樓世芳

陳獨秀（1879-1942）字仲甫，號實庵，安徽懷寧（今安慶）人。新文化運動的發(fā)起者，中國共產(chǎn)黨最重要的創(chuàng)始人。1932年10月被國民政府逮捕，判刑后囚禁于南京老虎橋監(jiān)獄，1937年8月出獄。晚年作文字學研究。有《獨秀文存》行世。

陳獨秀1903年開始發(fā)表舊體詩，生前無詩集問世。2003年，安慶“陳獨秀學術(shù)研究會”正式編注、出版《陳獨秀詩存》。（1986年編印《陳獨秀詩選》僅作內(nèi)部資料交流）。此刻離獨秀逝世已60年。作為一個歷史人物，在其蓋棺后相當長的一個時段，一直未被論定。

陳獨秀自幼熟讀《文選》，17歲院試中秀才。1903年8月7日，章士釗等人主持的《國民日日報》正式創(chuàng)刊。8月9日即發(fā)表了陳獨秀《哭汪希顏三首》，這是他公之于世的第一組舊體詩，也標志獨秀始從康梁派轉(zhuǎn)向革命派。此后，從盛年哭友，到辛亥革命前夕隱居杭州的“委巷佳人”，再到新文學運動前夜的“夜雨狂歌”，陳獨秀效仿日本維新人士西鄉(xiāng)隆盛，先是義無反顧地投身于反清大潮，辛亥革命后又掀起新文化運動的滔天大浪?！榜Y驅(qū)甘入棘荊地，顧盼莫非羊豕群”（《題西鄉(xiāng)南洲游獵圖》），便是他內(nèi)心世界的真實寫照。“男子立身唯一劍”（同前），從1903年—1916年的13年時間里，陳獨秀共創(chuàng)作、發(fā)表了28題，79首舊體詩。此刻，舊體詩無疑是他手中刺向滿清王朝的一柄利劍。

1910年前后，正值辛亥革命的前夜，陳獨秀也處在革命生涯的十字路口。孫中山領導的同盟會當時已星火燎原。當同盟會繞過陳獨秀，而吸納了除他（任總會長）之外的“岳王會”全部班底的時候，獨秀卻不作公開抗爭，只是隱居杭州，形同“委巷佳人”，開始反思1903年來他所扮飾過的重要角色：他曾在安慶籌建“安徽愛國社”，又被章士釗秘密引薦加入反清“暗殺團”，終因其手段“殘忍與野蠻”而作罷；陳獨秀在“大義”上，固然支持同盟會的排滿目標，但并不意味著務必在組織上服從同盟會。陳獨秀這樣的特立獨行者，絕不會滿足于在革命舞臺上“跑龍?zhí)住?。作為革命史“本紀”級人物的陳獨秀，他自有其政治選擇的自主性與獨立性?？v然“委巷獨笙”，也不宜單純地解讀為“消極”、“苦悶”，更不應誤解為無病呻吟式的感傷或脆弱。相反，倒更應尊重陳對自我生命價值的忠誠與責任，同時也預示著陳從青澀的革命家向更具文化震撼力的言論家角色之轉(zhuǎn)換。新文化運動最終選擇了陳獨秀。

當然，從后來的歷史進程來看，作為新文學運動的發(fā)起者暨倡導者，陳獨秀對待舊體詩的立場并非始終如一。從五四運動前后的陳獨秀，再到三十年代老虎橋監(jiān)獄內(nèi)的陳獨秀，他經(jīng)歷了兩次自我否定。

1916年秋，文學革命事起。陳獨秀深信故國文學已“病入膏肓”， “古典主義當廢”，但又對當時《新青年》刊發(fā)的謝無量的舊體詩贊不絕口，贊美為“吾國人偉大精神猶未喪失也歟?！蓖瑸樾挛幕\動干將的胡適，當時雖留學美國，但一眼看穿陳的搖擺，不免質(zhì)疑陳“難免自相矛盾之誚”（《通信》 “胡適白”《新青年》第二卷第二號）。于是，在對待舊體詩的態(tài)度上，陳很快向胡靠攏，達成默契。在胡看來，“一部中國文學史，只是文字形式新陳代謝的歷史”，故文學革命癥結(jié)在文學工具（文字）之改革，便隨即提出 “八事”主張（胡適《文學改良芻議》），其中“不摹仿古人、不用典、不講對仗、不避俗字俗語”等直擊舊體詩要害。陳在此基礎上又加上“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設平易的、抒情的國民文學；推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設新鮮的、立誠的寫實文學；推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設明了的、通俗的社會文學”所謂三大主義，立誓把“舊文學、舊政治、舊理論”從傳統(tǒng)文化的土壤上連根拔起。于是，往昔的利劍被束之高閣，陳獨秀拖著“四十二生的大炮，”走上了文學革命的疆場。舊體詩從此在《新青年》刊物消失，而從1917年-1934年的17年時間里，陳獨秀也硬是熬著沒寫一首舊體詩。這是陳的第一次自我否定。

