唐昌菲，熊祉童

（1.湖南師范大學(xué) 音樂學(xué)院，湖南 長沙 410081；2.鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 音樂學(xué)院，河南 鄭州 451150）

以音樂為媒介的高校思想政治教育是實(shí)踐“立德樹人”教育根本任務(wù)的有效途徑。黨的十九大報(bào)告提到：“必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！盵1]習(xí)近平總書記在2019年3月18日主持召開的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上又強(qiáng)調(diào)，“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[2]。要加強(qiáng)新時(shí)代高校大學(xué)生的思想政治教育工作，牢固樹立“立德樹人”觀念，就應(yīng)著重于觀念層面上的引導(dǎo)。而音樂具有教化功能，它能在潛移默化中引導(dǎo)人的審美認(rèn)識(shí)，因此音樂思政值得高校思政教育工作者進(jìn)一步發(fā)掘其潛力。

一、“聲入人心”男團(tuán)演唱引發(fā)的思考

2019年中秋，中央電視臺(tái)在周恩來總理的故鄉(xiāng)江蘇淮安舉辦了一場(chǎng)別開生面的中秋晚會(huì)，晚會(huì)圍繞著“家國情懷”主題展開。眾多節(jié)目中，“聲入人心”男團(tuán)演唱的《你是這樣的人》（宋小明詞，三寶曲）引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。然而遺憾的是，社會(huì)上熱議的不是對(duì)總理的懷念，不是家國情懷，而是燈光舞美的“炫”以及“聲入人心”男團(tuán)演唱技巧的“炫”，在這個(gè)熱衷于“炫”的群體里，尤以大學(xué)生居多，因?yàn)椤奥暼肴诵摹蹦袌F(tuán)在大學(xué)生群體里有極高的關(guān)注度。

從社會(huì)熱度看，這個(gè)節(jié)目很成功，在周總理的家鄉(xiāng)唱歌頌總理的歌，合理；在中秋佳節(jié)唱家國情懷，合情。可正是這樣一件合情合理的事，其社會(huì)反響卻不在情理之中。尤其是大學(xué)生，他們是祖國未來的建設(shè)者，是肩負(fù)著責(zé)任和使命的，可當(dāng)這首滿載著家國情懷的歌曲響起，引起他們共鳴的不是歌曲所表之情、所達(dá)之意，而是明星、舞臺(tái)的酷炫，這種審美視角上的偏差不僅讓人意外，而且引起了廣大高校音樂思政工作者的重視與深思。

當(dāng)我們把一首音樂作品投向社會(huì)時(shí)，必須評(píng)估它將會(huì)產(chǎn)生的影響，這是藝術(shù)工作者必須肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。對(duì)高校音樂思政教育者來說，這份責(zé)任更重，“音樂德育模式倡導(dǎo)將德育元素滲透到音樂藝術(shù)教育活動(dòng)中，通過音樂藝術(shù)教育活動(dòng)傳遞給大學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀；在提高大學(xué)生音樂藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，影響大學(xué)生的思想意識(shí)和道德觀念，促進(jìn)大學(xué)生道德品質(zhì)的形成，以達(dá)到健全人格的培養(yǎng)目的”[3]。如何通過音樂思政教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的審美理念和價(jià)值觀，是每個(gè)高校音樂思政教育工作者必須認(rèn)真研究的課題。

站在音樂思政教育的角度，選擇合適的內(nèi)容，繼而有效確立內(nèi)容的主導(dǎo)地位，是音樂思政教育的核心問題。樹立“形式為輔、內(nèi)容主導(dǎo)”的指導(dǎo)思想，并探求新時(shí)代高校音樂思政課堂教育的革新，是高校音樂思政教育的當(dāng)務(wù)之急。

二、音樂思政應(yīng)以“形式為輔、內(nèi)容主導(dǎo)”

