莫金梅

(廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541006)

延安時(shí)期對(duì)于黨來(lái)說(shuō)是一個(gè)艱難時(shí)期，但黨在青年思想政治教育方面取得了創(chuàng)造奇跡的成效，使黨在思想、理論、政治領(lǐng)導(dǎo)方面確立了較高的地位，影響了那個(gè)時(shí)期的中年以及青少年兩代人，可以說(shuō)是“五四發(fā)現(xiàn)了人，延安改造了人”[1]，可見(jiàn)，延安時(shí)期黨的思想政治教育所產(chǎn)生的成效之顯著。分析總結(jié)延安時(shí)期黨對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒做好當(dāng)代青年的思想政治教育工作具有重大的意義。

一、對(duì)青年開(kāi)展思想政治教育的時(shí)代背景

(一)馬克思主義的廣泛傳播

從1902年第一次在中國(guó)介紹馬克思主義，到五四運(yùn)動(dòng)以李大釗為主要代表的中國(guó)早期先進(jìn)知識(shí)分子，開(kāi)始系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)研究與廣泛傳播馬克思主義。通過(guò)創(chuàng)辦刊物、翻譯著作等形式宣傳馬克思主義，并與錯(cuò)誤的思潮開(kāi)展論戰(zhàn)，形成了學(xué)習(xí)傳播馬克思主義的高潮，為后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想理論基礎(chǔ)，為黨開(kāi)展思想政治教育提供了新的載體。再到黨建立了以延安為中心的陜甘寧根據(jù)地，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下陜甘寧地區(qū)成為了一個(gè)有著生機(jī)與活力的根據(jù)地，此時(shí)毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)干部非常重視對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，加大馬克思主義理論要義的廣泛傳播，開(kāi)始將其與中國(guó)的具體革命實(shí)際相結(jié)合，無(wú)論是在指導(dǎo)革命還是在提升人們的思想狀況方面都發(fā)揮了深遠(yuǎn)而持久的作用。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)后，馬克思主義的中國(guó)化傳播可謂是取得了歷史性成效，使馬克思主義成為根據(jù)地人們心中的信仰。在延安這個(gè)落后的地方，先進(jìn)的馬克思主義的到來(lái)，也給延安帶來(lái)了希望的曙光，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，黨的思想政治教育也不斷走向成熟。

(二)內(nèi)憂(yōu)外患的時(shí)局

在動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)局下，中華民族面臨艱難危險(xiǎn)的時(shí)刻。九一八事變后，日本加緊全面侵華，甚至將魔爪伸向了華北地區(qū)，此時(shí)的南京國(guó)民政府更是通過(guò)了喪權(quán)辱國(guó)的《何梅協(xié)定》《秦土協(xié)定》，但當(dāng)時(shí)其他帝國(guó)主義國(guó)家看著日本侵略中國(guó)不管，使得日本在華的囂張氣焰不斷增長(zhǎng)，這時(shí)候黨最重要的任務(wù)則是將日本趕出中國(guó)。外有列強(qiáng)的入侵，國(guó)內(nèi)形勢(shì)更是在日本全面侵華的影響下動(dòng)蕩不安，各種勢(shì)力之間出現(xiàn)了分散不統(tǒng)一的現(xiàn)象，這對(duì)于進(jìn)行全面抗戰(zhàn)，解決民族危機(jī)是極其不利的，于是出了投降派和寄希望于美國(guó)的中間派，此時(shí)國(guó)共之間的關(guān)系復(fù)雜多變，兩者對(duì)于抗日存在著觀(guān)念上的差異，日本在中間煽風(fēng)點(diǎn)火、挑撥離間，導(dǎo)致國(guó)共合作困難重重。中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著如何將這些勢(shì)力團(tuán)結(jié)起來(lái)共同抗日的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略的策略分析，得出想要扭轉(zhuǎn)局部性抗戰(zhàn)的局勢(shì)，必須建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，把全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)一致對(duì)外。在這樣的時(shí)候，青年知識(shí)分子就占據(jù)著重要地位，如何動(dòng)員青年積極投身到反侵略的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，青年群體的思想政治教育則成為黨急需解決以及高度重視的一項(xiàng)工作。

