蔣宸

摘 要：清人李調(diào)元所撰《劇話》，其中大部分條目實系剿自翟灝的《通俗編》，其剿錄方式主要表現(xiàn)為照錄原文、精簡賅括、增補修訂以及整合多則為一則等四種。在版本流傳上，《劇話》《通俗編》及收錄它們的《函?！芬脖憩F(xiàn)出了彼此牽纏、棼絲難解的面貌特征，這主要是由于《函?！返牟煌幷咴诓煌瑫r段的編訂意圖不同而造成的。此外，《劇話》盡管主要系剿錄而成，但也具有它自身獨特的歷史貢獻(xiàn)與文獻(xiàn)價值。

關(guān)鍵詞：《通俗編》;《劇話》;《函海》;李調(diào)元;版本牽纏;內(nèi)容重合

中圖分類號：J809

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-444X（2021）01-0046-17

清人李調(diào)元所撰《劇話》是一部重要的古代文人筆記體戲曲論著，初刊于清乾隆四十七年壬寅（1782）本《函海》，共兩卷;復(fù)刊于清乾隆四十九年甲辰（1784）本《函海》，題四卷，實兩卷;此后諸版《函海》均未再收錄。直至民國年間任訥所編《新曲苑》，據(jù)某氏傳抄《函?！繁九庞。淮吮净蛞騻鞒视兴膭?，已與《函海》原本不盡相同。

多年以來，《劇話》一直作為古典戲曲重要論著在學(xué)界傳用，且影響頗大。如《中國古典戲曲論著集成》（中國戲劇出版社，1959年）等大型戲曲資料叢書，即據(jù)清乾隆四十九年《函?！繁緦ζ溥M(jìn)行收錄。據(jù)中國知網(wǎng)統(tǒng)計，自1990年代以來，共有477篇專業(yè)論文引用過該書，論著則更難以悉數(shù)。然而，筆者近期考察后發(fā)現(xiàn)，該書絕大部分內(nèi)容，均剿自清人翟灝所著類書《通俗編》。今不揣谫繆，略陳如下，以祈方家指謬。

一、《劇話》與《通俗編》內(nèi)容上的高度重合

《通俗編》系清代康乾間人翟灝所編的一部資料性類書，其書根據(jù)門類分列為天文、地理、時序、倫常等三十八卷，其中多收俗語民諺及故事傳說等。從是書內(nèi)容可見，作者于元明清戲曲小說頗為熟稔，書中涉及戲曲曲詞者計有三百余則，而論及戲曲伎藝及傳奇雜劇本事考證者又有一百余則，可算是半部戲曲文獻(xiàn)的資料匯編。然而也正因此，是書和與其同時稍后且酷嗜戲曲的著名學(xué)人李調(diào)元之著作《劇話》在內(nèi)容上發(fā)生了言說難盡的牽纏。

據(jù)筆者考察，《劇話》上下卷共收劇話80則，計有67則與《通俗編》高度重合。其中見于《通俗編》卷三十一者10則，見于卷三十七者54則，另有3則分別見于卷七、卷十七和卷二十五?！秳≡挕飞暇?7則，見于《通俗編》卷七“文學(xué)”、卷十七“言笑”、卷二十五“服飾”、卷三十一“俳優(yōu)”、卷三十七“故事”者14則;下卷53則則全部剿自《通俗編》卷三十七“故事”（見附表）。

按《劇話》初刻本刻于清乾隆四十七年（1782），復(fù)刻于乾隆四十九年（1784），經(jīng)鄧長風(fēng)比較，二者除壬寅本題署二卷，甲辰本題署四卷而實二卷外，在內(nèi)容及文字上均完全相同;而翟氏無不宜齋刻本《通俗編》則刊刻于清乾隆十六年（1751），二者相去逾三十年。然而由附表可見，二書在篇目乃至文字上竟表現(xiàn)出極為顯著的“相似度”，李調(diào)元剿襲《通俗編》以成己書的嫌疑恐無法開脫。

具體而言，李調(diào)元《劇話》對《通俗編》原作的“改造”方式主要包括以下四端：

一是完全照錄《通俗編》原文，一字不改。《劇話》中照錄《通俗編》原文者計有19則，數(shù)量接近因襲《通俗編》條目的三成。其中絕大部分均為完全照錄，幾乎一字不改，如出自《通俗編》卷三十一的“南戲”條（見表1）：

由表1文字比對可見，刊印于清乾隆四十七年（1782）、四十九年（1784）的《劇話》在文字上幾乎與早其三十余年刊行的《通俗編》一字不差，惟文中“胡氏王實甫關(guān)漢卿《西廂》為戲文祖耳”句，語意似不可解，而究其實，乃自翟氏《通俗編》“胡氏乃以王、關(guān)《西廂》為戲文祖耳”一句轉(zhuǎn)錄時因疏忽脫字之故。更為值得注意的是：兩文在征引祝允明《猥談》時，均有“予見舊牒，有趙閎榜禁”句，凡熟悉戲曲史者皆知，其中“趙閎”實應(yīng)為“趙閎夫”，翟氏《通俗編》刻本脫字，李調(diào)元《劇話》與之錯得一模一樣，顯然系未加詳察，直接迻錄《通俗編》而未經(jīng)校訂所致。

此外，還有極少數(shù)將原文轉(zhuǎn)引出處刪去，徑云被引之書的，如同樣出自《通俗編》卷三十一的“海鹽腔”條（見表2）：

表2兩節(jié)文字，《劇話》除去僅刪去了《通俗編》中所轉(zhuǎn)引《樂郊私語》的文獻(xiàn)來源《香祖筆記》，而徑云《樂郊私語》，以及“實發(fā)于貫酸齋”作“實法于貫酸齋”外，其余文字俱同。盡管翟、李二書有顯著的刊刻時間先后之別，但為徹底弄清二者文字的因襲關(guān)系，筆者特意查閱了其中引用的《樂郊私語》及《香祖筆記》二書原文。