音樂的內(nèi)容與形式，相較于文學(xué)或其他更為“有形”的藝術(shù)類別，其辯證關(guān)系具有一定特殊性，也一直存在理論爭(zhēng)議，特別是在音樂的內(nèi)容定義方面。不過既然以高校思想政治教育作為出發(fā)點(diǎn)，那么在音樂的內(nèi)容這一概念上，應(yīng)當(dāng)從唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，將音樂的內(nèi)容視為被音樂反映的客觀現(xiàn)實(shí)世界。基于這種理念，即可展開關(guān)于音樂內(nèi)容與形式關(guān)系的探討。

（一）形式服務(wù)于內(nèi)容

所謂形式為輔，是指作品的結(jié)構(gòu)方式和呈現(xiàn)方式須立足于內(nèi)容，服務(wù)于內(nèi)容，以達(dá)成作品價(jià)值的完滿體現(xiàn)。關(guān)于“形式為輔”，需從兩個(gè)維度進(jìn)行考察，一是作品本身的結(jié)構(gòu)方式，如：構(gòu)成作品的元素及這些元素的組織方式，具體涉及作品的結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、旋律以及和聲色彩等。

以《你是這樣的人》為例，該樂曲為明朗的大調(diào)，采用4/4與4/5的拍子變換，主題結(jié)構(gòu)是帶再現(xiàn)單三部曲式，其中1—4小節(jié)是引子，5—12小節(jié)是A段，13—36小節(jié)為B段，37—45小節(jié)為再現(xiàn)A段。A段第一句曲調(diào)平和，以此為主要線索級(jí)進(jìn)，節(jié)奏平穩(wěn)，仿佛娓娓講述總理的故事，抒發(fā)了對(duì)總理的哀悼思念之情。鋼琴伴奏由一級(jí)到二級(jí)一轉(zhuǎn)位，顯示了和弦的下屬屬性，再到二級(jí)原位，接五級(jí)原位。由主到下屬到屬和弦的和聲進(jìn)行，表現(xiàn)出歌曲的剛勁理性特征。B段連續(xù)的主題旋律“1 2|3—6—|”仿佛是對(duì)總理的深情呼喚，情緒高昂，接下來一句“1 2|3—7—|”把曲子推向高潮，這段大多是通過音程的大跳來形成情緒的擴(kuò)張，把對(duì)總理的懷念崇敬之情表現(xiàn)出來。再現(xiàn)A段又回到了抒情，不同于A段的是此刻情感已經(jīng)得到升華，從其伴奏可以分析出此刻的和聲是一級(jí)——四級(jí)——二級(jí)第一轉(zhuǎn)位——六級(jí)，和弦不穩(wěn)定體現(xiàn)出的緊張不穩(wěn)定更像是悲傷情緒的抒發(fā)。和A樂段平穩(wěn)的娓娓道來相比，對(duì)于聽眾的感覺是不一樣的。

縱觀全曲，作品通過對(duì)音樂線條流向的設(shè)計(jì)，用短短幾分鐘的時(shí)間對(duì)總理這個(gè)人物形象進(jìn)行了高度概括，且把對(duì)總理的思念和愛表達(dá)得淋漓盡致。從作品形式與內(nèi)容的契合度考慮，從形式服務(wù)于內(nèi)容的角度考察，將這樣的音樂作品引入音樂思政教育課堂是很有效果的，它既能給同學(xué)們帶來音樂的綜合美，又能喚起他們的家國情懷，并在引導(dǎo)審美的過程中，潛移默化地完成一次愛國主義教育。

考察“形式為輔”的另一個(gè)維度是作品呈現(xiàn)方式。音樂作品的基本呈現(xiàn)方式是演唱或演奏，即我們通常說的“二度創(chuàng)作”——將寫在譜面上的音符轉(zhuǎn)化為聲音，并最大限度地表達(dá)出作者的原意。歌曲《你是這樣的人》在呈現(xiàn)方式上是進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)的——最炫的舞臺(tái)、最熱的演唱團(tuán)隊(duì)、最酷的演唱方式等，這些設(shè)計(jì)最大程度地展示了音樂的娛樂功能。然而，從歌曲的內(nèi)容看，這首作品最有價(jià)值的恰恰不是它的娛樂功能，而應(yīng)該是社會(huì)功能包括審美導(dǎo)向、情感教育等功能。