1919年“五四”運動后，陳、胡兩人對學術(shù)與政治關系的分歧開始顯現(xiàn)。胡適認為，新文化運動只需做兩件事：一是“普及”，二是“提高”?；蛟唬吧僬勑┲髁x，多研究些問題”。若干年后，胡適去南京老虎橋監(jiān)獄探望陳獨秀時，還責備陳獨秀“你專心于學術(shù)多好,偏要當政黨領袖,結(jié)果……”但陳畢竟不是閑適文人，他的骨子里是具有使命感的斗士，不僅積極倡導新文化、新文學，且身體力行地傳播馬克思主義。既要研究問題，也要高談主義，實際上自1920年起，他已經(jīng)與李大釗一起，從政治上、理論上、組織上組建了中共。為此，他一生多次被通緝，五次坐牢。1932年10月被捕后判刑13年，蓋因1937年南京遭日寇飛機轟炸而被營救提前出獄。陳獨秀出獄后斷然拒絕任何政黨和組織的邀請，孑然一身到了長江上游的江津，定居在鶴山坪的朋友家里。作家臺靜農(nóng)與其父親臺兆基曾去探望。“坐起忽驚詩在眼，醉歸每見月沉樓”，這是當年陳獨秀贈臺氏父子的聯(lián)語。雖是陳的早期集句，但此刻拈出，別有意味。此時在陳獨秀眼里的 “詩”，已不是他1917年寫的 “丁巳除夕歌”，更不是文學史里胡適的《嘗試集》、郭沫若“神女”之類的白話詩。所謂 “詩在眼”，顯然是繼“金粉淚56首”后一發(fā)而不可收、如東去長江一版的浩蕩之氣，是中國文學史自《詩經(jīng)》以降綿綿不絕的千秋血脈。

自1934-1942年陳獨秀去世前的8年間，陳共創(chuàng)作舊體詩20題，79首，其中“金粉淚56首”是1934年陳獨秀在獄中創(chuàng)作的舊體詩集，大多信筆拈來，率性而作。全集以“此身猶未成衰骨，夢里寒霜夜渡遼”起筆，以“幸有艱難能煉骨，依然白發(fā)老書生”收尾?？梢哉f，這是陳獨秀憋悶了16年，第一次重新用舊體直抒胸臆。對陳而言，此時的舊體詩更像是他曾鐘愛的陳年老酒。盡管包裝無改，但老瓶里灌的，確是當年珍藏的佳釀。他因此自封為“醉鄉(xiāng)元戎”（《寒夜醉成》）。

作為新文化運動的總司令，陳將其親手轟翻的“舊文字”、“死文學”，又親手扶上了文學殿堂。這大概是羈傲不馴的陳獨秀一生中的唯一“屈服”，一次沒有“自省書”的悄悄 “變節(jié)”。但也無妨，正是這樣的“忽然驚起”，才一眼看到了自己久已不為，卻又在內(nèi)心難以割舍的舊體詩。這樣一來，便把曾連根拔起的舊體詩重新植入了文學史土壤，接通了曾被自己斬斷的人文血脈?？梢?，所謂文學革命，未必能任由個人意志。胡適也好，陳獨秀也罷，概不例外。在舊體詩面前，這是陳獨秀的第二次自我否定。17年前文學革命的銳氣，已消磨殆盡。多年后，蔡元培先生逝世。陳獨秀在《蔡孑民先生逝世后感言》中對當年新文化運動“打倒孔家店”作了如斯陳述：“總之，道德是應該隨時代及社會制度變遷，而不是一成不變的;道德是用以自律，而不是拿來責人的；道德是要躬行實踐，而不是放在口里亂喊的，道德喊聲愈高的社會，那社會必然落后，愈墮落……“五四”運動，是中國現(xiàn)代社會發(fā)展之必然的產(chǎn)物，無論是功是罪，都不應該專歸到那幾個人；可是蔡先生、適之和我，乃是當時在思想言論上負主要責任的人，關于重大問題，時論既有疑義，適之不在國內(nèi)，后死的我，不得不在此短文中順便申說一下，以告天下后世?！钡麤]有提到新文學，更沒有對舊體詩的文化革命。世紀初轟轟烈烈的“新文學公案”，乃至舊體詩的“恩仇”，就這樣被悄悄地 “私了”。