《樂郊私語》（民國景明寶顏堂秘籍本）：

（海鹽）州少年多善歌樂府，其傳皆出于澉川楊氏。當(dāng)康惠公存時，節(jié)俠風(fēng)流，善音律，與武林阿爾哈雅之子云石交善。云石翩翩公子，無論所制樂府散套，駿逸為當(dāng)行之冠。即歌聲髙引，可徹云漢，而康惠獨得其傳。今雜劇中有《豫讓吞炭》、《霍光鬼諫》、《敬德不伏老》，皆康惠自制，以寓祖父之意，第去其著作姓名耳。其后長公國材、次公少中，復(fù)與鮮于去矜交好。去矜亦樂府擅場，以故楊氏家僮千指，無有不善南北歌調(diào)者。由是州人徃徃得其家法，以能歌名于浙右云。[3]

《香祖筆記》（卷一，清文津閣四庫全書本）：

《樂郊私語》云：“海鹽少年多善歌，蓋出于澉川楊氏。其先人康惠公梓與貫云石交善，得其樂府之傳。今雜劇中《豫讓吞炭》、《霍光鬼諫》、《敬徳不伏老》，皆康惠自制。家僮千指，皆善南北歌調(diào)，海鹽遂以善歌名浙西。”今世俗所謂‘海鹽腔者，實發(fā)于貫酸齋，源流遠(yuǎn)矣。[4]

由上可見，《樂郊私語》文字與《通俗編》《劇話》差異頗大，而《香祖筆記》中文字除“澉川”二字與翟、李二書中“澉浦”略有差異外，其余文字俱同。并且，《香祖筆記》在引用《樂郊私語》時，并非原文引用，而是作了較大幅度的精簡與加工，并且加上了自己的評價：“今世俗所謂‘海鹽腔者，實發(fā)于貫酸齋，源流遠(yuǎn)矣”。其后翟氏在處理這段文字時，應(yīng)當(dāng)并未見到《樂郊私語》原書，而系引用《香祖筆記》所改易的文字，因此，不僅文字與《香》書全同，就連《香》書在文末的那句評價，也當(dāng)作了《樂》書一并照錄。而李調(diào)元在剿錄翟書時，不辨來源，在不校核原文的情況下徑引《樂郊私語》，以致鬧出了書名與文字張冠李戴的笑話。同時，他又因承了翟氏書中訛“澉川”為“澉浦”的錯誤。由以上數(shù)端，可以確定：《劇話》這段文字必系剿襲自翟氏《通俗編》無疑。

在《劇話》中，第6、7、8、11、12、20、25、26、32、34、40、42、43、47、50、55、74、76、79則均屬此類（因《劇話》各則未標(biāo)題目，以下各則次序俱依附表）。

二是在《通俗編》原文基礎(chǔ)上的精簡賅括?！锻ㄋ拙帯吩目甲C往往比較瑣細(xì)，對于經(jīng)眼文獻(xiàn)，多一一照錄，致使每則詞條相對較長，適合初學(xué)者了解本末源流，但對于文人學(xué)士來說難免過于蕪雜。李調(diào)元或許是因為嫌其蕪汰，因而很多條目僅摘其要錄，粗陳梗概即已?！秳≡挕分袚?jù)《通俗編》原文精簡者計有36則，數(shù)量超過因襲《通俗編》條目的一半以上。究其節(jié)錄方式，又可分為以下三種情況：

1.綜合節(jié)錄原文梗概

李調(diào)元綜合節(jié)錄原文梗概的計有24則，就內(nèi)容而言，多是自《通俗編》原文中提煉精簡而得，文字雖有差異，大意則并無區(qū)別。如出自《通俗編》卷三十七的“荊釵劇”條（見表3）：

由表3可見，李調(diào)元僅是在《通俗編》文字基礎(chǔ)上縮寫了近百字，使之更符合學(xué)者的閱讀習(xí)慣。至于其主體內(nèi)容及引用文獻(xiàn)等，則俱因仍于《通俗編》，沒有任何變化。

2.略去出處考察而徑用按語

李調(diào)元在剿錄《通俗編》時，或許是為了節(jié)省筆墨，很多條目往往省去《通俗編》原文對戲曲本事的出處考察，而直接截用翟氏按語。這類情況共有5則，如出自《通俗編》卷三十七的“程嬰匿趙孤”條（見表4）：

由表4《劇話》文字，一望可知系直接舍棄了翟書引用《容齋隨筆》的考證文字而剿錄其按語，攘為己見。

3.刪減原文征引文獻(xiàn)

《通俗編》在考證戲曲本事源流時，征引頗富，往往相關(guān)文獻(xiàn)連類而下。而李調(diào)元在剿錄《劇話》時，或是嫌其過于蕪汰，往往只節(jié)錄部分征引文獻(xiàn)。這類情況共有7則，如出自《通俗編》卷三十七的“范蠡載西施”條（見表5）：

由表5可見，《劇話》在剿錄時，大約是嫌《通俗編》原文征引太繁，刻意刪去了皮日休、李商隱、宋之問等人詠西子故事的詩句，其余文字，則基本因襲于《通俗編》。

在《劇話》中，第2、27、28、29、30、31、33、35、37、38、41、44、48、49、51、52、54、56、58、60、61、62、63、64、65、66、68、69、70、71、72、73、75、77、78、80則均屬此類。

三是在《通俗編》原文基礎(chǔ)上的增補修訂?！秳≡挕分性凇锻ㄋ拙帯吩幕A(chǔ)上進(jìn)行增補者計有6則，數(shù)量約占因襲《通俗編》條目的9%。其增補方式主要有二：

