劉宏森

引領(lǐng)青年是中國共青團肩負的一種基本職能、一項特殊使命。在新時代，中國青年“后浪”“前浪”交錯，線下線上切換，體現(xiàn)出了新的特征和特質(zhì)，使引領(lǐng)青年工作面臨著種種前所未遇的新情況、新問題和新挑戰(zhàn)，亟須團組織與時俱進，不斷探索創(chuàng)新引領(lǐng)青年的方法。唯有如此，團組織才能更好地履行引領(lǐng)青年聽黨話、跟黨走的基本職能和特殊使命。

一、成就與問題同在

（一）引領(lǐng)青年功不可沒

中華人民共和國成立以來，中國共青團牢記使命與宗旨，始終堅持引領(lǐng)青年的政治方向，較好地履行了黨賦予的引領(lǐng)青年的責任。幾十年來，一代又一代中國青年在推進我國各項建設(shè)事業(yè)發(fā)展的過程中，發(fā)揮了不可替代的獨特作用，作出了巨大的貢獻。習近平指出：“實踐充分證明，中國青年是有遠大理想抱負的青年！中國青年是有深厚家國情懷的青年！中國青年是有偉大創(chuàng)造力的青年！無論過去、現(xiàn)在還是未來，中國青年始終是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！[1]”中國青年所以能夠成長為“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量”，毫無疑問，團組織幾十年始終不懈引領(lǐng)青年之功功不可沒。

（二）引領(lǐng)青年任重道遠

20世紀90年代，就有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，青少年思想的主流是好的，但思想混亂現(xiàn)象確有存在，主要表現(xiàn)在“三信危機”上，即對科學(xué)共產(chǎn)主義思想體系和共產(chǎn)主義遠大理想失去信仰的“信仰危機”，對共產(chǎn)黨、共青團和政府領(lǐng)導(dǎo)部門的正當權(quán)威失去信任的“信任危機”，對自己應(yīng)當承擔的社會義務(wù)、應(yīng)當遵守的紀律以及應(yīng)當履行的條例規(guī)范，不能和不愿信守的“信守危機”[2]。進入21世紀以來，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)“90”后大學(xué)生具有“自我實現(xiàn)欲望更加強烈，但理念信念比較模糊，社會責任感淡漠”“崇尚自我、自信張揚但心理脆弱、抗壓能力不強”等值得注意的特點[3]。一些青少年“對團組織傳統(tǒng)的說教式、灌輸式培養(yǎng)模式不太認同，對官方組織的活動熱情下降或漠不關(guān)心，甚至產(chǎn)生一定的疏離感，情感歸屬和信任度不高，更為熱衷的是到網(wǎng)上吐槽、在微信微博等自媒體上互動交流表達觀點，如繼未名BBS匿名版塊火爆之后，‘樹洞’APP又備受追捧，折射出青年學(xué)生在團組織覆蓋面所不及或存在度較差的領(lǐng)域呈現(xiàn)出較高活躍程度的問題”[4]。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，當代青年中存在著一些值得高度關(guān)注的思潮：1.從“傷痕文學(xué)”到“潘曉來信”以及存在主義的幽靈；2.從自由主義想象到對西方社會文化的迷戀；3.從新自由主義的導(dǎo)向到民族主義的高調(diào)；4.從后現(xiàn)代主義的立場到普世價值的宣揚[5]。毫無疑問，這些思潮對當代青年聽黨話、跟黨走產(chǎn)生了一定的干擾和阻力。近年來，青年中甚至出現(xiàn)了“精日”分子、“恨國黨”等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象雖屬個別，但影響極其惡劣。

引領(lǐng)青年是一項需要團組織長抓不懈的系統(tǒng)工程，不可能畢其功于一役。這是因為，一代又一代青年生生不息，層出不窮。引領(lǐng)一代代青年聽黨話、跟黨走，便成為不同時期黨政和全社會均會面臨著的重大課題，也是不同時期團組織都必須認真履行的職能和使命；這是因為，青年的思想世界（思想和價值系統(tǒng)）處于構(gòu)建過程之中，時時會出現(xiàn)種種有悖于黨和社會發(fā)展要求的問題，需要團組織反復(fù)抓，抓反復(fù)。因此，不斷強化引領(lǐng)青年的職能，引領(lǐng)青年聽黨話、跟黨走，這是團組織的一種常態(tài)化工作和要求。在引領(lǐng)青年方面，團組織任重道遠。

