【摘要】社會工作是專業(yè)的助人活動，是道德的實踐;幸福是符合德性的現(xiàn)實活動，二者密切相關。但這種關聯(lián)并未對社會工作學生的專業(yè)認同帶來優(yōu)勢，源于不同幸福觀導致的專業(yè)認同危機。無論是快樂主義幸福觀還是德性主義幸福觀，都忽略了需求的多樣性，易讓學生產(chǎn)生價值沖突。因此，建議通過社會工作幸福教育，樹立學生的正確幸福觀，強化專業(yè)技能教育提升學生的幸福能力，借助幸福體驗教育讓學生領悟幸福真諦，以增強他們的專業(yè)認同。

【關鍵詞】社會工作? 幸福? 幸福教育? 專業(yè)認同

【基金項目】2020年度教育部人文社會科學研究青年基金項目《兒童醫(yī)學試驗的倫理問題及其規(guī)制研究》（編號：20YC720009）。

【中圖分類號】C916;G71 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）23-0007-03

社會工作是充滿價值的實踐性活動[1]，是運用科學方法進行專業(yè)助人服務的職業(yè)。社會工作致力于預防社會問題，提高人民生活質(zhì)量，促進社會和諧發(fā)展。2006年黨的十六屆六中全會首次提出要建設宏大的社會工作人才隊伍，從2015年起，其人才隊伍培養(yǎng)連續(xù)幾年被寫入全國人大《政府工作報告》之中。每年全國高校培養(yǎng)的社會工作人才近萬人，但各地政府仍難購買到有效的社會工作服務。造成此困境的重要原因之一是社會工作大學生的專業(yè)認同程度在情感、價值理念以及專業(yè)和職業(yè)選擇等幾個方面水平較低[2]。普遍認為這與宏觀上職業(yè)收入較低、行業(yè)聲望不高，微觀上價值沖突、自我認同相關。但就筆者多年的社會工作教育經(jīng)歷及部分社會工作學生專業(yè)認同度的調(diào)查研究結(jié)果看[3]，又有不少學生認為這個專業(yè)很有意義，情感認同非常高。是何導致社會工作職業(yè)認同困境，讓學生對社會工作專業(yè)“又愛又恨”呢？本文試圖從哲學的角度，探討社會工作的本質(zhì)與幸福的關系，引入幸福教育的概念，以提升學生的專業(yè)認同。

一、共同的道德追求：社會工作與幸福的互嵌

關于社會工作與幸福的關系，首先要理解社會工作是什么。王思斌教授從哲學角度研究社會工作如何反映“真善美”。從哲學視域看，“真”是人從本體論與認識論角度對外在事物的認識;“善”是對人之行為的道德判斷;“美”是事物的協(xié)調(diào)性存在和人們對這種存在的感知。在他看來，社會工作的“真”是用科學的方法去接近真理;而“善行”是社會工作與其他社會科學的重要區(qū)別之一，以服務改善困境群體的生活狀況、促進社會進步;社會工作之“美”在于它是一種助人的藝術，它的工作方法與技巧充滿美與智慧。[1]可見，社會工作受哲學的影響與指導，致力于用行動促進人們幸福，推動社會進步，她的實踐與研究浸透著道德問題，本質(zhì)即道德的實踐。

關于社會工作與幸福的關系，很大程度在于我們對幸福的理解。幸福是人類探尋的永恒重要價值之一。人們對幸福概念有著不盡相同的理解，但大家都認同幸福是人生追求的目的，都在努力追尋自己的幸福。傳統(tǒng)哲學一般認為，幸福是至善，是符合德性的現(xiàn)實活動，雖然道德不一定是幸福的終極目標，但德性對幸福有重要意義。

社會工作專業(yè)充滿道德性，它作為應用科學，講究對道德的實踐，要求從事社會工作的人帶入強烈的價值感：怎樣做是道德的，我們就怎樣對待身邊人與服務對象。尊重、公正、責任、自主等都是道德的范疇，所以，社會工作的價值觀強調(diào)“每個人都是有價值的”，強調(diào)“平等、真誠、善良、公正”等。這些價值觀不僅停留在道德層面，在操作層面會轉(zhuǎn)化為“接納、尊重、個別化、保密、非批判”等原則，并在真實場景中不停操練，讓身邊人與服務對象能夠真正看到道德實踐的力量。社會工作是德性認知與德性實踐的統(tǒng)一。在這個過程中，社會工作者要判斷何為“美”、何為“善”，何為“平等”、何為“責任”，并踐行專業(yè)價值觀。道德踐行能帶來良好的職業(yè)氛圍，這種氛圍又激勵著社會工作者在行善、致善上的不斷探索。人處在道德的氛圍中會感到幸福。在學習如何踐行道德的過程中，社會工作者通過關愛的專業(yè)化服務，借助個人與環(huán)境的互動促進服務對象的幸福，同時也提升了自我幸福力。所以，社會工作是道德實踐的藝術，它本身就是追求幸福的專業(yè)。社會工作對真善美的追求就會離幸福很近。