1.在《通俗編》原文基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的大幅補充并發(fā)表見解

這是《劇話》最具文獻(xiàn)價值的部分之一（另一部分為《劇話》尚有13則暫未見抄襲來源的條目，頗有個人創(chuàng)見;其中關(guān)于“弋腔”“秦腔”“胡琴腔”等地方唱腔的介紹，系較早在戲曲論著中論及地方戲者），計有4例。其中有的系在個人知識儲備基礎(chǔ)上對《通俗編》原文的大幅補充，有的則結(jié)合個人閱歷，在原文后以按語的形式發(fā)表個人見解。如出自《通俗編》卷三十一的“賓白”條（見表6）：

由表6兩節(jié)文字可見，《劇話》系在剿錄《通俗編》原文的基礎(chǔ)上，加以自己的按語，使得對賓白的解讀更深一層。按李調(diào)元酷嗜戲曲，時常外出看戲，即便在乾隆詔禁官紳私蓄家伶的氛圍中仍頂風(fēng)蓄養(yǎng)家班，并攜帶家班四處游歷，見李調(diào)元《童山集》相關(guān)記述。如《文集》卷十《答祝芷塘同年書》：“因就家童數(shù)人，教之歌舞，每逢出游山水，即攜之同游。” 因而其在戲曲方面的理論素養(yǎng)甚高，除《劇話》外，還有《雨村曲話》等戲曲論著問世。在這則文字中，他根據(jù)自身閱歷，在按語中提出了“曲白不欲多”的主張，可謂頗有見地。

2.補充個別字句或增補性說明

這種情況計有2例，基本與第一種“改造”方式完全照錄《通俗編》原文無異，僅補充了個別引文或是在照錄原文的最后，加上一句增補性的說明文字。如出自《通俗編》卷三十七的“楊六郎”條（見表7）：

表7兩節(jié)文字，《劇話》僅在文末增補說明《宋史》所載潘美即戲曲中所謂之潘仁美，其余幾乎無一字不重見于《通俗編》。

在《劇話》中，第5、9、10、16、46、57則均屬此類。

四是整合《通俗編》多則文字，合為一則?！秳≡挕分幸勒疹}材，將《通俗編》不同條目整合為一則者計有6則，數(shù)量約占因襲《通俗編》條目的9%。這類情況主要是依照題材的相關(guān)度加以整合，內(nèi)容上沒有創(chuàng)新，僅是將相類題材條目摘要匯為一則，與第二種“改造”方式精簡賅括《通俗編》原文差別不大。如整合自《通俗編》卷三十七的“劉關(guān)張恩若兄弟”“秉燭達(dá)旦”“單刀會”三則（見表8）：

在《通俗編》中，“劉關(guān)張恩若兄弟”“秉燭達(dá)旦”“單刀會”三則俱出自卷三十七“故事”，且三則條目依序銜接排列（其余被整合為一則的各主題亦均如此），李調(diào)元或許因見其主題相近、次序相接，因而將之整合在一則之內(nèi)。

在《劇話》中，第36、39、45、53、59、67則均屬此類。

不僅在文字上高度雷同，《劇話》與《通俗編》在各條目的排列次序上也表現(xiàn)出了高度的一致性。由文末附表可見，《劇話》重合于《通俗編》的條目僅有3則出自卷七、卷十七和卷二十五，其余64則全部出于《通俗編》卷三十一和卷三十七，為數(shù)最多。據(jù)筆者比對，發(fā)現(xiàn)在這兩卷內(nèi)部，《劇話》幾乎全部因襲《通俗編》的編排次序，僅有“達(dá)磨渡江”與“祝發(fā)記”兩則前后錯位，以及整合為一則的“尉遲恭打朝”和“單雄信追秦王”次序顛倒。

鑒于《通俗編》（1751）與《劇話》（1784）在成書年代上有明顯的先后之分，而二書在文字內(nèi)容與排列次序上卻均表現(xiàn)出高度的一致性，這一現(xiàn)象的直接指向便是——李調(diào)元在編撰《劇話》時大量剿襲了翟灝的《通俗編》。

二、《通俗編》《劇話》與《函?！返陌姹玖髯?/p>

古人以學(xué)問為天下“公器”，沒有現(xiàn)代的明確版權(quán)意識，著書立說，往往多所摘引，并不以之為不德。如《困學(xué)紀(jì)聞》《日知錄》《蛾術(shù)編》《茶香室叢鈔》等，于前人所論均多有迻錄。從這一點上看，李調(diào)元剿錄《通俗編》而成《劇話》似乎并沒有多少可疵議之處。然而前人迻錄他人著述，往往博征群典，于各家著述，只取可用者摘引一兩則，多亦不過三四則，從無僅就一部書逐條全抄之事。及至清代，文人學(xué)士的“著作權(quán)”意識已有萌芽，不少著作不僅明標(biāo)征引書目，甚且在卷首小序說明成書緣由，一字不肯攘奪他人。如焦循《劇說》，卷首明謂，系“于書肆破書中得一帙，雜錄前人論曲、論劇之語”“養(yǎng)病家居……因取前帙，參以舊聞……名之以‘劇說。”[5]

與之相較，李調(diào)元《劇話》八成以上的內(nèi)容均剿自《通俗編》第三十一、三十七等卷（僅剿自卷三十七者即有54則，接近全書的七成），早已突破了著書征引的界限。其窮一生心力編纂的《函?！芬粫?，諸版本所收書目，在涉嫌剿襲的《劇話》《通俗編》等書的取舍上又表現(xiàn)得遮遮掩掩，欲蓋彌彰，反而更坐實了這一事實。

