閆佼麗，李 月

(西安工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710600)

五四時(shí)期，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子紛紛創(chuàng)建報(bào)刊，研究、宣傳馬克思主義，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。《先驅(qū)》是建黨初期中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳馬克思主義的理論刊物，對(duì)馬克思主義的傳播做出了重要貢獻(xiàn)。目前，學(xué)界對(duì)中共早期報(bào)刊宣傳馬克思主義的研究聚焦于宏觀性概述，微觀的個(gè)案考察集中于《新青年》《向?qū)А贰缎瞧谠u(píng)論》《共產(chǎn)黨》等報(bào)刊，關(guān)涉《先驅(qū)》的研究成果相對(duì)較少，主要涉及《先驅(qū)》在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程中的地位、黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人蔡和森對(duì)創(chuàng)辦《先驅(qū)》刊物的作用和影響以及《先驅(qū)》對(duì)列寧東方戰(zhàn)略的宣介。本文在爬梳刊物史料的基礎(chǔ)上，歸納《先驅(qū)》對(duì)傳播馬克思主義的歷史貢獻(xiàn)，以其展現(xiàn)建黨初期黨的報(bào)刊對(duì)廣泛傳播馬克思主義發(fā)揮的重要作用。

《先驅(qū)》于1922年1月15日在北京創(chuàng)刊，由于北洋政府的查禁，從第4期起《先驅(qū)》遷往上海，由社會(huì)主義青年團(tuán)臨時(shí)中央局主辦，第7期結(jié)束以后改由社會(huì)主義青年團(tuán)中央執(zhí)行委員會(huì)主辦，鄧中夏、劉仁靜、施存統(tǒng)、蔡和森、高君宇、寄吾等先后擔(dān)任過(guò)主編?！断闰?qū)》“原定為半月刊，而終因種種障礙，以致常不能按期出版”[1]?！断闰?qū)》的訂購(gòu)量有限，主要是通過(guò)各地的團(tuán)組織秘密發(fā)行，其經(jīng)費(fèi)常常捉襟見(jiàn)肘，如第16期曾發(fā)刊直言：“這十六個(gè)期刊的損失達(dá)到700多元，連印刷費(fèi)都付不起了！”[2]1923年8月15日，《先驅(qū)》刊發(fā)了最后一期，累計(jì)共發(fā)行25期。

《先驅(qū)》是中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的第一個(gè)機(jī)關(guān)刊物，在中國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)刊物《共產(chǎn)黨》?？ⅰ断?qū)А飞形窗l(fā)行之前，《先驅(qū)》實(shí)際上起到了宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨政治主張的作用。《先驅(qū)》設(shè)有“評(píng)論”“論著”“研究”“專(zhuān)載”“言論”“譯述”“雜感”“通信”等欄目，其中心任務(wù)即“努力喚醒國(guó)民的自覺(jué)，打破因襲、奴性、偷惰和倚賴(lài)的習(xí)慣而代之以反抗的創(chuàng)造的精神”[3]，積極介紹蘇俄等各國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的概況，透徹分析中國(guó)社會(huì)局勢(shì)，有力地推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。

一、《先驅(qū)》堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，接續(xù)批駁反馬克思主義思潮

五四時(shí)期，面對(duì)“中國(guó)向何處去”這一時(shí)代命題，圍繞著解決中國(guó)社會(huì)所出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題，是用唯心史觀還是唯物史觀，中國(guó)早期的馬克思主義者與反馬克思主義者進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)辯與斗爭(zhēng)。主要有 “問(wèn)題與主義” 之爭(zhēng)、社會(huì)主義道路之爭(zhēng)和馬克思主義與無(wú)政府主義之爭(zhēng)。這三次論戰(zhàn)，不僅使馬克思主義得以更廣泛的傳播，而且為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上的準(zhǔn)備。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，各種反馬克思主義思潮并未退出社會(huì)舞臺(tái)，對(duì)馬克思主義的攻擊尚未停止，其社會(huì)影響仍然存在?！断闰?qū)》有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行了堅(jiān)決有力的批判，堅(jiān)定了馬克思主義在中國(guó)革命中的指導(dǎo)地位。

