朱青生

后發(fā)優(yōu)勢(shì)極度發(fā)展的中國(guó)在當(dāng)代藝術(shù)檔案的收集和研究中，突出顯現(xiàn)了媒體和媒介是兩個(gè)差異很大的不同問題。其區(qū)別在于：媒體是一個(gè)技術(shù)和方法以及具體實(shí)在的器具，媒體自身的變化可以通過其指標(biāo)與性能來(lái)測(cè)量和計(jì)算，而中國(guó)在過去的年代幾乎沒有創(chuàng)造性的媒體，甚至連使用媒體的套路和格式都鮮有原創(chuàng)；而媒介關(guān)乎編輯能力、傳播速度和廣度，干預(yù)和影響社會(huì)各方力量的沖突、突破、反饋和控制，媒介是“媒體和人的關(guān)系”問題。

這兩個(gè)問題的關(guān)節(jié)點(diǎn)恰巧在媒體變化的時(shí)候顯現(xiàn)得更為明顯。王洪喆教授就是通過媒體的具體用器、技術(shù)和設(shè)備的不斷變化，來(lái)揭示人在媒體的作用之下媒介關(guān)系的調(diào)整和變遷，而這種變遷常常是歷史的，又是地方的，同時(shí)也是文化的。媒介關(guān)系的揭示構(gòu)成了一種對(duì)于過去的關(guān)懷，這種關(guān)懷不但是一種經(jīng)驗(yàn)，更重要的是對(duì)過去的一種回望?；赝袝r(shí)候會(huì)越過現(xiàn)在的狀態(tài)，形成對(duì)事物的反省，尤其當(dāng)反省的人正處在一個(gè)更新的變化之中和尋找方向與前途之時(shí)?！扒ъ淮彝ナ贰笔切旅襟w的狀態(tài)之下對(duì)舊的媒體進(jìn)行回望的時(shí)候所做的調(diào)查、研究和反省。這一代出生之前剛有互聯(lián)網(wǎng)，而在他們牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候已經(jīng)有了社交媒體，如今他們?cè)诖髮W(xué)本科、研究生階段開始回溯前輩們使用的傳統(tǒng)媒體。他們沒有使用舊媒體的經(jīng)驗(yàn)和記憶，卻有猛然的驚異變化之激勵(lì)，其中意義的解釋就顯現(xiàn)出來(lái)了，這就是媒介對(duì)人的作用，是一種人的問題的顯現(xiàn)，由此集中呈現(xiàn)為一次當(dāng)代藝術(shù)展。

王洪喆教授的媒體社會(huì)課程，我一直比較關(guān)注，甚至還去做過旁聽。他總是把媒體在過去一個(gè)特殊的歷史時(shí)代和文化氛圍中間發(fā)生的過程細(xì)節(jié)拿出來(lái)推敲，進(jìn)而深入考察人與媒體變化所顯現(xiàn)的媒介關(guān)系是如何構(gòu)成人的生活變化，并引發(fā)思想的變遷。媒體在與人的實(shí)際作用中形成的觀念變遷是最根本的“歷史”，尤其對(duì)中國(guó)來(lái)說更為根本，因?yàn)檫@種媒介的變化不僅改變了中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而且改變了人的思想結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，而同時(shí)又有哪些固有的結(jié)構(gòu)難以改變，這也是問題雙向性發(fā)展的另一方面。在媒介的意義上，在家庭中如何使得每個(gè)個(gè)人有自由和能力去表達(dá)？另一方面，又受到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度的怎樣的限制和管理？在家庭內(nèi)外，表達(dá)和控制是一個(gè)博弈的過程，也是一個(gè)沖突的過程，沖突和博弈的過程到底走向何方？這個(gè)看似簡(jiǎn)單的家庭個(gè)案的回顧，反射所有人群的心態(tài)與思潮的變遷，以及對(duì)未來(lái)的一種社會(huì)建構(gòu)和設(shè)想。

就在千禧年世紀(jì)更替的關(guān)口上，媒體發(fā)生了根本的革命，即出現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)和自媒體（或者叫社交媒體）。這次變化使得公共傳媒時(shí)代由印刷、電視、電影建造的“景觀社會(huì)”逐漸坍塌，過去用權(quán)力和資本建立起來(lái)的統(tǒng)轄天下的媒體景觀已經(jīng)變成了眾說紛紜的媒體拼盤，而且重要信息和人們關(guān)注的要點(diǎn)并不一定是被公共媒體報(bào)道的現(xiàn)象，它或許是某一個(gè)人（可能是每一個(gè)人）創(chuàng)造、參與和編輯的，這就改變了整體的圖景，使社會(huì)從德波所說的“景觀社會(huì)”趨向我們所主張的“山水社會(huì)”。在“山水社會(huì)”中，所有的社會(huì)圖像已經(jīng)不是由中心和強(qiáng)大的一方來(lái)塑造，而是由所有各方來(lái)形成，并且任何一方的任何一個(gè)動(dòng)作都可能改變圖像的整體狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和意義，但其中每個(gè)人又變得無(wú)足輕重，似乎在海量信息中變得毫無(wú)意義。這個(gè)變化在千禧一代家庭史課程中被如此生動(dòng)地顯示！

1994年，為了反省景觀社會(huì)，我用一組行為藝術(shù)對(duì)媒體進(jìn)行了一次根本的否定，在1994—2005年間，我把攝像機(jī)安置在各種大小不同的球體裝置中，用腳“踢”出11部電影，總的名字為《滾！》。實(shí)際上這是一個(gè)“反媒體藝術(shù)”，當(dāng)電視的權(quán)威在被腳踢之后變成一種翻滾的、無(wú)意識(shí)的圖像的時(shí)候，媒介關(guān)系就被顛覆，人會(huì)意識(shí)到景觀社會(huì)不僅在于內(nèi)容由誰(shuí)決定，更在于媒體本身就是一種決定，所以景觀社會(huì)的基本狀態(tài)必須在翻滾的影片中被擊破和顛覆。但是到了2005年，當(dāng)我的最后一部攝像機(jī)在最后一次滾進(jìn)黃河里去的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)沒有任何需要再去“滾”了，因?yàn)榫驮谶@一年，社交媒體已經(jīng)登場(chǎng)，所有的人都參與了自主的發(fā)布和接受，媒介已經(jīng)換了人間。