《通俗編》《劇話》及曾收錄它們的《函?！?，在自清代以來的版本流傳上均經(jīng)歷了數(shù)度變化，并且在版本上多有牽纏，厘清這些變化、牽纏的軌跡，或許能夠幫助我們更為清晰地認(rèn)識翟、李二書之間的因襲關(guān)系。

（一）《通俗編》的作者、版本與流傳

《通俗編》的作者翟灝，清代藏書家、學(xué)者，字大川，一字晴江，浙江仁和（今屬杭州）人。生年不詳，卒于清乾隆五十三年（1788），乾隆十九年進(jìn)士，曾官浙江金華府教授、衢州府教授等。史稱其“博覽群書，精心考證”[6]，除《通俗編》外，尚著有《湖山便覽》《艮山雜志》《四書考異》《爾雅補郭》《東皋雜記》《無不宜齋詩文集》等。

作為翟灝一生用力最鉅，也是影響力最大的著作，《通俗編》的版本在流傳過程中經(jīng)歷了數(shù)度變易，據(jù)筆者考察，其主要版本大約有五，今一一縷敘之如下：

1.清乾隆十六年（1751）翟氏無不宜齋刻本，凡三十八卷

該本系翟氏親自校訂的定本，其牌記署曰“無不宜齋雕本”“武林竹簡齋藏版”，今中國國家圖書館及南京圖書館等均有藏。

2.清嘉慶六年（1801）李調(diào)元增補《函?！繁荆捕寰?/p>

該本或系李調(diào)元對翟氏無不宜齋本作了重新編排，不僅刪去了無不宜齋本每則條目之首的條目名，并且逞己意打亂了原無不宜齋本按類目排列的方式，對其進(jìn)行重新分卷。同時，翟氏原本的文字也遭到了大幅的刪減與修改。據(jù)統(tǒng)計，無不宜齋本三十八卷共收詞目5456條，而《函?！范寰肀緝H收1231條。[7]值得一提的是：該本第十九、二十兩卷，即是《劇話》上下卷全編，僅刪改了原《劇話》卷端的書名卷次著者等信息，署為“通俗編卷十九/二十 仁和翟顥撰 綿州李調(diào)元童山”，在李調(diào)元名下，不題“?！被颉拜嫛薄白钡染幹畔?。因條件限制，此本筆者未曾親見，據(jù)言藏于四川大學(xué)圖書館。[8]劉錦藻《清續(xù)文獻(xiàn)通考》卷二百七十收有《函海》全書目錄，據(jù)其中各函收書排列順序及“第二十三函 《通俗編》二十五卷 翟灝”、“第三十五、第三十六函 童山詩集”、“第三十七函 童山文集”等描述，[9]其所依據(jù)之本當(dāng)即嘉慶六年李調(diào)元增補本《函?！贰Ｇ骞饩w七年廣漢鍾登甲樂道齋重刊“仿萬卷樓原本”《函?！?，所收《通俗編》雖然也是二十五卷，但該版《函?！凡皇铡锻皆娂?、《童山文集》，且《通俗編》在第二十八函，與劉氏所述“第二十三函”有異。以是考之，劉氏《清續(xù)文獻(xiàn)通考》所據(jù)《函海》當(dāng)是清嘉慶六年李調(diào)元增補本。

3.清嘉慶十四年（1809）李鼎元重?！逗！繁荆彩寰?/p>

該本與前本最大的區(qū)別在于抽去了前本二十五卷本《通俗編》中的十卷，僅剩十五卷。被抽去的部分，大多是李調(diào)元在壬寅初刻本及甲辰本中攘取《通俗編》的內(nèi)容，李調(diào)元在嘉慶六年增補《函?！繁局性€歸《通俗編》卷末，至此又被抽去。李鼎元如此做法，恐系為維護乃兄聲譽而為。此本在北京大學(xué)圖書館、四川大學(xué)圖書館均有藏。

4.清道光五年（1825）李朝夔補刊《函?！繁荆彩?/p>

該本與前嘉慶十四年本相較，又增入一卷，共16卷，但是曾經(jīng)為李調(diào)元攘取的內(nèi)容并未還入原書。該版本流傳較廣，中國國家圖書館、南京圖書館、北京大學(xué)圖書館、南京大學(xué)圖書館等均有藏。

5.清光緒七年（1881）廣漢鍾登甲樂道齋重刊“仿萬卷樓原本”《函海》本，凡二十五卷

該本牌記署曰“川西李雨村編”“仿萬卷樓原本”，雖然有學(xué)者認(rèn)為“已非李氏之舊”[10]190，但就《通俗編》二十五卷而言，似是以清嘉慶六年（1801）李調(diào)元增補《函?！繁緸榈妆究坛伞Ｆ涞谑?、二十卷兩卷即系將壬寅、甲辰本中的《劇話》上下卷直接補入，僅更改了每卷卷端原有書名卷次，連李調(diào)元自撰及錄自他書的13則劇話（目前有據(jù)可察錄自他書者6則）也一并闌入其中。

由以上《通俗編》版本情況的介紹可見，在該書已知的五個版本中，有四種均與李調(diào)元及其子弟修纂的《函?！酚嘘P(guān)，且這四個版本的《通俗編》在內(nèi)容與形式上均較大程度地受到了李調(diào)元及其子弟的改竄，只有翟氏無不宜齋自刊本《通俗編》體現(xiàn)了該書的原貌。從李調(diào)元及其子弟在各版《函?！分袑Α锻ㄋ拙帯返母母Z程度來看，李調(diào)元曾從該書中攫取部分內(nèi)容用為自己所輯錄之新書亦是不爭的事實。