(一)批判改良主義

胡適于1910—1917年留學(xué)美國(guó)，是美國(guó)實(shí)用主義學(xué)者杜威的學(xué)生。馬克思主義在中國(guó)的傳播和運(yùn)用，引起資產(chǎn)階級(jí)改良派的疑慮。1919年7月，胡適發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些主義》一文，從實(shí)用主義庸俗進(jìn)化論出發(fā)，認(rèn)為對(duì)社會(huì)問(wèn)題的解決只能靠一點(diǎn)一滴的改良，反對(duì)從根本上解決。李大釗、陳獨(dú)秀等多次刊文予以批駁，為中國(guó)人民樹(shù)立起了馬克思主義的思想旗幟。然而，仍有部分青年不能清醒地辨明胡適改良主義的局限性，針對(duì)這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)對(duì)青年的迷惑，《先驅(qū)》發(fā)文予以辯駁，“通常優(yōu)秀的年輕人認(rèn)為，所有的社會(huì)問(wèn)題都可以一一解決，一點(diǎn)一點(diǎn)地轉(zhuǎn)化。其實(shí)，社會(huì)上有幾個(gè)大問(wèn)題不先解決，其他的就解決不了。相反，這些問(wèn)題都解決了，其他的小問(wèn)題也就迎刃而解了”[4]?！断闰?qū)》主張必須先有社會(huì)制度的根本變革，才有一個(gè)個(gè)問(wèn)題解決的可能性。同時(shí)，告誡青年，今后的青年運(yùn)動(dòng)只有“破壞的革命”“鐵的手腕”“武裝的青年”才能“打破強(qiáng)權(quán)”[4]。

《先驅(qū)》緊緊抓住青年易為各種思潮迷惑的特點(diǎn)，對(duì)胡適改良主義進(jìn)行批判，指明要解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題，不能僅僅一點(diǎn)一滴地改良，必須對(duì) “大問(wèn)題”——社會(huì)制度進(jìn)行根本的解決，而武裝斗爭(zhēng)即是其方法。這在理論原則上劃清了馬克思主義與以不劇烈觸動(dòng)現(xiàn)存社會(huì)制度的漸進(jìn)式的改良來(lái)代替激進(jìn)的暴力革命的這種思潮的界限，捍衛(wèi)和宣傳了馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)。

(二)批判基爾特社會(huì)主義

20年代初，張東蓀等宣揚(yáng)階級(jí)調(diào)和論和改良主義思想(即“基爾特社會(huì)主義”)，他們用社會(huì)主義作幌子，但又借口在中國(guó)“未具備實(shí)行社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)條件”，反對(duì)中國(guó)走社會(huì)主義道路，反對(duì)社會(huì)革命，鼓吹在中國(guó)發(fā)展資本主義。以李大釗、李達(dá)等為代表的馬克思主義者對(duì)其言論進(jìn)行了批駁，為知識(shí)分子劃清了科學(xué)社會(huì)主義與假社會(huì)主義的界限。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，基爾特社會(huì)主義仍然聲稱(chēng)中國(guó)不適宜進(jìn)行暴力革命，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是要?jiǎng)?wù)。《先驅(qū)》兩次發(fā)文駁斥其錯(cuò)誤論調(diào)，并直接擊中要害，指出，“老實(shí)說(shuō)！多么糟糕的基爾特社會(huì)主義者，他們鼓吹的是資本主義！”他們所謂的 “中國(guó)的基爾特社會(huì)主義者”是主張生產(chǎn)資料私有的[5]，“他的歷史觀是不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)為決定其他生活的唯一原素，而認(rèn)他只有一部分的勢(shì)力”[6]。因此，基爾特社會(huì)主義是典型的唯心史觀論。同時(shí)明確宣告，在中國(guó)應(yīng)該建立一個(gè)由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)，走社會(huì)主義道路，沒(méi)收軍閥、財(cái)閥的資產(chǎn)，大力發(fā)展工業(yè)。且以蘇俄現(xiàn)政權(quán)取得的巨大成就為例證，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，走社會(huì)主義道路的正確性。針對(duì)基爾特社會(huì)主義者主張“溫情主義”“調(diào)和主義”，反對(duì)社會(huì)革命，反對(duì)實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的論調(diào)，《先驅(qū)》刊文揭露張東蓀等人其本質(zhì)就是怕革命，怕革命后打破了自己的飯碗，引用列寧的話(huà)加以論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的必要性，質(zhì)疑基爾特主義者：“不主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，我問(wèn)一問(wèn)你們：如若有人謀破壞新組織，你們?nèi)绾?？如若有人不工作而掠奪，你們?nèi)绾?？”[5]

