趙力生

摘 要：中華民族的傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，是中華民族的魂和根，在外來(lái)文化沖擊、快餐文化泛濫的今天，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任。中學(xué)語(yǔ)文課堂是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，本文重點(diǎn)探索在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 傳承 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.19.038

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是民族文化的軟實(shí)力。在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中結(jié)合傳統(tǒng)文化，不僅可以提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而且能提高學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，堅(jiān)定青年一代的文化自信， 更加有助于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

一、中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化意義非凡

1.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面落實(shí)立德樹(shù)人

當(dāng)前，我國(guó)十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，從國(guó)家戰(zhàn)略資源的高度、精神追求的深度、世界文化發(fā)展的廣度來(lái)看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且還能從推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化。

正因如此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)注意弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，中學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)語(yǔ)文教材知識(shí)的過(guò)程中認(rèn)真品味傳統(tǒng)文化精髓，以先輩們的樂(lè)觀的精神、高尚的品格、開(kāi)闊的胸襟、健全的人格為榜樣，修身立德、健康成長(zhǎng)。

2.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生核心素養(yǎng)

當(dāng)前，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的有效舉措，也是確保高考改革平穩(wěn)落地、提升青少年綜合素養(yǎng)的迫切需要。中華文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的錘煉與一代代中國(guó)人的沉淀，早已經(jīng)融入我們民族的血脈，成為我們民族的顯著特征，不僅影響我國(guó)社會(huì)的管理模式，也不斷糾正人們的思想。因此，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，需要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，從而建構(gòu)起能夠真正適應(yīng)青年學(xué)生終身發(fā)展的核心素養(yǎng)體系。

3.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化自信

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園，在“四個(gè)自信”中，文化自信是不僅是最基礎(chǔ)、廣泛、深厚的自信，而且也會(huì)帶來(lái)最基本、深沉、持久的力量。

當(dāng)代中學(xué)生喜歡過(guò)洋節(jié)、追洋星、買(mǎi)洋貨，盲目崇拜一些外來(lái)文化，這些都不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，教師在課堂上可以相機(jī)進(jìn)行引導(dǎo)，如利用宋代詩(shī)人王安石的《元日》“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”，引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)春節(jié)慶團(tuán)圓、放鞭炮、貼對(duì)聯(lián)、辭舊歲、迎新年、互拜年的盎然景象，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的趣味性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

1.教師重視技巧性歸納，忽視傳統(tǒng)文化滲透

在傳統(tǒng)高考的指揮棒下，教師關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽略對(duì)傳統(tǒng)文化精神的滲透，把大量時(shí)間投入到對(duì)考試相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)、解題技巧的總結(jié)上，目標(biāo)是提升學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)，卻忽視了對(duì)學(xué)生精神品格的培養(yǎng)。而學(xué)生常常成為沒(méi)有靈魂的學(xué)習(xí)機(jī)器，教師背離了立德樹(shù)人的初衷，未能把學(xué)生道德素養(yǎng)的提升放在首位。

2.學(xué)生重視功利性學(xué)習(xí)，忽視傳統(tǒng)文化的傳承

當(dāng)前中學(xué)學(xué)生“功利”性學(xué)習(xí)現(xiàn)象十分嚴(yán)重，側(cè)重答題技巧的反復(fù)練習(xí)，忽略語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定、學(xué)習(xí)時(shí)間的安排和學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇等方面都呈現(xiàn)嚴(yán)重的功利化傾向，重視知識(shí)在考試時(shí)的提分作用，而忽視一些基礎(chǔ)知識(shí)的實(shí)際功用。

中學(xué)語(yǔ)文教材摘選了一些經(jīng)典作品，以此來(lái)提升學(xué)生們的文學(xué)素養(yǎng)，但是這些作品中的文化精神常常被學(xué)生忽視。在學(xué)習(xí)相關(guān)古詩(shī)詞和文言文的篇章時(shí)，學(xué)生過(guò)度依賴工具書(shū)，注重識(shí)記重點(diǎn)字詞的含義，不注重知人論世，不注重領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)態(tài)度、文章的思想內(nèi)容，更無(wú)法真正領(lǐng)悟到文章中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神。

3.課堂呈現(xiàn)填鴨式講授，忽視方式創(chuàng)新

目前的中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)方式缺乏應(yīng)有的活力，填鴨式的教學(xué)方式枯燥無(wú)趣，而且教師過(guò)度依賴參考資料，只是注重基本知識(shí)的傳授，缺乏教學(xué)理念的創(chuàng)新，沒(méi)有能夠體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，學(xué)生也未能夠深層次地鑒賞文章，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵更是一知半解。