（二）《劇話》與《函?！返陌姹咀兓捌渑c《通俗編》的版本牽纏

曾在不同時段分別收錄《劇話》與《通俗編》的《函海》，是李調(diào)元窮半生心力而為的一部大型叢書，在翟、李二書版本流傳過程中具有十分關(guān)鍵的作用，因而有必要以《函海》為中心，對這幾部書的版本情況作一梳理，以便更清楚地窺出這幾部書之間的因果聯(lián)系。

據(jù)相關(guān)學(xué)者研究，《函?！返陌姹厩闆r相當(dāng)復(fù)雜，前后至少曾有七個版本流傳，今一一敘之如下：

1.清乾隆四十七年（1782）壬寅初刻本

該版系《函?！烦蹩瘫?，凡二十集，收書一百四十二種，一百三十四冊分裝二十函，刻成于乾隆四十七年壬寅（1782），卷首有李調(diào)元自撰的《函海總序》。長期以來，國內(nèi)一直以為乾隆四十九年刻甲辰本系《函?！烦蹩蹋敝?990年代初，鄧長風(fēng)先生在美國國會圖書館發(fā)現(xiàn)壬寅本，方知初刻本另有版在。而鄧長風(fēng)先生更據(jù)此推測：“從近人多種著作皆以甲辰本為初刻本的情況來推測，國內(nèi)恐已無存本。國會圖書館所藏，實乃逸世珍品?！盵11]367

特別需要說明的是：該版《函?！罚沼欣钫{(diào)元《劇話》（二卷），未收翟灝《通俗編》。

2.清乾隆四十九年（1784）甲辰本

該版曾長期被國內(nèi)學(xué)者誤認(rèn)作《函海》初刻，直至鄧長風(fēng)先生在美國國會圖書館發(fā)現(xiàn)乾隆壬寅初刻本。在該版中，李調(diào)元修改了壬寅本《總序》，自稱“書成，分為三十函，自第一至十皆刻自晉而下以至唐宋元明諸人未見書，自十一至十六皆刻明升庵未見書，自十七至三十則附以拙刻”[12]，然而甲辰本實際僅共二十四函，收書“一百五十四種，六百二十八卷，附錄二卷”[10]189。

在該版中，依然僅收有《劇話》（題四卷，實為二卷），未收《通俗編》。

3.清乾隆末萬卷樓本

該本今存佚不詳，鄧長風(fēng)曾檢《童山詩集》《小倉山房詩集》《春融堂集》等清人詩作為證，認(rèn)為“在乾隆末年，《函?！窇?yīng)當(dāng)還刊刻過一次。”[11]370

4.清嘉慶六年（1801）李調(diào)元增補本

該版牌記右上角署曰“川西李雨村編”，左下角署“萬卷樓藏板”。[13]該版共收書一百五十九種，分裝為四十函。

該版較之前各版，最大的變動在于抽去了原有的《劇話》《弄譜》《續(xù)制義科瑣記》等書（此后各版再未收錄），在第二十三函補入了《通俗編》二十五卷，將從前攘取《通俗編》所成己書，一并刪改卷端書名卷次，還入《通俗編》內(nèi)。《劇話》全本收在其第十九、二十兩卷。值得一提的是：該本《通俗編》卷首李調(diào)元《序》，實則是已刪去的李氏《續(xù)制義科瑣記》卷首小序，該序在此后諸本《函?！分幸恢睘榫幷吆鲆?，未曾刪削，至今仍冠于《函?！繁尽锻ㄋ拙帯肪硎住?/p>

5.清嘉慶十四年（1809）李鼎元重校本

該版系李調(diào)元身后，由其從弟李鼎元為之重校編定而成，共四十函，收書凡一百六十一種，八百三十四卷。卷首有李鼎元《重?！春！敌颉分^：“因合四十函重加校正：訛者正之，脫者補之，殘毀者足之，闕文者仍之?！盵14]

該版仍不收《劇話》，但較之嘉慶六年李調(diào)元增補本將《通俗編》刪減為十五卷，所有李調(diào)元曾自該書攘取者，一概刪去。

6.清道光五年（1825）李朝夔補刊本

該版由李調(diào)元之子李朝夔增補刊定，共收書一百六十三種，八百五十二卷。是本刻印精良，流傳甚廣，卷首有羅江縣令賀懋椿《重鐫〈函?！敌颉?。編者謂前版（李鼎元版）“書板繁多，殘缺得補者半而待補者亦半”，而自謂“刻志搜求，因獲初刊原板所印全部”，“是書此后復(fù)歸完美”。[15]然而細(xì)察之下，此不過編者欲自高身價之詭辭。筆者將其總目與《函?！芳壮奖鞠啾日?，發(fā)現(xiàn)二者收目相去甚遠(yuǎn)，決非其自詡的據(jù)“初刊原板所印全部”補成。至于是本與嘉慶十四年（1809）李鼎元重校本之間的關(guān)系，鄧長風(fēng)曾對此兩版《函?！纷骷?xì)致比照，謂“《函海》道光本（1825）對于嘉慶本只有少量的增補，兩本的面貌基本相仿”[11]372。由是可見，李朝夔補刊本只不過在其叔墨莊重校本的基礎(chǔ)上略加增補而已，亦非其《跋》中所自詡的增補近半。所謂“是書此后復(fù)歸完美”云云，恐怕僅指其刻印質(zhì)量較為精良而已。

該本依然不收《劇話》，而于《通俗編》，則增嘉慶十四年本的十五卷為十六卷。

7.清光緒七年（1881）廣漢鍾登甲樂道齋重刊“仿萬卷樓原本”

該本共收書一百五十八種，牌記署曰“川西李雨村編”“仿萬卷樓原本”，雖然有學(xué)者認(rèn)為“已非李氏之舊”[10]190，但根據(jù)筆者對該版本與李氏自刻本的文本比對來看，應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)一部分系出自李氏舊本。這一問題筆者當(dāng)另文撰述，此處不再贅余。