對(duì)張東蓀、徐六幾等基爾特社會(huì)主義者的批判，辨明了要用唯物史觀觀察社會(huì)，社會(huì)歷史的發(fā)展是有其普遍規(guī)律的，并撕開(kāi)了假社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的偽裝，明確提出建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)，走社會(huì)主義道路。1922年9月，主張基爾特社會(huì)主義的《改造》?？瑯?biāo)志著基爾特社會(huì)主義基本退出歷史舞臺(tái)。

(三)批判無(wú)政府主義

無(wú)政府主義的創(chuàng)始人是法國(guó)的普魯東，其思想本質(zhì)是一種反動(dòng)的小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)思潮。20世紀(jì)初，無(wú)政府主義傳入中國(guó)。十月革命后，無(wú)政府主義打著“社會(huì)主義”學(xué)說(shuō)的招牌在社會(huì)上廣泛流傳，其中以黃凌霜、區(qū)聲白為代表。由于無(wú)政府主義倡導(dǎo)政治上絕對(duì)自由及經(jīng)濟(jì)上絕對(duì)平均，對(duì)于身處半殖民地半封建社會(huì)受盡剝削壓榨的中國(guó)民眾具有極強(qiáng)的誘惑力和迷惑性?！断闰?qū)》多次發(fā)文予以批駁，引用馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》及恩格斯的言論指出，“從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡，應(yīng)該有一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的政府，在經(jīng)濟(jì)上收回?zé)o產(chǎn)階級(jí)所有的私有財(cái)產(chǎn)資本，進(jìn)行‘生產(chǎn)方式的革命性改革’的工作”[7]。到了“尷尬的半熟期”，“隨需取用”無(wú)法實(shí)行，“政府在這時(shí)期也不得不暫時(shí)性保留，以作這尚不公平的‘各取所值’的分配的事情”。文章強(qiáng)調(diào)，馬克思主義已經(jīng)給我們指出實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的理論、步驟和手段方法，而無(wú)政府主義者只看到最終的目標(biāo)、理想，卻不知道如何實(shí)現(xiàn)這“美妙的終極理想”，“忽略了當(dāng)前的實(shí)際事情”[7]。

《先驅(qū)》對(duì)無(wú)政府主義的批駁，實(shí)質(zhì)是反對(duì)無(wú)政府主義的主觀唯心主義和資產(chǎn)階級(jí)的人性論，宣揚(yáng)馬克思主義的辯證唯物主義及階級(jí)論，明確了實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，建立政黨是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)必須采用的手段和方法，并使許多青年能夠區(qū)別馬克思主義與無(wú)政府主義之間的本質(zhì)屬性。

《先驅(qū)》對(duì)改良主義、基爾特社會(huì)主義、無(wú)政府主義的批駁，闡明了挽救民族危亡的唯一正途就是必須進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，進(jìn)一步確立了馬克思主義在中國(guó)革命中的指導(dǎo)地位。

二、《先驅(qū)》宣傳蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的成就，增強(qiáng)了馬克思主義理論對(duì)中國(guó)人民的吸引力和說(shuō)服力

蘇俄是運(yùn)用馬克思主義作指導(dǎo)思想建立的世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，是將馬克思主義由理論變?yōu)閷?shí)踐的典范?！断闰?qū)》刊發(fā)有關(guān)蘇俄的文章十余篇，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、宗教、外交等各個(gè)方面，為中國(guó)讀者真實(shí)再現(xiàn)了蘇維埃政權(quán)建立后蘇俄的國(guó)家發(fā)展、變化狀況。

