汪海濤

【摘要】“史料實(shí)證”屬于歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)中的核心方法，因此對(duì)史料實(shí)證素養(yǎng)的探索具有重要意義。本文用例證方式從四個(gè)層面論述史料實(shí)證素養(yǎng)在初中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)中的落實(shí)策略，為初中歷史教師的史料教學(xué)提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】史料實(shí)證 ?核心素養(yǎng) ?教學(xué)設(shè)計(jì) ?落實(shí)策略

【中圖分類號(hào)】G633.51 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）20-0117-02

一、要有證據(jù)意識(shí)，對(duì)教材中缺乏史料實(shí)證的歷史結(jié)論，要做進(jìn)一步的探究工作

部編版七年級(jí)上冊(cè)歷史教科書(shū)《青銅器與甲骨文》一課，教材中有這樣的結(jié)論：“甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字?！边@個(gè)論點(diǎn)對(duì)不對(duì)，書(shū)上有沒(méi)有相應(yīng)的歷史史料的支撐？這需要讓學(xué)生閱讀教材并做出判斷。有學(xué)生可能會(huì)從教材中找到這樣的證據(jù)：“據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前出土的商代帶字的甲骨約15萬(wàn)片，所見(jiàn)單字有4400個(gè)以上，已經(jīng)識(shí)別的有1500多字，每片甲骨至少有3～4個(gè)字，最多的有150字?！币源俗C明上述結(jié)論的正確性。

通過(guò)出土的甲骨文字的片數(shù)以及每片甲骨上單字的數(shù)目眾多來(lái)推斷甲骨文是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古文字中體系較為完整的文字是有一定道理的，作為剛剛接觸歷史的七年級(jí)學(xué)生，能夠找到以上史料作為論據(jù)，已經(jīng)實(shí)屬不易，但學(xué)生的思維有兩個(gè)漏洞：其一，數(shù)量多就一定代表體系的完整嗎？就好像我們學(xué)了很多零散的知識(shí)，但并不能代表我們形成了邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)體系和思維系統(tǒng)。其二，學(xué)生在書(shū)上找到的這一段史料也并不能證明甲骨文在我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古文字中所處時(shí)間的早晚，因此應(yīng)對(duì)教材中的結(jié)論有所質(zhì)疑。

鑒于以上原因，在教學(xué)設(shè)計(jì)中我會(huì)接著追問(wèn)：“文字?jǐn)?shù)量多就一定代表體系完整嗎？另外，甲骨文距我們今天有3000多年的歷史，而我們講過(guò)的半坡人制作的彩陶上也有刻畫(huà)符號(hào)（陶文），它們距我們至少已經(jīng)有4000年的歷史了，那怎么能說(shuō)甲骨文是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早的文字呢？”通過(guò)以上問(wèn)題的提出，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的好奇心，對(duì)某一個(gè)問(wèn)題要打破砂鍋問(wèn)到底，通過(guò)不斷追問(wèn)，讓學(xué)生的思維之網(wǎng)越織越密，對(duì)相關(guān)史料的邏輯分析能力才能不斷提升。

在老師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，首先通過(guò)進(jìn)一步閱讀教材，可以得出這樣的結(jié)論：甲骨文出土數(shù)量的多少只是甲骨文體系比較完整的外在原因，而甲骨文造字方法的多樣性和系統(tǒng)性才是甲骨文體系完整的重要內(nèi)在因素，這在教材中“甲骨文的造字特點(diǎn)”一目有詳細(xì)描述;其次，為了弄清楚半坡人陶器上的刻畫(huà)符號(hào)和甲骨文到底哪一個(gè)是最早古文字，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查閱相關(guān)歷史資料。

據(jù)史料推測(cè)，甲骨文有可能不是中國(guó)最早的文字，但它應(yīng)該是目前已知的體系較完整的文字中最早的中國(guó)古文字。通過(guò)這樣的步驟，學(xué)生逐漸明晰了“論從史出”的史學(xué)原則，逐漸培養(yǎng)起證據(jù)意識(shí)，提高了史料實(shí)證的核心素養(yǎng)。

二、要有質(zhì)疑精神，對(duì)每一個(gè)史料證據(jù)的真實(shí)性要存疑，并對(duì)其進(jìn)行考證和思辨

在部編版八年級(jí)上冊(cè)歷史教科書(shū)講到“南京大屠殺”一目時(shí)，可設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：南京大屠殺被公認(rèn)為是人類歷史上的巨大慘劇，它集中展現(xiàn)了日本軍國(guó)主義者的丑惡人性和反人道罪行！然而二戰(zhàn)后，日本并未真正反思自己的侵略歷史，歷史學(xué)家孫宅巍在《近年來(lái)日本國(guó)內(nèi)否認(rèn)“南京大屠殺”存在的事件》一文中就羅列了20世紀(jì)80、90年代日本右翼勢(shì)力做出的諸如極力美化侵略、否認(rèn)罪行，公然修改歷史教科書(shū)、否認(rèn)南京大屠殺、參拜供奉有日本甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社等一系列日本右翼勢(shì)力極力抹殺和掩蓋日本在華所犯下的滔天罪行的丑惡行徑！作為受到日本法西斯暴行極大傷害的中國(guó)人對(duì)日本右翼勢(shì)力對(duì)自己罪行的矢口否認(rèn)當(dāng)然表現(xiàn)為義憤填膺、怒不可遏，然而這樣的做法是不是最理性、最有利的回?fù)舴绞侥兀?/p>