回顧2019年中秋晚會(huì)上，眾多大學(xué)生所表現(xiàn)出的審美視角上的偏差的原因在于，《你是這樣的人》這首歌曲在藝術(shù)呈現(xiàn)方式上，形式大于內(nèi)容了。一首藝術(shù)作品的核心價(jià)值首先在于它所內(nèi)含的審美品位和精神養(yǎng)分，其次才是與其內(nèi)含相匹配的合適的呈現(xiàn)形式，作品的呈現(xiàn)方式無論如何多元，出發(fā)點(diǎn)則一定是：為完美展示作品，準(zhǔn)確傳遞作品所內(nèi)含的審美情趣、文化意味而服務(wù)，否則就會(huì)本木倒置，與作品的本意相悖。如果形式不能匹配于內(nèi)容，甚至形式重于內(nèi)容，則必然造成對(duì)藝術(shù)作品核心內(nèi)容的損傷。就《你是這樣的人》來說，對(duì)總理的懷念和愛，以及歌曲飽含的家國情懷才是歌曲的核心內(nèi)容。而最終，歌曲最需要表達(dá)的和最需要被關(guān)注的核心內(nèi)容被酷炫的形式搶了風(fēng)頭，這必然導(dǎo)致輿論的偏差。如果能本著“形式為輔”的基本原則，更多地考慮如何更好地展現(xiàn)作品的核心內(nèi)容，那么，該作品的這次亮相應(yīng)該會(huì)更成功、更有意義。

當(dāng)Moran’s I＞0且Z＞1.96時(shí)，表示研究區(qū)域生境質(zhì)量或其變化量呈高聚集（或者低聚集）性分布；Moran’s I＜0且Z＜-1.96時(shí)，表明研究區(qū)域生境質(zhì)量或其變化量呈高值與低值交叉離散性分布；當(dāng)Moran’s I趨于0且Z∈[-1.96,1.96]時(shí)，可認(rèn)為研究區(qū)域生境質(zhì)量或其變化量呈隨機(jī)分布，不具有空間相關(guān)性。

在此需要說明的是，我們所討論的“形式為輔”不是貶低形式的重要性，而是站在形式與內(nèi)容的邏輯關(guān)系上，再次對(duì)形式存在的意義加以深度考察，簡(jiǎn)而言之，“形式為輔”的中心議題是——形式服務(wù)于內(nèi)容。

（二）以內(nèi)容為主導(dǎo)

眾所周知，歌曲是音樂與文學(xué)有機(jī)結(jié)合的一種藝術(shù)形式，其文學(xué)部分——歌詞，是一首歌曲所要表達(dá)的核心內(nèi)容，就像歌曲《你是這樣的人》，正是從文學(xué)層面入手，通過對(duì)“你”的藝術(shù)形象的塑造，高度凝練地概括了總理的一生。

整首作品采取了虛實(shí)相生的敘述方式。“實(shí)”的地方“虛”著寫：作者以高度提煉的筆法對(duì)總理的一生進(jìn)行了概括——“把所有的心裝進(jìn)你心里，把所有的愛握在你手中，把所有的傷痛藏在你身上，把所有的生命歸還世界”，概括的背后所聯(lián)系到的，是總理堅(jiān)毅的眼神、慈祥的面容、忙碌的身影以及生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。歌詞中每一段的最后都重復(fù)著“你是這樣的人”——“把所有的心裝進(jìn)你心里，在你的胸前寫下，你是這樣的人，把所有的愛握在你手中，用你的眼睛訴說，你是這樣的人......”。這屬于“虛”的地方“實(shí)”著寫，用生活中的一句大實(shí)話，巧妙地把對(duì)總理的認(rèn)知落在了實(shí)處。其間的“你”看似一個(gè)小命題，但就是這樣一個(gè)“你”承載了對(duì)歷史的擔(dān)當(dāng)，對(duì)祖國、對(duì)人民的大愛。這首歌由劉歡首唱，通過他的演繹，很多人都能在蕩氣回腸的旋律里，在樸素卻情真意切的詞句里找到共鳴，從而喚醒歷史的記憶，經(jīng)歷一場(chǎng)心靈的洗禮。