題西鄉(xiāng)南洲游獵圖①本處所選詩篇皆錄自皆錄自《陳獨秀詩存》，安徽教育出版社2006年3月版。此是一首題畫詩，刊于1903年8月17日上?！秶袢杖請蟆?，系陳獨秀參與編輯該報后第二次公諸報端的舊體詩。西鄉(xiāng)：即西鄉(xiāng)隆盛（1829-1877），日本明治維新時期的著名軍事家、政治改革家。最后雖兵敗身死，但由其促成的明治維新，使日本民族深受其惠。陳獨秀以此自勵，放眼晚清，雖“顧盼莫非羊豕群”，亦必效仿西鄉(xiāng)，仗劍去國，慨然而入“荊棘地”，寧可犧牲小我，也要成就天下大業(yè)。

勤王革命皆形跡②勤王：舊指朝廷有危難時，各地將帥等出兵救援王朝。，有逆吾心罔不鳴③罔：無，沒有。。

直尺不遺身后恨，枉尋徒屈自由身④頷聯(lián)：直尺、枉尋，系“枉尺”、“直尋”之參差倒用。典出《孟子.滕文公下》“枉尺而直尋，宜若可為也”。枉意猶為屈，直意猶是伸。八尺為一尋，屈一尺而得伸八尺，指小有所屈而大有所獲?；蛟唬砸粫r之屈，得終身之伸。。

馳驅(qū)甘入棘荊地，顧盼莫非羊豕群。

男子立身唯一劍，不知事敗與功成。

感懷二十首⑤《 感懷二十首》是陳與高君曼從安慶出走，同居于杭州期間（1910年前后）所做。既可視為陳在行動上與孔教舊禮的決裂，亦可解讀為對反清排滿以來自我角色的反思。詩成后交由上?！睹窳蟆肪庉嬐鯚o生，初部分發(fā)表于1911年1月5日《民立報》副刊，后于1917年5月1日在《丙辰》第三期上全帙發(fā)表（見《陳獨秀詩存》編者注）。時王無生已歿，陳獨秀亦已在新文學革命中金盆洗手，與舊體詩作別。

（其一）

委巷有佳人⑥委巷：借指民間。語出《禮記.檀弓上》：“小功不為位也者，是委巷之禮也。” 鄭玄注：“委巷，猶街里，委曲所為也。”，顏色艷桃李。

珠翠不增妍，所佩蘭與芷。

相遇非深恩，羞為發(fā)皓齒。

閉戶弄朱弦，江湖萬余里①閉戶兩句，身雖處委巷，心猶在萬里江湖。。

夜雨狂歌答沈二②此詩刊于1915年7月1日《甲寅雜志》第1卷第7號，署名陳仲。沈二：沈尹默（1883——1971）。浙江吳興人，書法家、詩人。1910年前后，陳獨秀在杭州陸軍小學任教時與之相識。兩人一見如故，不時把盞談詩，吟詠唱酬?！耙褂昕窀琛?，似乎預感一個大時代即將到來?！昂热胀吮芾讕熀?，兩腳踏破九州九”——盡管陳獨秀此時不可能預知時代的未來的走向，更無法預料自己在即將開始的文學革命中所起的作用，恰恰是沈尹默向蔡元培力薦陳獨秀，出任北大文科學長，由此在上海創(chuàng)刊、在北大新生的《新青年》，得以擂響文學革命的戰(zhàn)鼓。在這面大旗下，胡適、魯迅、郭沫若、周作人、茅盾等一大批新文學作家由此走上了歷史舞臺。

