葡萄糖轉(zhuǎn)化成的能量也越多。所以，人在運(yùn)動(dòng)和干活之后，會覺得全身熱烘烘的。

成效三：社會聲譽(yù)不斷提升。2013年1月，學(xué)校達(dá)到廣州市一級學(xué)校辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，同年，學(xué)校的“嶺南藝術(shù)”特色課程獲得廣州市特色課程重點(diǎn)立項(xiàng)；2014年，學(xué)校成為廣州市特色學(xué)校，走進(jìn)了優(yōu)質(zhì)學(xué)校行列。以前無人問津的薄弱高中得到了學(xué)生、家長以及教育同行的高度認(rèn)可，區(qū)教育局、市教育局領(lǐng)導(dǎo)都充分肯定了學(xué)校藝術(shù)特色辦學(xué)成效。近年來，武漢、福建、中山、東莞等地以及廣州市多所學(xué)校師生來校參觀交流。學(xué)校的美術(shù)、音樂聯(lián)考成績在省、市內(nèi)均具有一定的知名度。

從表2中可見，李調(diào)元京師唱和贈(zèng)答詩數(shù)量上以律絕為主，尤其以七律為最多，占40%。主要因?yàn)椤捌呗升R整諧和，長短彌校，最適宜人事之用”[5]，唱詩多用七律，和詩自然也要保持一致，也多七律。李調(diào)元作七律主張反對拘泥于古法、格律，他說：“論詩拘于首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，直是本領(lǐng)不濟(jì)，所謂跳不出古人圈子?！盵3]14他的七律唱和詩總體抒寫性靈、靈活變化。除七律以外，李調(diào)元唱和詩七言絕句的數(shù)量也很多，符合迎客送別時(shí)即興發(fā)揮、隨意靈活的需要。再有五、七言古詩在體制上限制較少，可敘事、鋪排、抒情、議論，給予作者更大的發(fā)揮余地，李調(diào)元寫給關(guān)系密切友人或敬重的明公顯宦的唱和贈(zèng)答詩，多為精心創(chuàng)作五言和七言古詩，如《送別王夢樓先生文治由翰林侍讀出守臨安一百韻》《送編修趙云崧翼出守鎮(zhèn)安》《放歌行送別駕唐芝田侍御之江南兼懷王夢樓先生》等，感情深沉，風(fēng)格慷慨雄放，表現(xiàn)了李調(diào)元疏狂豪邁的個(gè)性。其中七言歌行寫得很有氣勢，雖為唱和贈(zèng)答之作，但也不乏氣勢縱橫、才氣橫溢的佳作，代表了李調(diào)元詩歌的藝術(shù)成就。五言排律展現(xiàn)了李調(diào)元的鋪排技巧，對仗工整，韻律和諧，寫得流暢灑脫，頗見功夫。

三、李調(diào)元京師唱和詩的表達(dá)方式

(一)詩歌體裁的選擇。李調(diào)元唱和贈(zèng)答詩主要?jiǎng)?chuàng)作于宴游集會、友人送別、升遷移居、賞花觀景等交際應(yīng)酬場合，主要目的是人際交往，聯(lián)絡(luò)感情，創(chuàng)作多是即興賦詩，因此詩歌體裁的選擇要與創(chuàng)作場合相符合。表2是對李調(diào)元所作唱和贈(zèng)答詩體裁的統(tǒng)計(jì)：

表2 唱和贈(zèng)答詩體裁分類表

李調(diào)元京師仕宦時(shí)期

通過各種宴游集會活動(dòng)，李調(diào)元結(jié)識了不少志同道合的同道，一道談古論今、觀梅賞菊、賦詩作文，風(fēng)雅趣味十分濃厚。程晉芳寄詩向李調(diào)元索要其編纂的《全五代詩》，詩云：“五代誠草草，遠(yuǎn)不逮六朝。禮樂征伐事，若火之燎毛。文筆則唐余，翡翠樓蘭苕。詩格如韓韋，晚出乃益高?！诱\有心人，采掇弗憚勞?！己吮鼐?，注釋連昏朝?！标U明了對五代詩歌的特點(diǎn)和地位的認(rèn)識。李調(diào)元的《程魚門以詩乞余所編全五代詩依韻奉答兼索異書》回復(fù)程晉芳，說明編輯《全五代詩》的目的“只取備文獻(xiàn)，不在格卑超”，同時(shí)也認(rèn)同程晉芳對五代詩歷史地位的認(rèn)識：“五代本無詩，多附唐末朝。抑或入宋初，九牛才一毛。譬如采蘭菊，彌望皆煙苕。況復(fù)蒿與艾，其品亦不高?！背鲇趯μ諟Y明精神和風(fēng)骨的景仰，李調(diào)元和京師諸文士常常賞菊詠菊，唱和贈(zèng)答詩中也不乏詠菊題材，李調(diào)元曾在《和程魚門訪菊》詩中說: “一生偏愛菊，陶令定前身?！薄妒汤蓜⒁引S退思軒小飲分賦》云：“澗居才幾日，幽徑別開軒。愛石每高枕，編籬作小園。書聲聞客住，棋響共誰彈。無過從何補(bǔ)，題名亦妄言?！逼洹顿傻苣f賦瓶中白菊》《芷塘同年齋中有秋菊茉莉各二盆秀茂異常屬余作詩各賦一首》《和程魚門訪菊二首》《同吳鑒南法源寺訪菊》等詩歌均表達(dá)了文人雅士超越凡俗的精神追求。