從作品本身來說，《你是這樣的人》所要表現(xiàn)的內(nèi)容是沒有問題的，之所以出現(xiàn)社會(huì)輿論導(dǎo)向的偏題，乃在于作品在呈現(xiàn)時(shí)，內(nèi)容的主導(dǎo)地位未能充分體現(xiàn)，以至于在作品的二度創(chuàng)作中，形式重于內(nèi)容，最終替代內(nèi)容，而成為輿論焦點(diǎn)。這個(gè)事件提醒我們，在實(shí)施音樂思政教育的過程中，必須時(shí)刻堅(jiān)持內(nèi)容的主導(dǎo)地位，嚴(yán)格把關(guān)，如此，才能既保持音樂教育的特殊性，又達(dá)成思政教育的目標(biāo)，培養(yǎng)出有益于社會(huì)和人民的優(yōu)秀人才。

三、高校音樂思政實(shí)現(xiàn)原則與創(chuàng)新

音樂思政教育是高校思政教育中一個(gè)新興板塊，其優(yōu)勢(shì)在于，在審美的過程中，潛移默化地引導(dǎo)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，音樂思政教育面對(duì)的是廣大即將踏上社會(huì)的青年學(xué)生，如何引導(dǎo)他們樹立正確的三觀，是百年大計(jì)，是每個(gè)高校音樂思政教育工作者必須認(rèn)真研究的課題，而要達(dá)成這一目標(biāo)，堅(jiān)持“形式為輔，內(nèi)容主導(dǎo)”是核心議題。但現(xiàn)實(shí)情況是，我們對(duì)音樂思政教育的內(nèi)容與形式的問題尚未引起足夠的重視，當(dāng)然，就沒有引起廣大學(xué)生的足夠重視。文章前面所談到的《你是這樣的人》所造成的在形式與內(nèi)容上的比例失重，其原因即在于此。

由此，筆者認(rèn)為，在涉及高校音樂思政教育的問題時(shí)，最關(guān)鍵的問題就是內(nèi)容與形式的問題，在實(shí)施高校音樂思政教育的過程中，我們必須做好兩個(gè)功課，首先是把“內(nèi)容主導(dǎo)”落到實(shí)處，其次是探求內(nèi)容與形式的創(chuàng)新。

（一）內(nèi)容主導(dǎo)實(shí)現(xiàn)原則

要落實(shí)“內(nèi)容主導(dǎo)”，就必須對(duì)以什么樣的內(nèi)容為主導(dǎo)有綱領(lǐng)性的選擇標(biāo)準(zhǔn)，具體而言：把符合社會(huì)主流價(jià)值取向的、具備人類優(yōu)秀文化傳承功能的、具備正確審美情趣的音樂作品作為音樂思政教育課堂教學(xué)的素材，且以宣揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值、傳播人類優(yōu)秀文化、引導(dǎo)正確的審美情趣作為高校音樂思政教育課堂的指導(dǎo)原則，如此，才能引導(dǎo)高校音樂思政教育向著健康的方向發(fā)展。

1.價(jià)值取向原則。藝術(shù)教育的目是培養(yǎng)完整的人，人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)整體，人的全面發(fā)展必須跟上時(shí)代，符合社會(huì)潮流，符合社會(huì)主流價(jià)值，只有這樣，人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展才能相互依存、相互促進(jìn)。在培養(yǎng)完整的人這個(gè)方面，音樂教育與思政教育的目標(biāo)是一致的，二者都把社會(huì)主流價(jià)值作為教育價(jià)值判斷的基礎(chǔ)。