黑云壓地地裂口，飛龍倒海勢蚴蟉③蚴蟉：亦作蚴虬。蛟龍屈折行動貌。漢賈誼《惜誓》“：蒼龍蚴虬於左驂兮，白虎騁而為右騑。”。

喝日退避雷師吼④雷師：神話中主管打雷的神?！冻o.離騷》：“鸞皇為予先戒兮，雷師告予以未具。”，兩腳踏破九州九。

九州囂隘聚群丑，靈瑣高扃立玉狗⑤靈瑣：古稱宮門或廟門。扃：自外關閉門戶的門閂、門環(huán)等。玉狗：神話中守天門的狗。李賀《綠章封事》詩：“青霓扣額呼宮神，鴻龍玉狗開天門?！?。

燭龍老死夜深黝⑥燭龍：神話中的神獸。在西北無日之處，人面龍身，銜燭以照幽明。典出《山海經(jīng).大荒北經(jīng)》：“西北海之外”，……有神，人面龍身而赤……是燭九陰，是謂燭龍。，伯強拍手滿地走⑦伯強：亦作伯彊。古代神話傳說中的風神?！冻o.天問》：伯強何處？惠氣安在？一說，伯強為疫鬼名，所至傷人。清陶澄《當新安吏》詩“：有時血如雨，疵癘見伯彊”。（參閱聞一多《天問疏證》）。

竹斑未泯帝骨朽⑧竹斑：系斑竹的倒用，斑竹產(chǎn)于湖南，亦稱湘竹，上有淚痕。相傳湘妃（舜的兩個妃子）聞舜帝崩，尋至湘水，淚下染竹成斑。晉張華《博物志》卷八“：帝崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑?！?，來此浮山去已久⑨浮山：山名，此系泛指，無根基之山脈。。

雪峰東奔朝岣嶁⑩岣嶁：山名，為衡山主峰。神話傳說，夏禹王曾在此得今簡玉書。北魏酈道元《水經(jīng)注.湘水》“：芙蓉峰……《山經(jīng)》謂之岣嶁，為南岳也”。，江上狂夫碎白首。

筆底寒潮撼星斗，感君意氣進君酒。

滴血寫詩報良友，天雨金粟泣鬼母?金粟：金錢及糧粟。鬼母：古代神話傳說中的神名?；㈩^龍足，蟒目蛟眉居于南海。南朝梁任昉《述異記.鬼母》：南海小虞山中，有鬼母能產(chǎn)天地鬼。一產(chǎn)十鬼，朝產(chǎn)之，暮食之。。

黑風吹海絕地紐?黑風：昏暗無光的大風。地紐，大地的紐帶。古人以為地是方的，四角須以紐帶維系。亦稱地紀。，羿與康回笑握手?末句，羿：古代神話中的神射手，傳說唐堯時十日并出，人間苦不堪言。羿射落其九，人間重回安寧。（《淮南子.本經(jīng)訓》） 康回：即共工，傳說中的天神。屈原《楚辭.天問》：“康回馮怒，地何故以東南傾”？（馮怒，大怒、盛怒）。“昔與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地位絕。天傾西北，故日月星辰移焉。地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”（《淮南子.天文訓》）。羿和共工都是具有叛逆性格，以破壞舊秩序而著名的神話人物。。

《金粉淚56首》選二?金粉淚56首，是陳獨秀在南京老虎橋監(jiān)獄關押期間所做。南京史稱“六朝古都（東吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳）金粉之地”。故全詩以金粉淚命名。末署“所謂民國二十三年。（1934年）”， 沒有署名，沒有蓋印。由其摯友汪孟鄒探監(jiān)時帶出秘藏保管。1953年2月，汪將手稿上交，現(xiàn)存于上海中共“一大”紀念館。全詩均系七言絕句吟成，每首一事、一題。這是陳在沉寂了十七年后，首次用舊體詩抨擊時局，直抒胸臆。并主張“青年人想寫詩，最好先讀讀《詩經(jīng)》”、楚辭、唐詩、宋詞，了解一些詩味，然后動筆，想來會有近益的”。（濮清泉《我所知道的陳獨秀》，原載文史資料選輯》第71輯）。全然“忘了”當年文學革命的宣言（所謂“三大主義”、“八事”云云）?！靶矣衅D難能煉骨，依然白發(fā)老書書生”，時過境遷，濤聲依舊。其中況味，一言難盡。