較短的課堂時(shí)間內(nèi)，教師為了追求所謂的高效率，常常在講臺(tái)上“唱獨(dú)角戲”，學(xué)生在課堂上少有發(fā)言、討論、表達(dá)的機(jī)會(huì)，難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐與傳統(tǒng)文化的融合。不是真正的“生本”課堂，久而久之，學(xué)生就會(huì)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)喪失興趣，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

三、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

1.想象聯(lián)想，用心感悟

教師應(yīng)當(dāng)精準(zhǔn)把握傳統(tǒng)文化的價(jià)值脈絡(luò)，在課堂教學(xué)時(shí)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生的想象和聯(lián)想，使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

如學(xué)習(xí)辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵?！苯處煈?yīng)引導(dǎo)學(xué)生去想象：詩(shī)人為什么要喝酒，而且喝“醉”？既“醉”之后，為什么不去睡覺(jué)，而要“挑燈看劍”？想象作者早年抗金部隊(duì)豪壯的陣容和氣概，體會(huì)作者殺敵報(bào)國(guó)、收復(fù)失地的理想，從而教育學(xué)生要熱愛(ài)祖國(guó)，保衛(wèi)祖國(guó)。

2.運(yùn)用典故，適度拓展

蘇格拉底說(shuō)：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃心靈的火焰?！苯處熢谄綍r(shí)的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生探求文章深層次的觀點(diǎn)態(tài)度、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念等文化元素。

如在學(xué)習(xí)荀子《勸學(xué)》中“君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水……”時(shí)，講授不能局限于字面意思，可以結(jié)合一些古代先賢的學(xué)習(xí)典故，如車(chē)胤囊螢、孫康映雪、孫敬懸梁、蘇秦刺股等，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)我國(guó)古代先賢尚學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

3.利用詩(shī)文，感受精華

中學(xué)語(yǔ)文教材里面的古詩(shī)文內(nèi)容包含了許多傳統(tǒng)文化知識(shí)，比如傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)飲食等，無(wú)不體現(xiàn)著“美”。

《孔雀東南飛》歌頌了對(duì)愛(ài)情忠貞之美;《蜀道難》表現(xiàn)了瑰麗想象之美;《登高》則抒發(fā)了詩(shī)人暮年悲壯之美;《錦瑟》體現(xiàn)的則是一種朦朧之美。所以，在這樣的古詩(shī)文中，教師應(yīng)該多去尋找教材中隱藏的各種傳統(tǒng)文化因素，和學(xué)生一起去探討古詩(shī)文所要表現(xiàn)的豐富的思想感情和精彩的文學(xué)藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，最終以良好的課堂教學(xué)來(lái)傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

4.多樣誦讀，讀出韻味

東坡詩(shī)云：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。”“眼觀其文，口誦其聲，心惟其意”的誦讀法對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有很重要的作用。課堂誦讀是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化非常重要的途徑，所以教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行形式多樣的誦讀——齊讀、個(gè)人朗讀、男女對(duì)讀、分組讀等，讓學(xué)生在反復(fù)吟誦中，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題并解決問(wèn)題。

5.創(chuàng)新方式，營(yíng)造氛圍

當(dāng)今時(shí)代早已經(jīng)進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，即將進(jìn)入5G時(shí)代。無(wú)可否認(rèn)，在學(xué)習(xí)古典文化的過(guò)程中，學(xué)生難免會(huì)由于文字的晦澀難懂、年代的相隔久遠(yuǎn)而失去學(xué)習(xí)的興趣，這就要求教師善于運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段去調(diào)節(jié)課堂，營(yíng)造輕松和美的學(xué)習(xí)氛圍，借助互聯(lián)網(wǎng)、運(yùn)用多媒體，制作微視頻、PPT等，使教學(xué)搭配現(xiàn)代的教學(xué)資源。

如在學(xué)習(xí)《短歌行》時(shí)，教師可借助多媒體放映《新三國(guó)演義》相關(guān)的電視劇情節(jié)，介紹作者所處的環(huán)境背景，幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)人求賢如渴的思想和一統(tǒng)天下的雄心壯志。然后，迅速進(jìn)入課堂互動(dòng)討論環(huán)節(jié)，師生共同探討曹操為何重視人才。最后，教師聯(lián)系當(dāng)今時(shí)代，與學(xué)生議一議：為什么人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛的第一戰(zhàn)略。這樣的教學(xué)能渲染濃厚的學(xué)習(xí)意境，更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

總之，中學(xué)語(yǔ)文教師需要不斷探索新的教學(xué)方式，將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為指導(dǎo)，弘揚(yáng)中華美德，以立德樹(shù)人作為目的，為學(xué)生成長(zhǎng)提供精神食糧，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供棟梁之材。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 鄒偉《加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，提升中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)素養(yǎng)》，《考試周刊》2018年15期。