二、對(duì)青年進(jìn)行思想教育的方式

在特定的時(shí)代背景下，人們所受時(shí)代教育的成效需要通過(guò)一定的教育方式表現(xiàn)出來(lái)，延安時(shí)期黨針對(duì)青年自身的特點(diǎn)以及所存在的差異開(kāi)展了形式多樣的教學(xué)。

(一)政治教育與思想教育相結(jié)合

在內(nèi)憂(yōu)外患的緊張局勢(shì)下，對(duì)青少年進(jìn)行階級(jí)教育是主要任務(wù)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，在延安時(shí)期特別注重突出對(duì)青年進(jìn)行政治教育的重要性。

毛澤東分析了中國(guó)革命的具體形勢(shì)，經(jīng)過(guò)深入調(diào)查后提出革命中首要的問(wèn)題是分清敵友問(wèn)題。當(dāng)時(shí)對(duì)于沒(méi)有接觸過(guò)中國(guó)革命的青年來(lái)說(shuō)，如何分辨敵友那是相當(dāng)困難的。于是毛澤東同志決定對(duì)加入到延安根據(jù)地的青年進(jìn)行政治教育，使青年成為馬克思主義者，于是通過(guò)設(shè)置政治課程學(xué)習(xí)馬克思主義。毛澤東建議青年知識(shí)分子都要讀讀馬克思的相關(guān)著作，特別是《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等。先后開(kāi)設(shè)了馬列學(xué)院、澤東青年干部學(xué)院等17所學(xué)校，加強(qiáng)對(duì)青年的教育。此外毛澤東同志還在總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了《實(shí)踐論》《矛盾論》，劉少奇在中共七大上號(hào)召青年以及全黨同志學(xué)習(xí)毛澤東思想，使青年在毛澤東思想的洗禮下正確認(rèn)識(shí)階級(jí)問(wèn)題，堅(jiān)持了正確的政治方向。

除了加強(qiáng)對(duì)青年的政治教育外，1942年的延安整風(fēng)更是側(cè)重對(duì)青年的思想整改。由于革命形勢(shì)的動(dòng)蕩，延安根據(jù)地的青年來(lái)自世界各地，包括淪陷區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)、華僑青年，這就使得青年中的思想不單純，對(duì)革命形勢(shì)認(rèn)識(shí)不足，懷揣著個(gè)人英雄主義，甚至幻想著能在戰(zhàn)爭(zhēng)中謀個(gè)一官半職。對(duì)此毛澤東同志強(qiáng)調(diào)開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)、整頓三風(fēng)。延安整風(fēng)更是一場(chǎng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論的運(yùn)動(dòng)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想克服非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，破除黨內(nèi)的把馬克思主義教條化、神圣化的錯(cuò)誤傾向。通過(guò)開(kāi)展學(xué)習(xí)競(jìng)賽，在學(xué)習(xí)中總結(jié)出實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，進(jìn)而達(dá)到“治病救人”的效果。隨著思想教育以及政治教育的不斷深入，在大部分先進(jìn)的青年中已形成將馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的思想覺(jué)悟，這對(duì)于中國(guó)革命取得勝利具有極其重大而深遠(yuǎn)的意義。在進(jìn)行思想教育的同時(shí)傳授馬克思主義理論、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)青年投身于中國(guó)革命，為中國(guó)的解放貢獻(xiàn)自己的力量。經(jīng)過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后，大部分青年實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知上的飛躍，改造了青年的世界觀(guān)，使黨在政治上、思想上、組織上實(shí)現(xiàn)了空前的統(tǒng)一。