研究對象為2011—2016年期間的鄭州市創(chuàng)新型城市建設(shè)情況，投入類指標(biāo)從人、財(cái)、物方面反映了規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)的核心資源投入，產(chǎn)出類指標(biāo)從創(chuàng)新效果方面反映了規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)的核心能力發(fā)展結(jié)果，所有指標(biāo)均為正向指標(biāo)。為了剔除物價(jià)變化影響，有關(guān)名義變量數(shù)值使用定基2010年的工業(yè)生產(chǎn)者出廠價(jià)格指數(shù)進(jìn)行平減以轉(zhuǎn)化為實(shí)際變量數(shù)值。在DEAP軟件中，選擇投入主導(dǎo)、規(guī)模報(bào)酬可變與多階段算法的DEA結(jié)果(見表2)。

(二)表現(xiàn)風(fēng)格的特點(diǎn)。李調(diào)元唱和贈(zèng)答詩內(nèi)容豐富，涉及場合不盡相同，有迎來送往、宴飲娛樂、喬遷祝壽，或思親念友、暢敘情誼等，不同場合需要不同風(fēng)格的寫法，故而呈現(xiàn)出多樣風(fēng)格，既有豪放恣肆，也有沉郁曲折、含蓄蘊(yùn)藉者。但無論怎樣的風(fēng)格，真率自然，直抒性靈是李調(diào)元詩歌的最突出特征。李調(diào)元認(rèn)為好詩應(yīng)該表達(dá)內(nèi)心流出的真性情，故語言也應(yīng)具有清水芙蓉之美，而不應(yīng)模擬因襲，堆砌辭藻。因此，李調(diào)元的唱和贈(zèng)答詩多以氣運(yùn)詞、直抒胸臆，總體表現(xiàn)為真率自然、疏狂橫放的風(fēng)格。如《八月中秋同人宴集云谷借樹軒》:

今夕置酒樂未央，自有此月無此光。對月當(dāng)歌歌慨慷，滿堂聽我聲洋洋。我歌乃在岷山之麓，廣漢之陽。沱江東下千里百里欲入海，至此回瀾有似臨崖勒住奔馬韁……天遣下視何吉祥，中有一人其姓張。手織云錦分天章，鮫梭剳剳皆鸞凰?！鹿P直倒三峽江，翻濤攪?yán)瞬豢献?。竟欲手摘龍耳刳鰲腹拔鯨尾，以與光焰萬丈之李杜爭豪強(qiáng)。

這首宴集之際的即興之作，既表達(dá)了對友人才情的贊嘆，更表現(xiàn)出李調(diào)元自己灑脫不羈的個(gè)性和豪放飄逸的詩風(fēng)。其他如《送別王夢樓先生文治由翰林侍讀出守臨安一百韻》《送編修趙云崧翼出守鎮(zhèn)安》《送別沈虹舟先生李祖惠歸吳江》《放歌行送別駕唐芝田侍御之江南兼懷王夢樓先生》《和桐城姚姬傳鼐太史見寄元韻并附寄祝芷塘、袁香亭兩同年詩》等均直抒胸臆，為情而造文，氣勢縱橫，代表了李調(diào)元酬唱贈(zèng)答詩真率、豪放的風(fēng)格。

直抒性靈、不拘格套的表達(dá)方式與李調(diào)元等乾嘉文人的心態(tài)密不可分。較清初文風(fēng)和文人的心態(tài)而言，乾嘉時(shí)期文人詩歌中強(qiáng)調(diào)主體意識，注重主觀情緒的表達(dá)，既有積極入世的熱情，也有才大難用的尷尬，既表現(xiàn)傲世不羈的自信，又抒寫和光同塵的向往，用迎合世俗的舉措和脫略世俗的內(nèi)心，在醉心吟詠、直抒性靈的詩歌中自我解脫。正如嚴(yán)迪昌先生曾說：“清詩發(fā)展到中期，真詩、見心靈的真情文字，大抵又復(fù)出之于‘匹夫’筆端；掙脫羈縛，一展抒情主體個(gè)性精神的吟唱，重歸于布衣、畫人以及為‘世道’所摒棄而遁跡草野、息影山林的謫宦遷客群中。”[6]李調(diào)元雖不屬于名副其實(shí)的“布衣”“畫人”和“遷客”，但其詩歌抒寫的真情文字，倒是與時(shí)代詩風(fēng)不謀而合。

隨著20世紀(jì)90年代以來中國都市化進(jìn)程的加快，許多人的“本體安全”被推到了“前沿”。空間的變動(dòng)、景觀的重構(gòu)以及內(nèi)心的矛盾與激蕩，讓“本體安全”不斷面臨新的考驗(yàn)，“對人與物的可靠性感受”被消解，人們的認(rèn)同感處于不斷的建構(gòu)—破裂—建構(gòu)過程中。當(dāng)代人的身份認(rèn)同危機(jī)，是一個(gè)長期性的問題。

總之，李調(diào)元京師唱和贈(zèng)答詩以豐富的內(nèi)涵，揮灑自如、不拘一格的表達(dá)方式，以及兼具實(shí)用功能與抒發(fā)性靈的美感和個(gè)性，在乾嘉詩壇是具有一定價(jià)值的。