例如由光亮翻譯的《勞農(nóng)俄國(guó)問(wèn)答》通過(guò)問(wèn)答的形式，用簡(jiǎn)潔、直白的語(yǔ)言從“勞農(nóng)俄國(guó)底政治”“蘇維埃所做的事業(yè)”“蘇維埃所遇到的困難”“六種對(duì)于蘇維埃的非難”“勞農(nóng)俄國(guó)底代表人物”五個(gè)方面展示了蘇俄的近況，回答了民眾對(duì)新政權(quán)的疑問(wèn)，如新建立的政府“是勞動(dòng)者組織的，勞動(dòng)者支配的，擁護(hù)勞動(dòng)者底利益的”。這一政權(quán)的組織形式是蘇維埃，“是由工廠或勞動(dòng)組合選出代表組成的”[8]。同時(shí)，針對(duì)西方宣揚(yáng)的政治民主典范的美國(guó)，也用具體的數(shù)據(jù)、事例進(jìn)行對(duì)比，論證蘇俄社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。號(hào)稱(chēng)民主主義最發(fā)達(dá)的美國(guó)，有選舉權(quán)的人民占比是65%，而新成立的蘇俄有選舉權(quán)的人民已達(dá)95%[8]。李特在《俄國(guó)新經(jīng)濟(jì)政策》一文中，針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)對(duì)蘇俄實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策是“改變了以前的政策”“放棄共產(chǎn)主義”的論調(diào)，從俄國(guó)共產(chǎn)黨最初執(zhí)掌政權(quán)時(shí)代的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策與新經(jīng)濟(jì)政策的比較、蘇俄政府實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的出發(fā)點(diǎn)以及新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)行以后的成效三個(gè)方面進(jìn)行了辯駁，指出蘇俄之所以實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，主要是由于“環(huán)境壓迫的緣故”，并非是“放棄共產(chǎn)主義”[9]。文章最后呼吁，各國(guó)人民應(yīng)聯(lián)合起來(lái)，推翻本國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)，用以援助蘇俄[10]?！短K俄兒童教育及衛(wèi)生》則較為詳細(xì)地描述了蘇維埃政府為改善兒童的教育及衛(wèi)生狀況采取的具體措施。還有《全俄青年共產(chǎn)聯(lián)盟》《遠(yuǎn)東革命少年會(huì)議宣言》等文章對(duì)蘇俄的青少年組織、運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了較為詳盡的介紹。

《先驅(qū)》對(duì)新生蘇維埃政權(quán)全面的介紹、報(bào)道，為中國(guó)人民展現(xiàn)了充滿(mǎn)活力的國(guó)家形象，進(jìn)一步用鮮活的事實(shí)增強(qiáng)了馬克思主義的現(xiàn)實(shí)解釋力和理論感召力，使馬克思主義在中國(guó)得到更為廣泛的社會(huì)認(rèn)同。

三、《先驅(qū)》介紹國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)概況，為中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展提供寶貴經(jīng)驗(yàn)

《先驅(qū)》第3期刊發(fā)的《〈共產(chǎn)黨宣言〉的后續(xù)》一文對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)作了簡(jiǎn)要介紹，指出自從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際組織先后有第一、第二和第三國(guó)際，分析第二國(guó)際的破產(chǎn)，是由于投機(jī)派修正了馬克思主義，曲解了馬克思主義。俄國(guó)十月革命勝利后，1919年3月成立的第三國(guó)際則高舉無(wú)產(chǎn)階級(jí)的旗幟，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，馬克思主義則“大放光明于全世界”。同時(shí)對(duì)“素號(hào)為馬克斯(今譯“思”)派巨子的考茨基”錯(cuò)誤的民主觀點(diǎn)給予了有力的批判?？即幕鶎①Y產(chǎn)階級(jí)的民主奉為圭臬，認(rèn)為可以“施諸于萬(wàn)世萬(wàn)萬(wàn)世”。文章質(zhì)詢(xún)考茨基“在這政權(quán)將告絕沒(méi)后的過(guò)渡時(shí)期內(nèi)，還有與仇敵階級(jí)行德莫克拉西之必要和可能嗎？”，并指出“代表工業(yè)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命先鋒共產(chǎn)黨專(zhuān)政”是實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的根本保證[11]。

《先驅(qū)》是第一個(gè)傳播列寧東方戰(zhàn)略的報(bào)刊。1922年1月，在第1期刊載了署名G.S.的《第三國(guó)際對(duì)民族問(wèn)題和殖民地問(wèn)題所采的原則》，概要性地譯述了列寧關(guān)于民族和殖民地問(wèn)題的基本內(nèi)容。文章分析，資產(chǎn)階級(jí)所謂的自由和民主完全違背了“事實(shí)的誑語(yǔ)”，而“一九一四年的帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)，很可以向世界各國(guó)和各被壓階級(jí)，極清楚地表明中產(chǎn)階級(jí)德莫克拉西的語(yǔ)句是欺詐的”，而被壓迫、瓜分的民族“欲建造真正民族的自由和統(tǒng)一，只有靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)以革命的爭(zhēng)斗推翻第三階級(jí)才能成功”。文章最后總結(jié)，要“聯(lián)合世界各民族各國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾為一起，同力從事于革命的爭(zhēng)斗以達(dá)到推翻資本主義的目的”[12]。

