趙志強(qiáng) 吳振超 張 彬

(1邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056005；2河北地質(zhì)大學(xué)，石家莊 050031；3唐山師范學(xué)院，河北 唐山 063000)

1 引言

“新時(shí)代”是指歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化等狀況發(fā)生具有進(jìn)步意義的重大變化時(shí)期。中國共產(chǎn)黨第十九大指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是全面，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代[1]。今天，在新時(shí)代的目標(biāo)征程中，中國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，政治、文化、科技、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等進(jìn)入了新的歷史最好時(shí)期，建立了中國人民的“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，尤其文化自信，提出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面發(fā)展的大好機(jī)遇。

太極拳是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在新時(shí)代發(fā)展中取得矚目的成就，也迎來發(fā)展的新時(shí)期。主要表現(xiàn)在三方面：首先，在文化自信建設(shè)目標(biāo)下，習(xí)近平主席提出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！辈⒅赋觯骸巴苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”思想[2]；在踐行中，黨中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意見》[3]、國家十四部委聯(lián)合印發(fā)了《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019-2025）》[4]等，為中華優(yōu)秀的太極拳文化發(fā)展提供了指引方向。其次，在文化自信的推進(jìn)中，2020年12月，太極拳被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，被世界認(rèn)可，迎來了世界化發(fā)展的新機(jī)遇。第三，國內(nèi)文化旅游發(fā)展高速發(fā)展，“文旅融合”推進(jìn)了文化向旅游轉(zhuǎn)化的新業(yè)態(tài)，現(xiàn)代科技與藝術(shù)手段廣泛應(yīng)用于文化旅游產(chǎn)品開發(fā)當(dāng)中，成為文化旅游表達(dá)的新方式，掀開了文化旅游多元化的新紀(jì)元，并給予太極拳文化向旅游轉(zhuǎn)化的新機(jī)遇?；谝陨先矫?，站在邯鄲是“太極拳之鄉(xiāng)”、“太極拳從這里走向世界”的品牌效應(yīng)，以及“發(fā)源地”豐富的文化資源優(yōu)勢，在現(xiàn)有邯鄲太極拳發(fā)展現(xiàn)狀下，結(jié)合政策導(dǎo)向、世界化發(fā)展、文旅融合轉(zhuǎn)化等，重新對文化資源、文化呈現(xiàn)、文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化等進(jìn)行新認(rèn)識，并提出太極拳文化旅游發(fā)展新策略、新構(gòu)想。

2 新時(shí)代的資源開發(fā)觀：太極拳文化資源的認(rèn)識與創(chuàng)新

文化資源是人們從事文化生活和生產(chǎn)所必須的前提準(zhǔn)備，蘊(yùn)藏在深厚的歷史文化傳統(tǒng)之中，也存在與社會(huì)文化現(xiàn)狀之中，它既是一種可感知的物質(zhì)化、符號化形式存在，又以一種精神性、智力化的形式存在[5]。對于文化資源的認(rèn)知，從文化資源理論看，太極拳作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其資源內(nèi)容，不僅僅是存在于社會(huì)文化現(xiàn)狀之中的技藝文化，更重要的是蘊(yùn)藏在深厚歷史文化傳統(tǒng)中的記憶。因此，對于邯鄲太極拳文化資源而言，可分為歷史資源與現(xiàn)代資源，歷史資源是特定歷史時(shí)期這片土地孕育、誕生、傳揚(yáng)“楊、武氏太極拳”的歷史事實(shí)，以及這段歷史事實(shí)中邯鄲人文環(huán)境與太極拳之間存在的文化關(guān)系，例如地域環(huán)境、人物、事件等，也正因?yàn)檫@段歷史，讓邯鄲擁有了太極拳文化資源和品牌優(yōu)勢，更成為“太極拳之鄉(xiāng)”的重要依據(jù)，其歷史的獨(dú)有性，是其他地域不可代替的，也是磨滅不了和搬不走的。其次，太極拳技藝是現(xiàn)代化的感知物，作為現(xiàn)代資源，從技術(shù)角度看，它是以人為載體的技術(shù)傳承，人的流動(dòng)，使太極拳技藝具有傳播性、擴(kuò)散性和流動(dòng)性，由此，技藝方面對于邯鄲而言并非優(yōu)勢，只能證明它站在歷史的誕生點(diǎn)，由邯鄲這所地域中心，慢慢向外擴(kuò)散和傳播的，印證了“太極拳從這里走向世界”，其中，技藝的再演變，也蛻掉了邯鄲的符號標(biāo)識；以楊振鐸為例，楊氏太極拳傳承史中的重要傳承人，祖籍邯鄲永年，出生于北京，其門人弟子“遍及海內(nèi)外”，而最終的落腳處確是“山西省楊氏太極拳協(xié)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長”；加之太極拳的體育化發(fā)展體系，主流技藝內(nèi)容也不同于歷史，技藝資源對于邯鄲無論是人力資源還是技術(shù)水平，都不是優(yōu)勢所在。所以，從邯鄲太極拳文化的資源認(rèn)知看，歷史資源是其資源轉(zhuǎn)化的根本，開發(fā)的核心，技藝資源是歷史資源的現(xiàn)代表達(dá)方式，技藝資源的開發(fā)要建立在歷史資源基礎(chǔ)上，相輔相成，才能呈現(xiàn)價(jià)值。