該版仍不收《劇話》，但《通俗編》又增回二十五卷，從卷次內(nèi)容分布來看，似是依嘉慶六年李調(diào)元增補本之舊制。

由以上《函海》版本的梳理可見，在《函海》早期的兩個版本中（乾隆末萬卷樓本存佚不詳，今姑且不論），均收有《劇話》，而之后的各版中，俱抽去《劇話》，而補入《通俗編》。雖然各版《通俗編》卷數(shù)不一，但從刊刻年代及刻印者身份看，李調(diào)元刊刻的幾個版本，《劇話》先題二卷，而后題四卷實二卷，似是原本有擬在記錄數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上加以增補，自著一書的可能;其后至嘉慶六年本抽去《劇話》，增入《通俗編》，或是因為精力不濟，或是因萬卷樓被兵火焚毀，心力交瘁，書籍資料亦損失殆盡，無力為之，遂抽去《劇話》等攘自《通俗編》的書稿，而補入翟書，因相應(yīng)文獻(xiàn)缺乏，此事真實情況已不可考，筆者此處僅系推斷。而嘉慶十四年及道光五年的兩個版本之所以刪減《通俗編》卷數(shù)篇幅，則極可能是李鼎元、李朝夔叔侄出于“為尊者諱”的目的，為維護李調(diào)元的聲譽而刻意為之。

《劇話》與《通俗編》在《函?！分T本中棼絲難解的版本牽纏，恰說明了這二者之間存在著不可回避的因果糾結(jié)。

三、《函海》編者增刪《劇話》《通俗編》之原因探考

由以上對《函海》諸書的版本梳理可知，《劇話》《通俗編》在《函?！犯靼嬷械氖珍浨闆r、卷次均有不同：凡收有《劇話》的兩版，俱不收《通俗編》;而此后收《通俗編》的數(shù)版，又均不收《劇話》。翟、李二書關(guān)系之牽纏，于中可見。而《函?！犯靼嬖鰟h翟、李二書的編訂意圖，也頗值得一作探究。

（一）李調(diào)元親編諸版《函?！吩鰟h《劇話》《通俗編》的編訂意圖

李調(diào)元親編《函海》，據(jù)目前所知共四版，除乾隆末萬卷樓本“存佚不詳”[11]371外，其余三版俱有傳世者可睹。其中乾隆壬寅、甲辰兩版俱收《劇話》而遺《通俗編》（這兩版所收者還包括同樣剿錄自《通俗編》的《弄譜》和在甲辰本中已被抽去的《續(xù)制義科瑣記》），而在嘉慶六年李調(diào)元手訂本《函海》中，則抽去了攘取的《劇話》《弄譜》等書，而收入《通俗編》二十五卷，并將曾經(jīng)攘取的內(nèi)容不加揀擇全部歸附于《通俗編》卷末。

1.壬寅、甲辰版《函?！肥铡秳≡挕范z《通俗編》

鄧長風(fēng)在對李調(diào)元著作及《函?！返难芯恐姓J(rèn)為：“在壬寅初刻本《函海》中，凡李調(diào)元在卷首署了名的各書，分為撰、輯、校三類。他對于這三類是區(qū)分得很嚴(yán)格的?！盵11]374然而恰恰是我們通過比對已確定是剿錄自《通俗編》的《劇話》，在《函海》壬寅本及甲辰本的卷首皆署曰“李調(diào)元撰”[11]378。如果說李調(diào)元刻意非要攘奪他人之成果為己有，似乎又難以說通。筆者以為，倘若將之與李調(diào)元的編撰意圖聯(lián)系起來看，或許可以得到一個較為圓通的解釋。

李調(diào)元作為一代才子，心氣頗高，其同年祝德麟嘗謂其“盛氣壓儕偶”[16]。在編書傳世的“名山事業(yè)”面前，李調(diào)元也同樣抱有極大的冀望。這一點，從其在《函?！分写罅渴珍浖褐ǔ蹩瘫炯鹤饕延馑姆种?，以后各版收錄更夥），以冀與古人名著爭勝便可看出。他在壬寅本《函?？傂颉分蟹Q：“自十五至二十則附以拙刻，冀以仰質(zhì)高明”，又曰：“庶幾睹此書者，不目之為景星卿云，則珍之為明珠拱璧，必有與《漢魏》、《津逮》、《知不足齋》所刻共列為四部以炳耀乎宇內(nèi)者……是則區(qū)區(qū)之心，愿與天下共寶之”，[17]清楚地將他的編書目的表露無遺。所以，他在輯錄《劇話》時，顯然不是想以拾他人牙慧的方式完成一部輯作，而是想要在這些材料的基礎(chǔ)上自加著述，流傳后世的。也正因此故，他在壬寅本《函海》中只著錄《劇話》二卷，而到了甲辰本，雖然實際還是兩卷，卻題作“四卷”，顯然是想在原有“半成品”的基礎(chǔ)上加以整理、考證，以“自鑄偉詞”的。關(guān)于這一點，我們可以從李調(diào)元別的著作中找尋到一點軌跡：李調(diào)元在其《雨村詩話》中曾有這樣一段記載：

仁和翟晴江灝，博覽群書，兼明佛理。癸酉浙闈，……時先北路公亦在闈中，深加器之，出闈即訪，以所著《通俗編》來質(zhì)。余已采十余條加以考證，入《唾余新拾》。 [18]