從理論上看，社會工作與幸福在實踐中是互嵌的，但為何一個追求幸福的專業(yè)會出現(xiàn)專業(yè)認同感低的狀態(tài)？為什么幸福感不能帶來專業(yè)認同感呢？

二、享樂與德性：不同幸福觀導致的認同困境

這與我們對幸福的不同理解有關。不同幸福觀帶來的價值沖突是社會工作學生專業(yè)認同困境的重要來源。對于幸福的理解，向來沒有統(tǒng)一的界定，哲學家們很早就試圖尋找幸福的答案，當下流行的認識包括快樂主義幸福觀與德性幸福觀。快樂主義幸福觀是一種長期流行的幸福觀，它以實現(xiàn)論與享樂主義為起點，以馬斯洛的自我實現(xiàn)需求為基礎，主張幸福在于人的欲望滿足，包括感性或物質(zhì)欲望，因而這種幸福觀也可稱為欲望滿足的幸福觀?？鞓分髁x至今仍是流行的幸福觀，對當代人影響巨大。無論是尋求更好的發(fā)展自己還是尋求體驗快樂和舒適都是一種動機性的活動。這種幸福觀混淆了享樂與幸福的界限，在此背景下，人們通常以職業(yè)獲得、職業(yè)聲望、薪資收入等為標準來判斷自我價值的實現(xiàn)。這就導致社會工作學生容易認為社會工作無法實現(xiàn)他們的理想，從而降低幸福感無法產(chǎn)生專業(yè)認同。

而另一種傳統(tǒng)的幸福觀是哲學家們提出的德性主義幸福觀。這種幸福觀是西方古代、中國傳統(tǒng)社會在思想理論界占主導地位的幸福觀，它主張幸福主要在于甚至只在于具有高尚的道德行為。亞里士多德在《尼各馬可倫理學》一書中告訴我們“幸福是至善”“是符合德性的現(xiàn)實活動”。亞里士多德認為“至善”就是幸福，在他看來，錢財、權(quán)位、外物等都不是最后的目的，只有幸福才是。只講快樂不講德性的人，把幸福等同于快樂，以生活享受為滿足的人，是無法獲得真正幸福的?！叭穗x開了德性，將是最骯臟、最殘暴的、最壞的縱欲者和貪婪者”。[4]很明顯社會工作的幸福觀更偏向德性主義。在快樂主義幸福觀中成長的大學生們，從小常被教導“只要快樂就好”，初接觸社會工作時會有很大的倫理沖擊，并通過從事志愿服務等活動實踐產(chǎn)生道德優(yōu)越感。但這種道德優(yōu)越感很可能成為他們繼續(xù)發(fā)展的阻礙。因為他們在進行社會工作服務時，因為能力不足、經(jīng)驗有限，面對困境人群可能會力不從心，導致他們認為自己成為不了心目中理想的人，而產(chǎn)生自我否定;又或許批判老師對社會工作進行了夸張的道德標榜，而心生反感。所以很多社會工作大學生在經(jīng)歷過剛?cè)雽W的朦朧與迷茫期后，會與專業(yè)有一段熱戀期，達到專業(yè)認同的峰值，但臨近畢業(yè)時，面對現(xiàn)實的諸多壓力，就又會趨向平淡。[3]他們對社會工作的價值觀非常認可，感覺到很美好，但是最后回到環(huán)境中，還是會容易回歸普遍的價值觀。

道德既幸福的觀點有其歷史合理性，但不完全適合現(xiàn)代社會工作專業(yè)教育，享樂主義更不是幸福。這兩種幸福觀都是片面的、有偏頗的，忽略了人類需要的多樣性。我們不可否認物質(zhì)對幸福實現(xiàn)的價值，也不能違背倫理實現(xiàn)小我的幸福。社會工作學生一方面學習傳統(tǒng)的德性幸福觀，另一方面要面對現(xiàn)實主義，道德優(yōu)越感與享樂的沖擊，情懷與現(xiàn)實的碰撞，很容易讓價值觀本不穩(wěn)定的他們產(chǎn)生矛盾與沖突，影響他們的專業(yè)認同。