（三）引領(lǐng)工作方法亟待創(chuàng)新

多年來，團組織引領(lǐng)青年的方法和成效，一直是一個引起團干部和學(xué)者們共同檢討與研究的問題。

1.單向灌輸受到普遍質(zhì)疑。早在20世紀80年代，就有學(xué)者指出，“傳統(tǒng)的青年思想政治工作，是以‘灌輸理論，實施教育，轉(zhuǎn)變思想，引導(dǎo)行動’作為四個基本環(huán)節(jié)的。按照這樣的順序?qū)η嗄觊_展的思想政治工作，把青年單純地看作接受教育，改造思想的對象。[6]”進入新時代以來，這種狀況依然未能得到根本性改觀。有學(xué)者指出：“過去采取的教育方法，主要是通過集體教育、單向灌輸、上課討論等形式，方法比較單一，更多的是強調(diào)說教主體在授業(yè)中的作用，重說教，輕引導(dǎo)。[7]”事實說明，以單向灌輸為主要形式的青年思想政治教育傳統(tǒng)方法早已受到普遍質(zhì)疑，越來越難以被教育對象接受，越來越難以在引領(lǐng)青年過程中發(fā)揮作用。團組織必須不斷創(chuàng)新引領(lǐng)青年工作的方法。

2.努力創(chuàng)新引領(lǐng)方法。多年來，特別是改革開放以來，團組織探索和創(chuàng)新引領(lǐng)青年工作方法的努力未曾停歇。這從團組織對青年思想教育和引導(dǎo)相關(guān)概念使用與話語表達的變化上就可見一斑。1982年，團“十一大”將團的思想建設(shè)職能定義為“團的思想政治工作”，明確其中心任務(wù)就是對青年進行共產(chǎn)主義思想教育。1988年，團的“十二大”提出，思想政治工作要與改革開放保持同向。1989年，中共中央頒布的《關(guān)于加強和改善黨對工會、共青團、婦聯(lián)工作領(lǐng)導(dǎo)的通知》，將共青團思想建設(shè)職能的定義從“思想政治工作”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八枷胝谓逃保詮娀睬鄨F思想建設(shè)活動的教育功能和育人內(nèi)涵。進入新世紀以來，共青團嘗試構(gòu)建具有共青團組織特點的話語表達體系，凸顯共青團思想建設(shè)職能的“群眾性”特點。共青團官方文件不再沿用“思想政治教育”的表述，而以“思想引領(lǐng)”代之。2003年，團的“十五大”報告中首次出現(xiàn)了有關(guān)思想“引領(lǐng)”的表述。2008年，團的“十六大”報告將“引導(dǎo)青年”確定為共青團基本工作職責之一。2013年，團“十七”大強調(diào)“引導(dǎo)青年按照黨的要求健康成長、為實現(xiàn)中國夢而奮斗是共青團的根本任務(wù)。”[8]概念使用和話語表達方面的變化，折射了團組織對引領(lǐng)青年工作思考的深入和思維的變化，體現(xiàn)了團組織始終重視并不斷改革創(chuàng)新引領(lǐng)青年方式方法的艱辛努力。

針對變化著的形勢，團組織努力提高“用網(wǎng)治網(wǎng)”水平，創(chuàng)新引領(lǐng)青年的方式方法，把握引領(lǐng)青年的主動權(quán)。2013年底，團中央開通微博及微信公眾號，2016年底注冊知乎，2017年初正式進駐B站，2017年7月開通QQ空間。針對當代青年的特點，團組織打造“團團”形象代言人，出臺“團團”表情包，推出“江山嬌”“紅旗漫”等“萌化”網(wǎng)絡(luò)形象，通過把握熱點、設(shè)置話題、粉絲動員、聯(lián)結(jié)名人等多重舉措，借助B站、抖音、QQ空間、網(wǎng)易等互聯(lián)網(wǎng)平臺，努力實現(xiàn)有青年的地方，就有“團團”“愛黨愛國、熱血擔當、陽光清新[9]”的形象和聲音。昵稱為“團團”的團中央新媒體，被稱為“中國第一天團”[10]。在《人民日報》發(fā)布的“2019年上半年政務(wù)微博影響力排行榜”中，“共青團中央”以排位第二的好名次入選“全國二十大中央機構(gòu)微博”[11]?！白砸怨睬鄨F中央為代表的‘團派’橫空出世三年多以來，中國的公共輿論場早已乾坤倒轉(zhuǎn)、滄海桑田——從‘紅旗還能打多久’到‘征途是星辰大海’，從‘64%網(wǎng)友表示下輩子不做中國人’到‘此生無悔入華夏，來生愿在種花家’。曾經(jīng)把持輿論場的舊勢力，要么龜縮海外，要么鉆營淘寶，還有不少名字已經(jīng)無法查找，空余那句‘發(fā)微博猶如皇帝上朝’的囈語，供新勢力嘲笑。”[12]