在理清歷史資源與技藝資源的內(nèi)容及邏輯關(guān)系后，對于邯鄲太極拳文化資源如何轉(zhuǎn)化和開發(fā)的問題就迎刃而解。首先，明確以“歷史資源”為開發(fā)的核心，歷史資源是人類歷史活動(dòng)的一種記憶，是特定歷史時(shí)期人類活動(dòng)創(chuàng)造的各種社會(huì)價(jià)值和生產(chǎn)關(guān)系，表現(xiàn)為人類活動(dòng)遺址、遺物和遺跡[6]。邯鄲太極拳文化旅游開發(fā)首先要解決如何更好的呈現(xiàn)這種“人類活動(dòng)”的歷史記憶，從文化旅游學(xué)理論及諸多現(xiàn)實(shí)案例看，歷史文化資源呈現(xiàn)主要有物質(zhì)遺產(chǎn)表達(dá)，即文化博物館、建筑遺址等原始遺產(chǎn)、遺物的方式；藝術(shù)演繹表達(dá)，如舞臺劇目、實(shí)景劇目；以及城市文化元素表達(dá)，主題廣場、主題公園等；目前，邯鄲這些方面，僅有廣府古城遺址、楊露禪故居、武禹襄故居、永年太極廣場等遺跡，缺乏在博物館或精神層面的呈現(xiàn)平臺。其次，現(xiàn)代資源方面，以技藝為核心的表達(dá)，要體現(xiàn)在體育賽事、文化交流、會(huì)議交流、科學(xué)研究、教育培訓(xùn)等方面，受體育主流的影響，邯鄲在這方面取得了成績，“邯鄲國際太極拳交流大會(huì)”已成為有影響力的賽事品牌，而從技藝載體來看，人是技藝的載體，有影響力的技藝人物是占據(jù)現(xiàn)代技藝資源的前提，對于發(fā)展教育培訓(xùn)、技藝交流等方面具有“向心”感召力，這方面邯鄲并沒有形成明顯優(yōu)勢。綜上可見，在邯鄲太極拳歷史資源的轉(zhuǎn)化中，沒能形成“發(fā)源地”的旅游優(yōu)勢，除了缺乏文化博物館外，更缺乏人文精神的現(xiàn)代化創(chuàng)意、創(chuàng)新表達(dá)，其根本原因是缺乏創(chuàng)新意識，尤其是采用現(xiàn)代科技手段的藝術(shù)表達(dá)方式。在現(xiàn)代資源轉(zhuǎn)化中，技藝“向心”的感召觀念沒有形成，更缺乏世界太極拳文化“中心”的建設(shè)觀念。