(二)理論灌輸與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合

延安時(shí)期，黨采用了開(kāi)設(shè)學(xué)校、開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的理論課加強(qiáng)青年對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的把握，加強(qiáng)青年對(duì)階級(jí)觀(guān)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)青年對(duì)革命方針政策的了解。中共中央黨校還專(zhuān)門(mén)設(shè)了馬克思列寧主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)問(wèn)題和黨建四個(gè)研究室，毛澤東同志以及其他領(lǐng)導(dǎo)人還特意到抗大給青年知識(shí)分子講授《辯證法和唯物論（講授提綱）》，以通俗的語(yǔ)言對(duì)青年進(jìn)行馬克思主義理論教育。針對(duì)大家在哲學(xué)以及對(duì)馬克思主義理論存在疑惑的問(wèn)題，毛澤東采取開(kāi)設(shè)學(xué)校、辦專(zhuān)門(mén)的馬列主義研究室，到學(xué)校進(jìn)行講學(xué)等方式為大家答疑，此外，還邀請(qǐng)周恩來(lái)講《抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)》、劉少奇講《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》、陳云講《黨的建設(shè)》”等[2]，這都是黨重視對(duì)青年理論灌輸?shù)慕逃?，采取各種方式在各個(gè)方面深化青年的理論學(xué)習(xí)，使青年在世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面發(fā)生了極大的變化。

重視理論的同時(shí)還不忘回歸實(shí)踐，實(shí)踐體驗(yàn)是最好的教育。延安時(shí)期是一特殊而又具有重要意義的時(shí)期，這決定了黨對(duì)青年的改造必須落實(shí)到實(shí)踐中去。處于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各方面補(bǔ)給不足，在中央的領(lǐng)導(dǎo)下，各學(xué)校開(kāi)始了邊學(xué)習(xí)邊參加生產(chǎn)的理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育運(yùn)動(dòng)，使青年加入農(nóng)村參與農(nóng)民的生產(chǎn)活動(dòng)，比如青年到農(nóng)村拿起鋤頭開(kāi)荒、辦合作社等，親身體驗(yàn)生產(chǎn)勞動(dòng)以及為人民服務(wù)的過(guò)程。通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)不僅能加深青年與人民群眾的密切聯(lián)系，更能使青年在勞動(dòng)過(guò)程中養(yǎng)成艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。鼓勵(lì)青年投身社會(huì)實(shí)踐也實(shí)現(xiàn)了自給自足，并能使青年切身感受馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造世界的本質(zhì)內(nèi)涵，通過(guò)實(shí)踐體會(huì)理論。此外，通過(guò)實(shí)踐勞動(dòng)激發(fā)了青年的創(chuàng)作靈感，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，《生產(chǎn)大合唱》《兄妹開(kāi)荒》等影響一代人的作品正是在這樣的實(shí)踐勞動(dòng)中產(chǎn)生的。從生產(chǎn)勞動(dòng)的成果來(lái)看，黨進(jìn)行的生產(chǎn)實(shí)踐教育不僅改變了青年思想上的認(rèn)知，更是為當(dāng)時(shí)的革命創(chuàng)造了基本的物質(zhì)條件，說(shuō)明理論灌輸是前提，回歸實(shí)踐則是目的，理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育方式是黨對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育的一個(gè)重要法寶。

(三)革命典范教育與自我教育相結(jié)合

精神上的榜樣產(chǎn)生的力量是巨大的，是激發(fā)人們熱情的精神動(dòng)力。在延安時(shí)期黨對(duì)青年的教育特別注重對(duì)其進(jìn)行革命中的典范教育，通過(guò)榜樣的力量以及行為影響青年的認(rèn)知和行為，該教育方式在青年思想政治教育中取得了較好的成效。比如開(kāi)展學(xué)習(xí)白求恩無(wú)私奉獻(xiàn)的國(guó)際精神，希望青年們能成為具有高修養(yǎng)、對(duì)人民有益的人；號(hào)召青年向張思德同志學(xué)習(xí)，在日常生活中牢記時(shí)刻為人民的理念。毛澤東更是通過(guò)演講《為人民服務(wù)》號(hào)召大家向張思德學(xué)習(xí)，希望大家學(xué)習(xí)愚公精神，從中獲得克服困難的信心與勇氣。用通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)的講故事方式給大家講解最難懂的理論問(wèn)題，借助身邊具體的人物形象宣傳精神品質(zhì)最具說(shuō)服力，榜樣教育在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的反響，廣大的人民群眾深受鼓舞，在青年群體中也起到了很好的典型示范作用，極大地鼓舞著青年在學(xué)習(xí)革命典范的過(guò)程中樹(shù)立理想和抱負(fù)，并積極投身于黨的各項(xiàng)工作中去，這是黨對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育的另一大鮮明特色。