三、幸福教育：社會工作專業(yè)認同感的重構(gòu)

幸福教育或許在某種程度上能幫助重構(gòu)社會工作專業(yè)認同。所謂幸福教育是將幸福視為最核心和最終極的價值理念的教育，它既是一種目的論，又是一種方法論。它讓人們在教育過程中終生充滿幸福，又在幸福中切實獲得教育。[5]幸福教育即指導社會工作學生樹立正確的幸福觀，也幫助他們提升感知幸福的能力。

首先，幸福觀教育樹立正確理想，打開幸福之門。幸福教育教什么？最重要是幸福觀教育。無論是快樂主義幸福觀還是德性主義幸福觀，均有其優(yōu)點也有其缺陷。幸福觀教育應該讓學生明白幸福的本質(zhì)是人們在物質(zhì)與精神生活中，感受到自我目標或理想實現(xiàn)而產(chǎn)生的精神滿足感[6]，我們應該要強調(diào)幸福的一種理想實現(xiàn)的精神愉悅。同時，要教會學生辯證地審視自己的幸福觀，以習近平幸福觀為基礎，把如何使中國人民過上美好的幸福生活作為中心[7]。

其次，專業(yè)技能教育提升幸福能力，打下物質(zhì)基礎。對幸福的理解、向往與追求，是一種有待我們?nèi)グl(fā)展的能力。這種幸福能力是以健康向上的人生觀、價值觀為價值性條件，以專業(yè)服務能力為基礎的。人人都向往和追求幸福，但并非人人都能獲得幸福，獲得與感受幸福是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力。社會工作追求人與環(huán)境的相互適應，追求社會均衡，實現(xiàn)社會之美，它用專業(yè)方法去實現(xiàn)自己的工作目標和社會理想的藝術美。在這個追求德性認知與德性實踐統(tǒng)一的過程中，社會工作者通過不斷努力去提升服務對象的幸福，與此同時，在不斷的反思中，也大大提升了自己理解、感知、追求幸福的能力。幸福教育就是專業(yè)技能教育與反思教育的統(tǒng)一。提升了學生的專業(yè)技能，自然也為他們提高物質(zhì)生活打下了基礎。

最后，幸福體驗教育領悟幸福真諦，增強專業(yè)認同。從方法論看，幸福教育的過程是體驗幸福的過程，社會工作教育過程應該以人對幸福的體驗為基礎。柏拉圖說：“教育年輕一代（還有你們自己）的最好方法是不斥責他們，而是你終身公開地去做你勸別人去做的事?！毖詡魃斫叹褪亲詈玫男腋ｓw驗教育。社會工作即生活，無論是社工教育者還是社工學生都在生活中，完全可將社工元素融入到社工教學中，教師用社工的方法和學生相處，以生命影響生命，做好學生的榜樣，以關懷教育優(yōu)勢?視角做學生的支持者、伙伴與同行者。[8]幸福體驗教育可以讓學生大量地參與助人的實踐，體會到被人需要的感覺，體察到底層的困境與國家的努力，從中感受到社會的美好，獲得深深的幸福感。這個過程不僅可感受生

活，還能讓學生認識自己，接納自己，為自己增權(quán)，從而提升自己的服務能力。當社會工作學生逐漸成長為合格的社會工作者，能作為社會工作者實現(xiàn)自己的理想，并從中獲得愉悅，專業(yè)自豪感與認同感自然提升，社會工作幸福教育的宗旨即實現(xiàn)了。

參考文獻：

[1]王思斌.社會工作之真善美[M].北京：北京大學出版社，2018-12-01.

[2]易松國.社會工作認同：一個專業(yè)教育需要正視的問題[J].學海，2019（1）：116-123.

[3]孟琳.社會工作專業(yè)本科生專業(yè)認同的發(fā)展歷程研究[D].中國青年政治學院，2017.

[4][古希臘]亞里士多德著，廖申白譯著.尼各馬可倫理學[M].北京：商務印書館，2013：303-318.

[5]孟建偉.教育與幸福——關于幸福教育的哲學思考[J].教育研究，2010，31（2）：28-33.

[6]唐凱麟.論幸?！嫖鱿順分髁x[J].求索，1996（3）：45-48.

[7]江暢.論習近平幸福觀[J].思想理論教育，2018（1）：10-18.

[8]楊婕娛.論社工教學中社工元素的融入與應用[J].社會工作（學術版），2011（2）：51-53.

作者簡介：

楊婕娛（1979年-），女，湖南郴州人，哲學博士，長沙民政職業(yè)技術學院副教授，主要研究方向：生命倫理、社會工作倫理。