按：引文中“癸酉”即乾隆十八年（1753），時翟氏《通俗編》已刻成兩年，故得以以之求教于李調(diào)元之父李化楠，李調(diào)元亦因此得閱其書。從李調(diào)元本人的記述來看，他早已從《通俗編》中擷取數(shù)據(jù)，不過他并不滿意于翟氏的數(shù)據(jù)羅列，而要先“加以考證”，然后才收入己著《唾余新拾》（這部書自壬寅初刻直至嘉慶、道光諸本，均收在《函?！罚瑥奈闯槿?，可見這才是李調(diào)元滿意的“成品”形式）。由此看來，李調(diào)元從《通俗編》中剿錄《劇話》《弄譜》等材料時，可能也是想仿《唾余新拾》之例，待自己日后詳加考證，以成為“己書”的，故而才收入《函?！啡梢?，又在甲辰本中題曰“四卷”。然而不想正在此時，李調(diào)元遭遇官司，“在通永道遭事去官，板片零散”，而自己“獲罪在保陽臬司獄，方將遠(yuǎn)戍萬里，無暇及此”，后來雖然得以僥幸脫罪贖歸，并且得以“因完公

覊

留之暇，修成此書”。[19]在這期間，畢竟因為罷職去官，李調(diào)元內(nèi)心的郁忿可想而知，自然無心再去編撰什么《劇話》了。甲辰本題“《劇話》四卷”而實則兩卷的虎頭蛇尾的狀況，倘從這個角度去理解，似可說通。

盡管如此，但從其依然將《劇話》編入《函?！?，并且在目錄中標(biāo)為“四卷”的情況來看，此時的李調(diào)元應(yīng)當(dāng)并未放棄繼續(xù)撰成《劇話》的計劃，依然寄希冀于日后。

2.嘉慶六年李調(diào)元手訂本《函海》收《通俗編》二十五卷而抽去《劇話》

乾隆五十年（1785）李調(diào)元自通州歸蜀以后，主要沉浸于兩件事：一是游歷山水寄情戲曲。其在《答祝芷塘同年書》中謂：“竊念此身非賤，萬金乃歸，不及時行樂，豈不負(fù)一刻千金之直？因就家童數(shù)人，教之歌舞，每逢出游山水，卽攜之同游。不見官府，不談世事” [20]，嘗作詩自謂：“禍福無憑皆自召，功名有定只看優(yōu)。若將我輩登場演，粉面何人可與侔！”[21]在這期間，李調(diào)元作有一系列觀劇詩，并且跟當(dāng)時名伶魏長生還有書信往來，于乾隆五十七年壬子（1792），作有《得魏宛卿書二首》詩。[22]由其這一時期參與戲曲活動的頻繁程度推斷：李調(diào)元在此期間當(dāng)對戲曲一道頗為醉心，或許會在此基礎(chǔ)上對《劇話》有所增補。二是在羅江縣家中先后起建了萬卷樓和函海樓。前者收藏了“昔在通永道任所抄《四庫全書》附本及歷年所購宋本并古器”，“俱貯于樓上”[23];后者則用來專貯綿州李氏萬卷樓《函?！返癜?。嘉慶五年四月，李調(diào)元避白蓮教兵燹于成都，不意其羅江家中貯有“昔在通永道任所抄《四庫全書》附本及歷年所購宋本并古器”的萬卷樓“為土賊所焚，片物無存”[23]，李調(diào)元聽說此事后，“一慟幾絕”[24]，然而猶“幸《函?！妨碣A，未成焦土”[25]。

據(jù)此，筆者推斷：有可能李調(diào)元之先為編撰《劇話》等“半成品”所收集的歷年資料甚至修訂書稿都在此次焚樓事件中蕩然無存，此時李調(diào)元已年屆六十七歲（三年后即病逝），傷痛之余，可能意識到自己有生之年再也無法完成這些未竟的著作了，故而在嘉慶六年增訂重刻《函?！窌r，將原有的“半成品”全部抽去，匆匆補入新收入的二十五卷《通俗編》卷末，于是成就了我們后來所見嘉慶六年及光緒七年兩版《函海》中的《通俗編》面貌。

（二）李調(diào)元子弟所編諸版《函海》增刪《通俗編》卷次的編訂意圖

在李調(diào)元身后，其從弟李鼎元為之重新修訂《函?！?，自稱“合四十函重加校正：訛者正之，脫者補之，殘毀者足之，闕文者仍之”[14]。然而在實際修訂過程中，編者卻并未嚴(yán)格地遵循這一原則，僅以《通俗編》為例，竟然將李調(diào)元在嘉慶六年親訂收入的二十五卷《通俗編》刪去了十卷，僅余十五卷。如此大規(guī)模的刪汰其一向尊崇的從兄李調(diào)元手訂稿，似乎既不合邏輯，也不合情理。經(jīng)比對考察，筆者發(fā)現(xiàn)：被刪去的十卷中，至少有五卷系經(jīng)李調(diào)元攘奪后又還入《通俗編》的，卷十九、二十即《劇話》，卷廿一、廿二即由李氏《弄譜》補入，而卷廿五即是其序言曾在函海本《通俗編》卷首張冠李戴的《續(xù)制義科瑣記》。筆者據(jù)此推斷：或許由于李鼎元在編輯修訂《函?！返倪^程中，意外發(fā)現(xiàn)了其兄李調(diào)元抽去《劇話》等著述而將之補入《通俗編》的秘密。面對這位從小教導(dǎo)自己，有如師長的從兄見李鼎元《重校〈函?！敌颉罚性唬骸坝甏逵谟?，兄而師也?！?，李鼎元十分尊敬，在發(fā)現(xiàn)這個可能有損從兄聲譽的秘密后，為了維護乃兄聲譽，李鼎元極有可能采用 “眼不見為凈”的方式，將嘉慶六年《函?！繁尽锻ㄋ拙帯分兴锌赡芨钫{(diào)元產(chǎn)生著作權(quán)沖突的內(nèi)容通通刪除干凈，因而，在嘉慶十四年重校本的《函?！分?，《通俗編》只留下了十五卷本。然而，李調(diào)元剿襲《通俗編》的印跡并沒有被完全從《函海》本《通俗編》里消除干凈，還是留下了一些蛛絲馬跡。李調(diào)元在嘉慶六年將《通俗編》收入《函?！窌r，出于種種原因，竟然將自己為剿襲自《通俗編》的《續(xù)制義科瑣記》所作之序文闌入卷首，署曰“通俗編序”;又將為部分取材自《通俗編》的《唾余新拾》所作序文改頭換面，僅抽換個別字句，即充作“通俗編總序”，冠于全書之首。李鼎元在校訂至《通俗編》時，或許只專注于內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)了乃兄的剿襲現(xiàn)象而加以刪削，然而卻并未發(fā)現(xiàn)較為隱晦的這兩篇卷首序文，遂致令其得以一直保存在《函海》中，直至今日。