中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)》明確提出，要推翻資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，建立勞農(nóng)者的國(guó)家。1922年黨的二大又提出，建立真正的勞農(nóng)專(zhuān)政的民主共和國(guó)。但在很長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中應(yīng)建立什么樣的國(guó)家政權(quán)并不是非常明確。1922年1月，由共產(chǎn)國(guó)際發(fā)起的遠(yuǎn)東各國(guó)共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)在莫斯科召開(kāi)，給東方國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命以具體指導(dǎo)，《先驅(qū)》在此同時(shí)刊譯的列寧關(guān)于民族和殖民地問(wèn)題的內(nèi)容，無(wú)疑對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨探索建立何種性質(zhì)和形式的政權(quán)提供了理論指導(dǎo)。

《先驅(qū)》還積極介紹德國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，在第1期特別增加了紀(jì)念德國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的英雄——卡爾·李卜克內(nèi)西(文中譯為“里布克奈西特”)和羅莎·盧森堡的副刊，并用紅色字體刊印。副刊登載了李卜克內(nèi)西的《極大勞力的酣睡》《一個(gè)革命家給他兒子的兩封信》與《盧森堡在共產(chǎn)黨的演說(shuō)詞》，高度贊揚(yáng)了李卜克內(nèi)西和盧森堡對(duì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的巨大貢獻(xiàn)?？闹赋?，這兩位英雄之所以值得全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)為之歌頌和紀(jì)念，是因?yàn)樗麄儭安粨喜磺莫?dú)立的人格實(shí)行的意志和革命的精神”，是因?yàn)椤八麄兒投韲?guó)布爾扎維克主義的努力，使馬克斯(現(xiàn)譯“思”)主義得以更生，使全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)重新得著他們的運(yùn)動(dòng)的好指導(dǎo)”[13]。進(jìn)而號(hào)召中國(guó)知識(shí)分子向兩位英雄學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)他們淵博的學(xué)識(shí)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，更要用兩位英雄所遵循的馬克思主義使中國(guó)“努力實(shí)現(xiàn)達(dá)到在他們國(guó)內(nèi)所實(shí)現(xiàn)了的成就和收到的效果”[13]?！断闰?qū)》還刊發(fā)《國(guó)際青年共產(chǎn)黨黨綱》《國(guó)際共產(chǎn)黨和國(guó)際青年共產(chǎn)黨相關(guān)的原則》《法蘭西工人運(yùn)動(dòng)的最近趨勢(shì)》《遠(yuǎn)東各國(guó)共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次大會(huì)宣言“轉(zhuǎn)錄”》以及《日本青年運(yùn)動(dòng)之曉鐘》等文章，對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)行宣介，使中國(guó)的馬克思主義者更加全面、系統(tǒng)地了解馬克思主義與各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命相結(jié)合的歷史進(jìn)程，為中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

四、《先驅(qū)》運(yùn)用馬克思主義理論研究中國(guó)革命問(wèn)題，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程

關(guān)于中國(guó)民主革命的綱領(lǐng)和戰(zhàn)略步驟。中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)制定的“黨綱”中明確提出“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”[14]。換言之實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是黨的奮斗最終目標(biāo)，但現(xiàn)階段——民主革命階段的綱領(lǐng)是黨的第二次代表大會(huì)制定的。《先驅(qū)》在1922年5月1日的“五一紀(jì)念號(hào)”中刊發(fā)的《中國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)應(yīng)取的方針》一文，闡述中國(guó)民主革命的目標(biāo)即是“以社會(huì)主義的生產(chǎn)方法，發(fā)展中國(guó)的大生產(chǎn)事業(yè)，以建筑共產(chǎn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”[15]。同時(shí)，《先驅(qū)》對(duì)中國(guó)民主革命的戰(zhàn)略步驟進(jìn)行了探討，第一次明確提出中國(guó)革命要分成“兩段程途”：第一段是“大的和小的有產(chǎn)階級(jí)起來(lái)推倒封建主義的戰(zhàn)爭(zhēng)”，第二段是“新起的無(wú)產(chǎn)階級(jí)起來(lái)推翻有產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)”[16]。也就是分成資產(chǎn)階級(jí)民主革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命兩個(gè)階段。