決定事物性質(zhì)的是事物存在的內(nèi)因，先進(jìn)人物對(duì)青年的影響是外在的力量源泉，這時(shí)更需要由內(nèi)到外的思想轉(zhuǎn)變。于是這個(gè)時(shí)期黨也非常重視對(duì)青年進(jìn)行自我教育，把“治病救人”的方針貫穿在整個(gè)思想政治教育的全過(guò)程。通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)的方式加強(qiáng)自身修養(yǎng)，理論的生硬灌輸不如發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)可，青年有自身的認(rèn)知與思維特點(diǎn)，而不能要求其機(jī)械地背誦馬克思主義理論。當(dāng)時(shí)黨的《解放日?qǐng)?bào)》與《學(xué)習(xí)》副刊則通過(guò)刊發(fā)一些具有影響力的人物的自我反省與自我檢討啟發(fā)青年，如馮文彬的《如何反省自己》、鄧力群的《我來(lái)照照鏡子》、韓作黎的《我是怎樣反省自己》等等文章[3]，通過(guò)德高望重人物的示范反省加強(qiáng)循循善誘的引導(dǎo)更能實(shí)現(xiàn)自我選擇，克服教條主義的不良作風(fēng)，希望青年能在正確認(rèn)識(shí)自身的基礎(chǔ)上，改造自我，實(shí)現(xiàn)從“舊我”到“新我”的改變。

(四)宣傳教育與激勵(lì)教育相結(jié)合

理論的影響深度，需要從它的影響力表現(xiàn)出來(lái)，延安時(shí)期黨也非常重視對(duì)青年進(jìn)行宣傳教育。隨著大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，凱豐動(dòng)員文藝工作者下鄉(xiāng)進(jìn)行演出，通過(guò)表演的形式向大眾傳播思想，使文藝演出到農(nóng)村、進(jìn)校園、進(jìn)軍隊(duì)。以魯藝為中心，文藝工作者通過(guò)歌劇《白毛女》、新年畫(huà)木刻《八路軍和民兵》、民族音樂(lè)《黃河大合唱》等藝術(shù)作品傳播極具時(shí)代性的意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也是宣傳救國(guó)、動(dòng)員廣大群眾參與革命的有效途徑之一。此外黨還依托各種載體加強(qiáng)對(duì)青年的宣傳，比如創(chuàng)建廣播電臺(tái)宣傳黨的相關(guān)文件精神以及英雄模范事跡，出版各種報(bào)紙與期刊如《中國(guó)青年》《解放日?qǐng)?bào)》《邊區(qū)群眾報(bào)》等等進(jìn)行宣傳。為了使青年以及廣大民眾對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)進(jìn)一步理解，黨還組織進(jìn)行各種生動(dòng)形象的抗戰(zhàn)畫(huà)報(bào)宣傳。

黨在進(jìn)行多方面宣傳的同時(shí)，也對(duì)勞動(dòng)模范以及英雄進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。毛澤東為勞動(dòng)英雄的獎(jiǎng)狀親筆題詞，這是一種貼切又生動(dòng)的教育，給廣大青年一個(gè)良好的示范作用，激勵(lì)其向勞動(dòng)英雄學(xué)習(xí)。例如何維忠“切實(shí)樸素”、楊林“堅(jiān)決執(zhí)行黨的政策”等等[4]。1943年更是舉行了生產(chǎn)展覽會(huì)和第一屆勞動(dòng)英雄大會(huì)，對(duì)185名勞動(dòng)英雄進(jìn)行了表彰，希望大家向開(kāi)荒的吳滿(mǎn)有，努力生產(chǎn)的工人趙占魁，節(jié)約公物的機(jī)關(guān)人員黃立德、佟玉新等學(xué)習(xí)[5]，生產(chǎn)勞動(dòng)英雄可以與邊區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人坐在一起，讓人們重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義。通過(guò)這樣盛大的表彰大會(huì)樹(shù)立只要肯干，就能成為“狀元”，不僅激發(fā)了獲獎(jiǎng)勞模的生產(chǎn)斗志，更激發(fā)了廣大青年以及民眾勤勞肯干的積極性，營(yíng)造了一個(gè)良好的社會(huì)生產(chǎn)氛圍。