至道光五年，李調(diào)元之子李朝夔補刊《函?！贰０闯缦道钫{(diào)元第三子，生于乾隆四十七年（1782），除補刊《函?！吠?，生平事跡無考。據(jù)道光補刊本《函?！肪硎踪R懋椿《重鐫〈函?！敌颉匪匝a刊緣起，有謂“歲己卯，余甫下車，其（李調(diào)元）子朝夔適應(yīng)童子試”[26]。按此處“歲己卯”乃清嘉慶二十四年（1819），此時李朝夔已屆三十七歲，猶以布衣之身“應(yīng)童子試”，可見此人文章學(xué)識俱不足道，誠虎父之犬子。以他的器識，在進(jìn)行補刊、重訂《函海》如比巨大工程的過程中，想來必是捉襟見肘，難以承擔(dān)的。因而，最好的辦法便是蕭規(guī)曹隨，在叔叔墨莊重校本的基礎(chǔ)上加以簡單增補。在這過程中，或許是因為不敢忤逆叔叔的意思曝父之短，或許是李調(diào)元最后一次親訂的《函?！凡匕逶谏匣乩疃υ闹匦：鬄榫S護其名譽已經(jīng)被毀，所以無奈之下，只補入了多方搜求而得的無損父親聲譽的一卷殘本，形成了道光十六卷本的《函?！钒妗锻ㄋ拙帯?。

結(jié) 語

李調(diào)元的《劇話》，幾乎完全剿襲自翟灝的《通俗編》，或許李調(diào)元本擬在《通俗編》所載數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上結(jié)撰自己的著作《劇話》，但因為種種原因未能完成，所以在他晚年重訂《函海》的時候，抽去了《劇話》而補入了《通俗編》。但是收有其兩卷《劇話》的甲辰本《函?！樊吘箍逃∧甏^早，流傳較廣，在百余年后，又被人們重新翻印而流行于世，從而使得他終沒能逃過剿襲他人的尷尬。然而，李調(diào)元《劇話》的輯錄，畢竟也是有他的歷史貢獻(xiàn)的，這主要表現(xiàn)在以下幾端：

一是推廣了相關(guān)文獻(xiàn)的接受面，通過《函海》的刊行，特別是近代以來《劇話》被各專業(yè)叢書重新翻印以后大量發(fā)行，使得更多的人（特別是專業(yè)研究者）得以接觸到這些難得的戲曲文獻(xiàn)資料，從而推動了現(xiàn)代學(xué)界關(guān)于戲曲史的認(rèn)識與建構(gòu)。

二是翟氏《通俗編》原本中的一些條目，敘述語言過于繁瑣蕪雜，《劇話》通過自己的剪裁熔煉，使得這些條目更加精練可讀，更具有學(xué)術(shù)性。如《通俗編》中的《雙紅劇》條，原文共計619字，以極大的篇幅詳細(xì)介紹該劇本事出處唐傳奇《昆侖奴傳》和《紅線傳》的故事內(nèi)容，對于以文人群體為主體的讀者來說，他們早已熟知了唐傳奇的故事內(nèi)容，就會覺得內(nèi)容蕪雜、語言繁復(fù)，可讀性較差。而《劇話》此則則僅用了157字對之提煉賅括，曰：

《雙紅》劇，一《紅綃》，見《昆侖奴傳》所稱奴摩勒負(fù)崔生至一品院，與歌妓紅綃會，逾十重垣，雙負(fù)出，撾殺猛犬者也。一《紅線》，見《甘澤謠》：潞州節(jié)度使薛嵩家青衣盜田承嗣金合，一夜去來，辭嵩不知所往者也。沈德符《顧曲雜言》：“梁伯龍有《紅線》、《紅綃》二雜劇，頗稱諧愜;今被俗優(yōu)合為一大本南曲，謂之《雙紅》，遂成惡趣?！盵2]

先以一兩句極精煉的語句對《昆侖奴傳》和《紅線傳》提要鉤玄，隨即綴以《顧曲雜言》的評論收尾，顯得文字洗練，邏輯清晰，比較適合文人賞讀。

三是《劇話》中有一些對《通俗編》原文的增補修訂，一定程度上豐富了原文的內(nèi)容，頗具認(rèn)識價值。此外，尚有近五分之一的內(nèi)容系由作者自創(chuàng)，特別是其中關(guān)于“弋腔”“秦腔”“胡琴腔”等地方唱腔的介紹，系較早在戲曲論著中論及地方戲者，對于研究地方戲的歷史頗有幫助。

總之，盡管《劇話》剿襲自翟灝《通俗編》是不爭的事實，但它本身所具有的學(xué)術(shù)與文獻(xiàn)價值也甚為值得我們?nèi)χM(jìn)行仔細(xì)認(rèn)真的研究與解讀。

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（責(zé)任編輯：涂 艷 楊 飛）