（一）

放棄燕云?燕云：五代十國期間，后晉石敬瑭以燕、云十六州割讓給契丹，借助外力做了兒皇帝。燕云十六州，地處今河北、山西兩省的北部。此喻指九.一八事變后的東北三省。時蔣介石宣稱：“攮外必先安內(nèi)”，故有“戰(zhàn)馬豪”之說。陳獨秀恨不得親上前線：“此身猶未成衰骨，夢里寒霜夜渡遼”（ 遼，指東北三?。?，是“心在天山，身老滄洲”（陸游）的反用。戰(zhàn)馬豪，胡兒醉夢倚天驕?胡兒、天驕：漢時，稱匈奴為“胡兒”。匈奴則自稱“天之驕子”。。

此身猶未成衰骨，夢里寒霜夜渡遼。

（二）

自來亡國多妖孽，一世興衰照眼明①妖孽：原指物類反常的現(xiàn)象，多被視為不祥之兆。《禮記·中庸》：“國家將亡，必有妖孽”。自三國起，在南京建都前后六朝，近400年間，多亡國之君，陳一概視為妖孽。所以一世興衰，歷歷在目（過眼明）。現(xiàn)東三省被占，國民黨又不抵抗，豈非亡國之兆？。

幸有艱難能煉骨，依然白發(fā)老書生。

和斠玄②斠玄：即陳中凡（1888---1982），原名陳鐘凡，字覺元，別號斠玄。著名社會科學家，學者。斠，音“教”，古時的量器。陳中凡是陳獨秀任北大文科學長時的學生。1936年8月，陳獨秀無條件出獄。曾在陳家小住。期間“各方面來慰問的人很多，也有送贐儀的，他一概不受，唯有北大同學和舊友的略受少許。還有許多人和他交換政治意向，尤其是周佛海、陶希圣等，常請他吃飯，參加他們所謂的‘低調(diào)座談會’。先生始終毫無表示，他們無可奈何?！保愔蟹病蛾惇毿阆壬∠笥洝?942年9月重慶《大學》）月刊9月號)——轉(zhuǎn)引自《陳獨秀詩存》。為之陳中凡贈陳獨秀一詩“：荒荒人海里，甛目幾天民？俠骨霜筠健，豪情風雨頻。人方厭狂士，世豈識清塵？且任鸞鳳逝，高翔不可馴！”?！澳獨獗〈蟮亍?，即陳獨秀原韻奉和。在與友人的唱和酬酢中，迸發(fā)出“龍性”難馴的激情。以卓犖不群、傲然挺拔的氣概，挺立于狂飆逆流之中。兄贈詩原韻

莫氣③莫氣：暮氣，日暮的氣象。薄大地，憔悴苦斯④斯：這，此，這個。民。

財狼騁郊邑，兼之征程頻，

幽幽道路上，白發(fā)污紅塵。

滄溟何遼闊，龍性豈可馴。

寒夜醉成⑤這首詩與另一首《病中口占》，均初見與1986年2月12日《團結(jié)報》（民革中央機關報）刊發(fā)的張君寶《陳獨秀晚年的詩》一文，系其晚年流寓江津時所作。當時物質(zhì)極度匱乏，生活十分艱辛。但詩人孤桑撐風，酒兵百戰(zhàn)，獨秀于生命的黃昏。

孤桑好勇獨撐風，亂葉顛狂舞太空。

寒幸萬家蠶縮繭，暖偷一室雀趨叢⑥雀趨叢：“為叢驅(qū)雀，為淵驅(qū)魚?！北扔鳛檎簧?，把敵人推向有利的方面，反而幫了敵人的忙。。

縱橫談以忘形健，衰颯⑦衰颯：衰敗、衰落。唐張九齡：《登古陽云臺》：“庭樹日衰颯，風霜未云已”。心因得句雄。

自得酒兵鏖百戰(zhàn)，醉鄉(xiāng)老子是元戎⑧元戎：主將。四。

書贈同鄉(xiāng)胡子穆詩⑨此詩初見于1987年8月《革命史資料》總第七期。胡子穆（1892—1956），號國鏐，祖籍安徽休寧。曾在日本留學，與陳獨秀友情甚篤。抗戰(zhàn)期間流寓江津，與陳獨秀同住郭家公館（客棧）。原詩沒有題目，為其子胡慶臻發(fā)表時后加。（引自《陳獨秀詩存》編注）。

嫩秧被地如茵綠，落日銜天似火紅。

閑依柴門貪晚眺，不覺辛苦亂離中。