三、延安時(shí)期黨對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育的當(dāng)代啟示

延安時(shí)期雖為過(guò)去時(shí)，但黨在這個(gè)時(shí)期對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)卻不過(guò)時(shí)，對(duì)當(dāng)代青年的思想政治教育依然具有很強(qiáng)的借鑒意義，為解決“培養(yǎng)怎樣的人、怎么樣培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題提供方法。

(一)樹(shù)立政治信仰，做堅(jiān)定的馬克思主義者

延安時(shí)期黨非常重視向青年傳播黨的指導(dǎo)思想——馬克思主義，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論指導(dǎo)實(shí)踐，只有在思想上走上正軌，才能在行動(dòng)上不走彎路與邪路，這是延安時(shí)期黨在青年思想政治教育方面給我們留下的重要經(jīng)驗(yàn)。青少年是祖國(guó)的希望與未來(lái)，不僅需要堅(jiān)定的政治信仰，更要在思想與行動(dòng)上成為一名堅(jiān)定的馬克思主義者。當(dāng)下是信息化高速發(fā)展的時(shí)代，西方加強(qiáng)對(duì)我國(guó)青少年的文化滲透，宣揚(yáng)“馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)”“資本主義比社會(huì)主義優(yōu)越”等等言論，西方一些別有用心的人將其意識(shí)形態(tài)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的隱秘性傳播到中國(guó)，在物欲橫流的社會(huì)發(fā)展中，大學(xué)生抵制誘惑的能力不足，西方意識(shí)形態(tài)的滲透更像催化劑促使大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的扭曲，動(dòng)搖其對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。另一方面，更是主張指導(dǎo)思想的多元化，否定馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革過(guò)程中所發(fā)揮的巨大作用，進(jìn)而貶低馬克主義，使一些對(duì)馬克思主義不堅(jiān)定的大學(xué)生思想產(chǎn)生動(dòng)搖。因此黨需要加強(qiáng)青年對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，通過(guò)開(kāi)展各種學(xué)術(shù)交流會(huì)、報(bào)告會(huì)、座談會(huì)等進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，也可通過(guò)制作生動(dòng)形象的動(dòng)畫(huà)視頻講解馬克思主義的內(nèi)涵與本質(zhì)，為理論的傳授增添樂(lè)趣。教育者也可通過(guò)向?qū)W生講述故事的方式講解馬克思主義，用通俗易懂的方式解釋羞澀難懂的理論，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和激情，由被動(dòng)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。只有真正掌握馬克思主義，才能科學(xué)辯證地看待當(dāng)下存在的“馬克思主義過(guò)時(shí)論”。

新時(shí)代，隨著思想與時(shí)代的進(jìn)步，黨對(duì)青年的教育更需與時(shí)俱進(jìn)，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝青年的頭腦，使其肩負(fù)起自身的責(zé)任與使命，樹(shù)立正確的政治信仰，對(duì)共產(chǎn)主義充滿(mǎn)信心，進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，進(jìn)而投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。這就是延安時(shí)期對(duì)培養(yǎng)怎樣的人——在馬克思主義的指導(dǎo)下，培養(yǎng)有著正確政治信仰的接班人的經(jīng)驗(yàn)。

(二)樹(shù)立實(shí)踐意識(shí)，做腳踏實(shí)地的時(shí)代新人

注重實(shí)踐教育是延安時(shí)期黨對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育的又一重要經(jīng)驗(yàn)。延安時(shí)期黨鼓勵(lì)青年參加大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、下鄉(xiāng)進(jìn)行文藝宣傳等等實(shí)踐活動(dòng)，不僅解決了戰(zhàn)時(shí)的物質(zhì)緊缺，更是培養(yǎng)青年艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、自力更生的傳統(tǒng)美德，在為人民服務(wù)中展現(xiàn)自身的價(jià)值。新時(shí)代，對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育時(shí)除了進(jìn)行理論灌輸，更要根據(jù)青年的具體情況讓青年參與實(shí)踐，同時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐教學(xué)的方式，做到與時(shí)俱進(jìn)跟上時(shí)代的步伐，做到線(xiàn)上線(xiàn)下同時(shí)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校可利用虛擬技術(shù)，建立仿真模擬教室，在校園內(nèi)也可進(jìn)行實(shí)踐模擬活動(dòng)；開(kāi)設(shè)網(wǎng)上虛擬志愿服務(wù)社區(qū)為大學(xué)生在校體驗(yàn)社會(huì)生活提供平臺(tái)；開(kāi)設(shè)通過(guò)匿名方式投稿進(jìn)行網(wǎng)上心理咨詢(xún)的志愿服務(wù)工作室，為社會(huì)上需要了解自身心理健康的大眾提供幫助；進(jìn)行線(xiàn)上輔導(dǎo)留守兒童志愿服務(wù)活動(dòng)，通過(guò)志愿服務(wù)社區(qū)面向全國(guó)的留守兒童開(kāi)展線(xiàn)上輔導(dǎo)；還可以結(jié)合重大紀(jì)念日進(jìn)行線(xiàn)上講英雄故事、歷史事件分析，向全國(guó)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)我國(guó)文化影響力。