我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是音樂思政教育在內(nèi)容的選擇上應(yīng)該遵循的基本價(jià)值取向。習(xí)近平總書記在2019年3月18日的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)和此前的全國高校思想政治工作會(huì)議上都強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向”[2]。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，立足于我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，我們?cè)谶x擇素材時(shí)要更多地選擇謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄、反映時(shí)代發(fā)展成就的音樂作品，并以之為媒介，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。

2.文化傳承原則。音樂思政教育的內(nèi)容應(yīng)具有傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。站在人類文化的角度看，藝術(shù)是對(duì)人類生產(chǎn)、生活方式的一種形而上的概括性表達(dá)，一部?jī)?yōu)秀的音樂作品往往包含了人類文化的多個(gè)方面，如地理知識(shí)、風(fēng)土人情、歷史事件等，亦包含了某種哲學(xué)思想和審美理念。我們選擇一部?jī)?yōu)秀的音樂作品作為音樂思政教育的內(nèi)容，正是考慮了作品本身能給予我們的人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，讓我們能透過音樂作品，了解人類歷史，了解不同國家、不同民族的生活方式、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等等，如此種種，亦是構(gòu)成學(xué)生正確的人生觀、世界觀的重要基礎(chǔ)。

在談到人類優(yōu)秀文化的時(shí)候，我們還必須特別強(qiáng)調(diào)我們的民族文化。習(xí)近平在2019年3月的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量?！盵2]對(duì)民族文化的認(rèn)同是文化自信、民族自信的基礎(chǔ)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)音樂思政教學(xué)內(nèi)容時(shí)要增加反映中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作品比重，讓學(xué)生對(duì)自己的民族文化和鄉(xiāng)土文化有更深的了解，從而增加對(duì)自己的民族的文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信。

3.“以美育人，由美入善”原則。音樂思政教育的內(nèi)容需要考慮審美理念的問題。藝術(shù)教育是美的教育，藝術(shù)教育的過程是“以美育人，由美入善”的過程。北京師范大學(xué)檀傳寶教授在其思政教育美學(xué)觀中，最早提出將思政與美育聯(lián)系起來，將審美活動(dòng)概括為儲(chǔ)善性、導(dǎo)善性和立善性[4]。對(duì)于大學(xué)生來說，樹立正確的審美理念是正確人生觀的重要組成部分，對(duì)引導(dǎo)其儲(chǔ)善、立善有重要意義。如果在審美理念上出現(xiàn)偏差，必將影響到健全人格的構(gòu)建。

所以在考慮音樂思政教育的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該把引導(dǎo)同學(xué)們建立正確的審美理念擺在重要的位置，從符合價(jià)值取向和文化傳承標(biāo)準(zhǔn)的作品中，進(jìn)一步精選出在審美方面出類拔萃的音樂作品。讓同學(xué)們知道什么是美，學(xué)會(huì)創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、欣賞美，一個(gè)懂得創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、欣賞美的人一定是一個(gè)高雅的人、有品位的人，一定是一個(gè)向善的人。

（二）創(chuàng)新內(nèi)容與形式

在音樂思政教育的具體實(shí)施中，首先要考慮的是內(nèi)容創(chuàng)新。

1.高校音樂思政教育的內(nèi)容創(chuàng)新。在現(xiàn)實(shí)生活中，具有時(shí)效性、時(shí)代性的內(nèi)容素材，是最能引起大學(xué)生共鳴的。隨著社會(huì)的全球化發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)傳媒的多元化，借助這些平臺(tái)傳播的新思潮和新信息正在塑造著大學(xué)生的三觀，其中不乏一些負(fù)面的信息。為了應(yīng)對(duì)這一情況，高校音樂思政工作者必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，做出教育策略上的調(diào)整，以新的具有針對(duì)性的教育內(nèi)容來應(yīng)對(duì)新的情況和新的問題，將思政教育落到實(shí)處。