3 推陳出新：挖掘并轉(zhuǎn)化太極拳文化歷史環(huán)境中的關(guān)聯(lián)事物

從太極拳資源轉(zhuǎn)化看，主要是圍繞著承載太極拳文化的歷史人物、地域、事件等內(nèi)容進(jìn)行歷史資源轉(zhuǎn)化，以及以非物質(zhì)文化技藝為主的現(xiàn)代資源轉(zhuǎn)化，從國內(nèi)武術(shù)文化旅游實(shí)例看，多為歷史遺跡、主題演藝、體育競賽等為主的旅游形式。如果按照產(chǎn)業(yè)的同心圓理論去分類，太極拳文化旅游產(chǎn)業(yè)除了以技藝、歷史等核心資源外，圍繞著核心資源的附屬資源也豐富多彩，尤其是對歷史中相關(guān)聯(lián)的事物或?qū)嶓w，對它們的轉(zhuǎn)化也不得不考慮?？v觀邯鄲太極拳文化歷史，楊、武氏太極拳創(chuàng)始人楊露禪和武禹襄兩個(gè)重要的歷史人物便是起始，據(jù)文獻(xiàn)記載：“楊露禪師從河南溫縣陳家溝陳長興，學(xué)成后回永年縣，寓居太和堂藥店，以授拳為生”[7]、“武禹襄家境富裕，于永年廣府城內(nèi)東西兩街各開茶莊一處，后將兩茶莊合并，騰出西街市房租給河南溫縣陳家溝陳姓經(jīng)售藥材，店名太和堂”[7]，從記載中不難發(fā)現(xiàn)，與人物有關(guān)系的太極拳、藥店、茶莊等都是太極拳文化中相關(guān)聯(lián)的歷史事物，從“文旅融合”層面理解，作為歷史文化的具體事物，其中的藥店和茶莊都可作為邯鄲太極拳文化的附屬產(chǎn)物進(jìn)行開發(fā)，例如與太極拳相關(guān)的醫(yī)療與康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)用武醫(yī)結(jié)合的理念，將太極拳的養(yǎng)身理念、健身功效與中醫(yī)藥相融合，或武商結(jié)合，依據(jù)歷史，將茶葉與太極拳文化相融進(jìn)行開發(fā)等，以現(xiàn)代化創(chuàng)意，打造成為具有邯鄲太極拳標(biāo)識的旅游產(chǎn)業(yè)。其次，從地域主線看，“永年城具有悠久的歷史，歷史上官署棋布，廟宇半城，老街縱橫，商貿(mào)云集，有三十多條街道，分四大街八小街，七十二個(gè)小拐彎，曾經(jīng)的繁華不可勝數(shù)”[7]，自清·嘉慶年間起始，這樣的地域壞境孕育了諸多重要的太極拳人物，這其中“商貿(mào)云集”“繁華不可勝數(shù)”描述太極拳人物生存生活的人文環(huán)境，正是這種商業(yè)繁華的人文環(huán)境對人的思想產(chǎn)生影響，才推進(jìn)了太極拳由內(nèi)向外的傳播轉(zhuǎn)化，為今天太極拳走向世界奠定了基礎(chǔ)；從文化資源開發(fā)視角看，對“商貿(mào)云集”的歷史捕捉，正是對太極拳文化進(jìn)行推陳出新的新認(rèn)識，將歷史中的商貿(mào)資源轉(zhuǎn)化為新時(shí)代的旅游產(chǎn)品是文旅融合的創(chuàng)意所在，所以，對與太極拳文化相關(guān)聯(lián)的“古商貿(mào)”進(jìn)行挖掘和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，應(yīng)用于太極拳文化旅游開發(fā)，才能推出具有邯鄲地理標(biāo)識的太極拳文化旅游產(chǎn)品，甚至是品牌性的商業(yè)產(chǎn)品，形成搬不走的文化產(chǎn)品，為邯鄲太極拳文化旅游發(fā)展提供新的動(dòng)能。

4 城市與文旅產(chǎn)品：傳承、創(chuàng)新、再造，構(gòu)建世界文化旅游目的地

文化資源是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，為文化產(chǎn)業(yè)提供資源供給和資源保障，但再豐富的文化資源并天然就是文化產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)成果，它必須經(jīng)過產(chǎn)業(yè)開發(fā)和市場運(yùn)作才能轉(zhuǎn)化為文化資本和文化產(chǎn)品[5]。對于邯鄲太極拳文化旅游建設(shè)而言，就是要將優(yōu)秀的太極拳文化資源轉(zhuǎn)化為可供給旅游者體驗(yàn)、觀賞、學(xué)習(xí)的旅游產(chǎn)品，從而形成具有吸引旅游者前來觀光旅游的空間區(qū)域。長期以來，文化資源轉(zhuǎn)化旅游產(chǎn)品一直是邯鄲發(fā)展太極拳的面臨的詬病，自1991年在全國率先舉辦邯鄲國際太極拳聯(lián)誼會(huì)以來，近30年都沒能走出“體育”認(rèn)知的怪圈，直到今天，還停留在打造“邯鄲國際太極拳運(yùn)動(dòng)大會(huì)”的起點(diǎn)上，甚至大肆投入只為一現(xiàn)，沒有培育出一項(xiàng)“扎根”的旅游產(chǎn)品來支撐優(yōu)秀的文化品牌，糾其癥結(jié)在于對資源認(rèn)知的突破和對文化產(chǎn)品創(chuàng)新、再造的意識。反觀國內(nèi)文化旅游市場，不少地域都緊跟時(shí)代的步法，通過現(xiàn)代科技與信息的手段，打造屬于本土文化的優(yōu)秀旅游產(chǎn)品，完成了從傳統(tǒng)的地理旅游向現(xiàn)代的創(chuàng)意旅游轉(zhuǎn)化，對特有的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性再造，培育出特色地域新文化、新品牌，及經(jīng)濟(jì)新動(dòng)能。