關(guān)于與國(guó)民黨進(jìn)行第一次國(guó)共合作。1922年，面對(duì)北洋軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的國(guó)內(nèi)局勢(shì)，“制憲救國(guó)”“維護(hù)法統(tǒng)”“好人政府”等各種論調(diào)甚囂塵上，為了向全國(guó)人民指明革命的方向，表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)局的政治主張，6月20日發(fā)行的《先驅(qū)》全文轉(zhuǎn)載了由陳獨(dú)秀起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》，這是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后發(fā)表的第一篇對(duì)時(shí)局的聲明，文中對(duì)國(guó)民黨進(jìn)行了認(rèn)真的分析，認(rèn)為國(guó)民黨是比較革命的民主派，現(xiàn)階段中國(guó)共產(chǎn)黨“應(yīng)邀請(qǐng)國(guó)民黨等革命民主派各革命的社會(huì)主義團(tuán)體開(kāi)一個(gè)聯(lián)席會(huì)議”，“建立一個(gè)民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線，向封建式的軍閥繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)！”[17]希望通過(guò)國(guó)共合作，對(duì)國(guó)民黨進(jìn)行改造，使國(guó)民黨成為一個(gè)“反對(duì)國(guó)際帝國(guó)主義及軍閥的國(guó)民運(yùn)動(dòng)的中心組織”，同時(shí)繼續(xù)保持中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨獨(dú)立性，“時(shí)時(shí)做社會(huì)革命的準(zhǔn)備，養(yǎng)成自己革命的實(shí)力，使自己有采用別人別個(gè)階級(jí)能力而毋為別人別個(gè)階級(jí)所利用”[18]。此前，于1922年4月1日刊發(fā)的《今后中國(guó)的青年應(yīng)當(dāng)怎樣的運(yùn)動(dòng)？》《在國(guó)際青年共產(chǎn)革命運(yùn)動(dòng)之下，我們中國(guó)青年應(yīng)有的覺(jué)悟》等文章，對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、民主革命的對(duì)象、動(dòng)力等問(wèn)題均進(jìn)行了闡釋。

《先驅(qū)》對(duì)中國(guó)民主革命的綱領(lǐng)、戰(zhàn)略步驟和與國(guó)民黨合作問(wèn)題的探討，為中共二大制定民主革命綱領(lǐng)和第一次國(guó)共合作做了充分的理論準(zhǔn)備,表明中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始主動(dòng)地將馬克思列寧主義與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，探索中國(guó)革命道路，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

同時(shí)，實(shí)事求是說(shuō)，《先驅(qū)》的有些觀點(diǎn)并不正確，如認(rèn)為中國(guó)是經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)少，而且也缺乏進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，單靠本國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)法完成民主革命的任務(wù)，“只有等世界社會(huì)革命發(fā)生乘機(jī)而起或與日本聯(lián)合一同起事(如日美戰(zhàn)爭(zhēng)之機(jī)會(huì))”[18]，中國(guó)革命才有勝利的可能。這就夸大了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)民主革命的影響，過(guò)低地估計(jì)了中國(guó)民主革命的力量。

由上觀之，《先驅(qū)》創(chuàng)刊后，即開(kāi)始旗幟鮮明地宣傳馬克思主義，批駁改良主義、基爾特社會(huì)主義、無(wú)政府主義，對(duì)世界第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇俄進(jìn)行了全方位的報(bào)道，積極介紹國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，闡明黨對(duì)時(shí)局的政治主張。不可否認(rèn)，在這一過(guò)程中，《先驅(qū)》的有些觀點(diǎn)幷不正確，但這是由于《先驅(qū)》刊行于建黨初期，早期的共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論、對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐認(rèn)知幷不成熟，出現(xiàn)偏差、錯(cuò)誤不可避免。盡管如此，《先驅(qū)》為進(jìn)一步確立馬克思主義在中國(guó)革命中的指導(dǎo)地位，增強(qiáng)中國(guó)人民對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感，擴(kuò)大與深化馬克思主義在中國(guó)的傳播，開(kāi)啟馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程做出了重要貢獻(xiàn)。