具體措施包括：其一，發(fā)掘整理紅色革命題材經(jīng)典歌曲，不僅整理出曲目本身，更要發(fā)掘其背后的故事，通過革命題材音樂本身蘊(yùn)含的故事來升華歌曲本身的精神意蘊(yùn)，讓學(xué)生更好地沉浸其中。其二，發(fā)掘體現(xiàn)地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土的情感從而上升到愛國情感。其三，編寫反映新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)成就的新曲目，以富有時(shí)代氣息的音樂來配合思政教育。其四，編寫反映人民群眾的真實(shí)生活真情實(shí)感的曲目，以生活氣息濃郁且情緒積極的音樂來提高感染力，帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)投入其中的熱情。

2.高校音樂思政教育的形式創(chuàng)新。從哲學(xué)思辨的角度考察，有了內(nèi)容的創(chuàng)新，必然涉及形式的創(chuàng)新，新的內(nèi)容必然催生新的形式，形式的創(chuàng)新以內(nèi)容的創(chuàng)新為依據(jù)。

音樂思政教育是高校思政教育中一個(gè)新興板塊，目前尚處于探討、試驗(yàn)期。部分高校已開展的音樂思政教育仍局限在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之內(nèi)。隨著時(shí)代的發(fā)展，以及基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的教育技術(shù)手段革新，傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式已不能滿足廣大學(xué)生的需要。如此，探索新的、符合藝術(shù)教育規(guī)律的、符合思政教育目標(biāo)的高校音樂思政教育形式勢(shì)在必行。教育部思想政治工作司關(guān)于實(shí)施2020年度“高校原創(chuàng)文化精品推廣行動(dòng)計(jì)劃”的說明中提到了“內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新”，對(duì)高校音樂思政教育有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

面對(duì)這樣的變革，高校音樂思政教育應(yīng)該主動(dòng)出擊，順應(yīng)科技發(fā)展的潮流，借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，革新教育形式，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。具體措施如下：其一，尋求音樂思政教育課程體系的網(wǎng)絡(luò)化延展，以照顧學(xué)生的個(gè)性化需求。其二，探討教育手段的網(wǎng)絡(luò)化應(yīng)用，尋求教育手段的革新，以便通過教育手段的革新與升級(jí)，求得最佳的教育效果。其三，達(dá)成教育成果的網(wǎng)絡(luò)化呈現(xiàn)，采用學(xué)生們喜聞樂見的形式，激發(fā)其對(duì)于音樂思政教育的熱情。如：圍繞音樂思政教育的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)及網(wǎng)絡(luò)競(jìng)賽、涉及思政的知識(shí)分享及藝術(shù)水平展示的“抖音”、體現(xiàn)思政風(fēng)貌的“快閃”等等?；诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的形式還有很多，在此略舉一二，以激發(fā)廣大音樂思政教育工作者對(duì)音樂思政教育形式的深入思考。

結(jié) 語

音樂教育具有內(nèi)容與形式上的特殊性，這使得音樂思政教育在具體實(shí)施過程中，常常面臨內(nèi)容與形式關(guān)系處理的問題，如本文所例舉的《你是這樣的人》一樣，如果在內(nèi)容與形式的關(guān)系問題上處理不當(dāng)，就會(huì)出現(xiàn)教育效果的失重。筆者從“形式與內(nèi)容”范疇考察高校音樂思政課堂教育模式，并拋出“形式為輔，內(nèi)容主導(dǎo)”的觀點(diǎn)，旨在兼顧音樂教育與思政教育的特殊性，探討音樂教育與思政教育在結(jié)合過程中的合乎藝術(shù)教育規(guī)律、合乎思政教育目標(biāo)的教育模式，為高校音樂思政教育的順利開展提供指導(dǎo)性意見。

作為高校思政教育中的一門新興課程，高校音樂思政教育在實(shí)施過程中遇到困難與問題還會(huì)有很多，筆者相信，通過眾多高校音樂思政教育工作者的不斷實(shí)踐、總結(jié)、再實(shí)踐，高校音樂思政教育一定會(huì)不斷發(fā)展、成熟，成為高校思政教育中的一個(gè)極具特色的重要板塊。