文化產(chǎn)品是文化資源落地的具體表現(xiàn)，是構(gòu)成旅游空間的實(shí)在物，所以，對于邯鄲太極拳文化旅游產(chǎn)品如何打造？具體產(chǎn)品案例的借鑒是引導(dǎo)其走出困境的有效方法?？v覽國內(nèi)文旅產(chǎn)品，大致分為以下幾類：1.以歷史文化資源為核心的創(chuàng)意產(chǎn)品，多表現(xiàn)為戲劇、演藝等產(chǎn)品；代表有《只有河南·戲劇幻城》《宋城千古情》《禪宗少林·音樂大典》《功夫傳奇》等，這其中又分為舞臺劇與實(shí)景劇，以歷史文化為題材，通過先進(jìn)的聲、光、電等 現(xiàn)代科技手段和舞臺機(jī)械等方式演繹歷史主題的旅游產(chǎn)品，例如《功夫傳奇》舞臺劇目，通過舞臺藝術(shù)講述了一個(gè)小和尚從懵懂無知少年走入大智大勇的境界，寓意磨難與成長的人生主題，精彩絕倫；《只有河南·戲劇幻城》是投資60億打造的一座全景式全沉浸戲劇主題公園，位于鄭州市，占地622畝，由21個(gè)劇場30多個(gè)劇目組成的戲劇幻城，旨在為“講好黃河故事、延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信”。2.以技藝為資源核心的體育旅游產(chǎn)品，多表現(xiàn)為大型賽事、會(huì)議交流、教育培訓(xùn)等，例如焦作太極拳文化交流中心、孟村·八極拳國際訓(xùn)練基地、“邯鄲國際太極拳運(yùn)動(dòng)大會(huì)”“滄州國際武術(shù)節(jié)”“鄭州國際武術(shù)節(jié)”等，其中，大型賽事邯鄲已舉辦了十三屆“國際太極拳運(yùn)動(dòng)大會(huì)”，形成賽事品牌，但其弊端在受場地和時(shí)間限制，沒有形成固定駐扎的旅游產(chǎn)品。3.以物質(zhì)遺產(chǎn)為核心的游覽產(chǎn)品，如故居、古街道、古鎮(zhèn)、古城類的歷史建筑群，這方面邯鄲擁有廣府古城景區(qū)和諸多人物故居，擁有太極拳文化建筑景觀的根基；其次是文化博物館，習(xí)近平主席說：“一個(gè)博物館就是一所大學(xué)”，邯鄲在公共太極拳文化呈現(xiàn)平臺上，正缺乏這樣一所能承載和傳揚(yáng)太極拳文化歷史的“大學(xué)”；再有，城市文化元素，以永年為例，永年作為邯鄲太極拳核心區(qū)域，整個(gè)城市缺乏以太極拳文化為主題的裝飾、建筑或街區(qū)，沒能表達(dá)出太極拳文化是城市文化的品牌。4.以健康、療養(yǎng)為目的的旅游產(chǎn)品，如《少林禪意康養(yǎng)小鎮(zhèn)》、《武當(dāng)山太極湖生態(tài)文化旅游區(qū)》、《浙南健康小鎮(zhèn)健康》等以養(yǎng)生、養(yǎng)老、休閑、旅游等多元化功能為一體特色小鎮(zhèn)；對于邯鄲而言，太極拳無論從理論還是技藝，或是傳統(tǒng)文化，都具有健康、養(yǎng)生的理念和條件，且永年區(qū)歷史文化悠久，飲食文化、自然條件也具備開發(fā)“康養(yǎng)小鎮(zhèn)”的資本。

從以上案例看，從文化資源到文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，應(yīng)用現(xiàn)代化科技手段進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)造，才是轉(zhuǎn)化的有效手段，邯鄲作為擁有優(yōu)秀太極拳文化資源和品牌的城市，正需要將資源向產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新和創(chuàng)造。

5 結(jié)論

太極拳是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)涵著中國精神和智慧。邯鄲作為太極拳之鄉(xiāng)，在歷史的長河中完成了“創(chuàng)造太極拳”、“太極拳從這里走向世界”的歷史使命，然而，在時(shí)代的使命中，講好太極拳故事，表達(dá)好中國智慧、中國精神，將文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”已迫在眉睫，站在兩個(gè)一百年的歷史交匯點(diǎn)和偉大復(fù)興中國夢的征程中，邯鄲需要向世界講出太極拳優(yōu)秀的文化故事，這是時(shí)代使命，也是時(shí)代機(jī)遇。從現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐論，中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與科技高速發(fā)展，推進(jìn)各類文旅產(chǎn)品層出不群，遍布祖國大地，技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)已不是卡脖子問題，并將有助于邯鄲太極拳文化資源的更好轉(zhuǎn)化。邯鄲擁有優(yōu)秀的太極拳文化資源，擁有享譽(yù)世界的太極拳文化品牌，現(xiàn)在，更需要擁有的是優(yōu)秀的文化旅游產(chǎn)品，并以城市為文化“向心”地，將世界太極拳目光吸引到邯鄲，打造出世界性“太極拳文化旅游目的地”。