在教學(xué)中，可接著設(shè)計(jì)這樣的環(huán)節(jié)：

（1）出示史料一：日本右翼學(xué)者東中野修道等人編輯的《檢證南京事件“證據(jù)照片”》一書(shū)的某“檢證”——稱某照片為中國(guó)“偽造”，理由是“照片中的日軍軍裝沒(méi)有肩章”。然后讓學(xué)生思考、辯論這能不能構(gòu)成否認(rèn)南京大屠殺的證據(jù)？（2）接著出示史料二：日本中學(xué)教師渡辺久志搜尋事發(fā)時(shí)照片，發(fā)現(xiàn)大阪每日新聞社1937年10月21日出版的《支那事變畫(huà)報(bào)》中“舉杯祝賀占領(lǐng)無(wú)線電臺(tái)的田中部隊(duì)長(zhǎng)”為題的一張同樣沒(méi)有肩章;接著在文獻(xiàn)中查到陸軍省次官梅津美治郎曾在同年8月29日下達(dá)通知：“各部隊(duì)為了‘防諜’可以摘除肩章?！?/p>

出示兩則史料后，讓學(xué)生思考：回?fù)羧毡居乙韯?shì)力荒謬言論的最有力方式到底是什么？

事實(shí)勝于雄辯，正如上海交通大學(xué)教授程兆奇所說(shuō)：“長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)學(xué)者對(duì)日本的南京大屠殺‘虛構(gòu)派’長(zhǎng)于觀念的批判，而疏于材料的辯駁，而對(duì)日本右翼挑戰(zhàn)的最有力也最有效的回應(yīng)就是用可靠的證據(jù)說(shuō)話。”

通過(guò)以上環(huán)節(jié)，一方面讓學(xué)生明白了南京大屠殺鐵證如山、是不可抹殺的歷史事實(shí);另一方面，學(xué)生也進(jìn)一步懂得了對(duì)史料真?zhèn)芜M(jìn)行質(zhì)疑、考證和思辨的重要性。

三、孤證不立，要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種渠道辨別史料的真?zhèn)?，運(yùn)用多種可信的史料重現(xiàn)歷史的真實(shí)

在部編版七年級(jí)歷史下冊(cè)《明朝的對(duì)外關(guān)系》一課中，鄭和下西洋的重大意義和影響是一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，教師如果按教材內(nèi)容講授，通過(guò)教材中鄭和船隊(duì)出航的時(shí)間、次數(shù)、規(guī)模、運(yùn)輸貨物的種類、交往的國(guó)家及交往的情況等方面史實(shí)的介紹，最后讓學(xué)生總結(jié)得出如下結(jié)論：“鄭和下西洋，是世界航海史上的創(chuàng)舉，鄭和是偉大的航海家。鄭和下西洋是世界各國(guó)友好交往互通有無(wú)的典范，增進(jìn)了中國(guó)與亞非國(guó)家和地區(qū)的相互了解和友好往來(lái)?！?/p>

這樣的講授似乎中規(guī)中矩、無(wú)可厚非，但仔細(xì)想來(lái)有“自說(shuō)自話”，甚至“自我吹噓”之嫌，怎樣才能比較客觀地反映鄭和下西洋的巨大影響呢？

在教學(xué)中，可做如下設(shè)計(jì)：

（1）出示鄭和及哥倫布、達(dá)·伽馬等航海家航海比較表，在時(shí)間、次數(shù)、人數(shù)、船數(shù)、船只大小以及到達(dá)范圍等方面讓學(xué)生做比較研究。通過(guò)數(shù)據(jù)對(duì)中外航海家進(jìn)行比較，其說(shuō)服力是巨大的，自然而然得出了“鄭和下西洋是世界航海史上的創(chuàng)舉，鄭和是偉大的航海家”這樣的結(jié)論。（2）引用著名漢學(xué)家李約瑟的話：“東方的航海家……從不威脅他人的生存……他們?nèi)蔽溲b，卻從不征服異族?！蓖ㄟ^(guò)引述國(guó)外著名學(xué)者的話，它所產(chǎn)生的效果要遠(yuǎn)比課本上“自說(shuō)自話”的效果好得多，也更有說(shuō)服力，學(xué)生不約而同地出了這樣的結(jié)論：看來(lái)鄭和下西洋確實(shí)是和平交往，是世界各國(guó)友好交往、互通有無(wú)的典范。