線(xiàn)上實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展固然重要，但是線(xiàn)下實(shí)踐活動(dòng)同樣不可或缺。鼓勵(lì)青年將自身的理論知識(shí)運(yùn)用到具體的實(shí)踐中，學(xué)校結(jié)合自身的具體情況開(kāi)展線(xiàn)下志愿活動(dòng)，寒暑假下鄉(xiāng)支教，鼓勵(lì)青年在自己的家鄉(xiāng)建立大學(xué)生志愿服務(wù)組織，把青年大學(xué)生聚到一起開(kāi)展下鄉(xiāng)志愿活動(dòng)，在為人民服務(wù)的環(huán)境中培養(yǎng)其無(wú)私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞的精神，在接地氣的實(shí)踐活動(dòng)中接受黨的思想，腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印，深入基層體會(huì)和向廣大人民群眾學(xué)習(xí)，汲取經(jīng)驗(yàn)，在集體智慧中發(fā)展與完善自身。

(三)善用大眾傳媒，增強(qiáng)青年對(duì)黨的政治認(rèn)同

在信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，大眾傳媒在教育方面發(fā)揮著重要的作用。延安時(shí)期黨在對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育時(shí)創(chuàng)立了第一家廣播電臺(tái)，同時(shí)通過(guò)各種期刊、報(bào)紙傳播黨的政策、路線(xiàn)方針等。這啟示當(dāng)代教育需要借助大眾傳媒的力量進(jìn)行時(shí)事政治教育，向青年傳遞黨的最新動(dòng)態(tài)、方針政策等文件精神。大眾傳媒是青年了解和認(rèn)識(shí)國(guó)際形勢(shì)的重要途徑，網(wǎng)絡(luò)信息量大、傳播速度快，對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)是極大的機(jī)遇，受教育者可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、電視、微博以及各種網(wǎng)站等獲得自身需要的信息，開(kāi)闊視野；但是互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，教育者要在教育過(guò)程中成為正確的引導(dǎo)者，用馬克思主義鞏固互聯(lián)網(wǎng)陣地，深入宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀(guān)念，向青年傳遞科學(xué)使用網(wǎng)絡(luò)以及如何合理過(guò)濾傳播內(nèi)容，使青年能夠做到取其精華、棄其糟粕。

總之，延安時(shí)期黨對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育的方法，是那個(gè)時(shí)代的奇跡也是當(dāng)代值得借鑒的重要內(nèi)容。在借鑒的時(shí)候需要注意結(jié)合時(shí)代的主題與具體的實(shí)際情況以及當(dāng)代青年所具有的特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)、具體問(wèn)題具體分析，做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，為當(dāng)代青年的思想政治教育錦上添花，在堅(jiān)持立德樹(shù)人的基礎(chǔ)上，真正解決“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”的時(shí)代問(wèn)題。

注釋

[1]朱鴻召.延安日常生活中的歷史(1937-1947)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007：(自序).

[2]陜西省政協(xié)文史資料委員會(huì).陜西文史資料(第十輯)[C].西安：陜西人民出版社，1981：210－220.

[3]鐘佩君.延安時(shí)期黨的思想政治教育研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014：523-524.

[4]劉益濤.十年紀(jì)事：1937-1947年毛澤東在延安[M].北京：中共黨史出版社，2007：254-255.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)第20冊(cè)[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：675-677.