此設(shè)計(jì)說(shuō)明：只有通過(guò)對(duì)多種史料證據(jù)進(jìn)行綜合、比較、分析、歸納才能得出更為客觀的結(jié)論，避免“孤證”的嫌疑。

四、要運(yùn)用唯物史觀的歷史核心理論對(duì)相關(guān)史料進(jìn)行客觀、理性的分析并得出合理的解釋

在部編版九年級(jí)上冊(cè)歷史教科書(shū)《第15課 探尋新航路》和《第16課 早期殖民掠奪》兩課中有這樣的史料：

材料一：（“哥倫布‘發(fā)現(xiàn)’美洲”一目）10月，到達(dá)巴哈馬群島中的圣薩爾瓦多島。后來(lái)，他們又“發(fā)現(xiàn)”了古巴和海地。在接下來(lái)的10年間，哥倫布先后三次西航。

材料二：新航路開(kāi)辟以后，歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展……世界開(kāi)始連成一個(gè)整體，世界的觀念也從此逐步確立起來(lái)。

材料三：（“葡萄牙與西班牙的殖民掠奪”一目）西班牙殖民者使用武力強(qiáng)迫印第安人無(wú)償開(kāi)采金銀礦，還在當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)種植園，強(qiáng)迫印第安人和黑人作為奴隸在種植園里勞作。

材料四：由于西班牙殖民者對(duì)印第安人的殘酷壓榨和殺戮，以及致命的傳染病，殖民地內(nèi)的印第安人幾乎滅絕，致使美洲勞動(dòng)力極度匱乏。

在教學(xué)設(shè)計(jì)中，列舉了如上史料后，可以提出如下問(wèn)題：下面是對(duì)哥倫布開(kāi)辟到達(dá)美洲新航路的不同看法，他們的看法為什么如此矛盾？請(qǐng)分析原因。

印第安人：哥倫布把歐洲強(qiáng)盜帶到了美洲，破壞了我們的文化，掠奪了我們的財(cái)富，他是一個(gè)惡魔。

歐洲人：哥倫布“發(fā)現(xiàn)”新大陸，把歐洲文明傳到美洲，使落后的美洲走向文明，他是一個(gè)功臣。

教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)的歷史觀——“唯物史觀”來(lái)客觀、理性地分析史料，如：（1）整體觀點(diǎn)及縱橫分析法;（2）價(jià)值觀點(diǎn)及社會(huì)評(píng)價(jià)方法;（3）群眾觀點(diǎn)及人民利益標(biāo)準(zhǔn)方法;（4）辯證的觀點(diǎn)及分析方法。

經(jīng)過(guò)教師講解，學(xué)生運(yùn)用“唯物史觀”對(duì)上述史料進(jìn)行個(gè)體思考、相互交流，并最終在教師引導(dǎo)下逐漸形成科學(xué)合理的歷史解釋：

（1）從整體觀點(diǎn)和價(jià)值觀點(diǎn)看，人類的生產(chǎn)力與社會(huì)交往的發(fā)展是同時(shí)影響人類歷史的主軸。哥倫布“發(fā)現(xiàn)”美洲新大陸把歐洲文明傳到美洲，促進(jìn)了美洲的生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的更迭以及世界市場(chǎng)的形成;同時(shí)，人類歷史由各地區(qū)的相互閉塞到逐漸連成一個(gè)整體，人類被緊密地聯(lián)系在一起，視野拓寬、交往擴(kuò)大。這些都證明了哥倫布的行動(dòng)具有重大的個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值。（2）從群眾觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)看，一方面，哥倫布的行為對(duì)推動(dòng)美洲及世界歷史的發(fā)展具有重大的積極意義，是一個(gè)“功臣”;另一方面，以哥倫布為代表的歐洲殖民者來(lái)到美洲大陸后，屠殺美洲土著、掠奪美洲財(cái)富、破壞美洲文化，侵害了美洲人民的利益，又是個(gè)不折不扣的“惡魔”。概括地說(shuō)，哥倫布航行美洲具有“建立在非正義基礎(chǔ)上的客觀歷史進(jìn)步性”。

此教學(xué)設(shè)計(jì)重在培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用“唯物史觀”的科學(xué)歷史觀來(lái)分析史料的意識(shí)，以及正確運(yùn)用“唯物史觀”客觀、理性地分析史料，并得出合理解釋的能力。

總之，“史料實(shí)證”屬于歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)中的核心方法，在初中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)中，要堅(jiān)持“論從史出”的原則、具備證據(jù)意識(shí);要學(xué)會(huì)辨別史料的真?zhèn)危邆滟|(zhì)疑精神;要搜集不同例證，謹(jǐn)防“孤證不立”;要自覺(jué)運(yùn)用“唯物史觀”，對(duì)史料進(jìn)行客觀分析及合理解釋。

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