3.創(chuàng)新引領(lǐng)方法任重道遠。團組織近年來在清朗網(wǎng)絡(luò)空間、推進網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)、贏得青年真心喜愛等方面取得了不俗的成就。然而，種種現(xiàn)實又提醒人們，創(chuàng)新引領(lǐng)青年工作方法之路絕非坦途。2020年2月17日，團中央推出“江山嬌”“紅旗漫”團屬虛擬偶像，幾小時后評論區(qū)淪陷，受到了很多批評。幾個小時后，有關(guān)方面就刪除了微博，企劃告敗。旨在貼近青年趣味、強化引領(lǐng)效果的“萌化”策略為什么失靈？來自團組織的“萌化”形象如何更有效地吸引不同“飯圈”青年的關(guān)注，以發(fā)揮引領(lǐng)青年的更大效能？“萌化”只是一種吸引青年、引領(lǐng)青年的具體手段和途徑。除了“萌化”手段以外，團組織還應(yīng)該有哪些新的手段和途徑，更好地吸引青年、引領(lǐng)青年？

所有這些問題都說明，相對于團結(jié)帶領(lǐng)廣大青年聽黨話、跟黨走的要求，團組織在創(chuàng)新引領(lǐng)青年的方法等方面，還有許多路要走。這需要團組織和團干部進一步準確把握“引領(lǐng)青年”的含義；進一步準確把握不同青年的特征和特質(zhì)；進一步強化“內(nèi)容為王”的意識，不斷優(yōu)化引領(lǐng)青年的內(nèi)容；進一步深入探索研究優(yōu)質(zhì)思想資源轉(zhuǎn)化的規(guī)律和途徑；進一步強化與青年的交流與互動，幫助他們梳理自己的思想世界。

二、“引領(lǐng)青年”再認識

創(chuàng)新引領(lǐng)青年工作方法，需要人們首先不斷優(yōu)化對“引領(lǐng)青年”的認識。歷經(jīng)“團的思想政治工作”“思想政治教育”“思想引領(lǐng)”“引導(dǎo)青年”等變遷過程，“引領(lǐng)青年”成為當下普遍使用的一個概念。而對“引領(lǐng)青年”這個概念基本含義的理解與把握，直接影響著人們的相關(guān)實踐。很顯然，長期以來，人們之所以常常只是“把青年單純地看作接受教育，改造思想的對象”，往往只是“重說教，輕引導(dǎo)”，與人們在對“引領(lǐng)青年”概念基本含義的理解與把握等方面，存在著較為嚴重的偏差直接相關(guān)。理論是實踐的先導(dǎo)。要推進實踐的糾偏，就需要人們首先進行理論上的糾偏，準確理解和把握“引領(lǐng)青年”概念的基本含義。

（一）引領(lǐng)青年的基本含義

引領(lǐng)，其基本含義是指引導(dǎo)、指引、動員和帶領(lǐng)人們向某一方向、目標運動和發(fā)展。在當代中國，引領(lǐng)青年的根本目標是引導(dǎo)、帶領(lǐng)廣大青年增強使命意識和責任意識，自覺聽黨話、跟黨走，自覺把人生追求和人生發(fā)展融入黨和國家的事業(yè)之中。習近平在紀念五四運動100周年大會上的講話中指出：“把青年一代培養(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是事關(guān)黨和國家前途命運的重大戰(zhàn)略任務(wù)，是全黨的共同政治責任?！痹谥泄仓醒胝尉值谑拇渭w學(xué)習時，習近平又指出，要“引導(dǎo)廣大青年自覺堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽黨話、跟黨走?！边@就明確提出了“引領(lǐng)青年”的根本目標。引領(lǐng)青年是鞏固和擴大中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)的重要方面，是中國共產(chǎn)黨賦予共青團組織的一大基本職能和特殊使命。

引領(lǐng)青年，包括思想引領(lǐng)和行為引領(lǐng)這兩個方面。思想引領(lǐng)是行為引領(lǐng)的基礎(chǔ)。賀軍科在《求是》撰文指出：“突出思想引導(dǎo)，著力提升青年工作的引領(lǐng)力。習近平總書記深刻指出：‘只有思想上精神上的吸引力和凝聚力，才是內(nèi)在的強大的持久的。’青年工作要想真正贏得青年，就必須始終站在理想信念的制高點上引領(lǐng)青年?！盵13]因此，思想引領(lǐng)在引領(lǐng)青年過程中具有根本性的意義。它主要包括三方面的含義：一是通過思想引領(lǐng)，強化青年個體與國家、民族、政黨之間的情感互動；二是通過思想引領(lǐng)，動員青年投身全面建成小康社會的偉大實踐；三是通過思想引領(lǐng)，讓青年掌握改造主觀世界的根本方法——社會實踐[14]。

（二）引領(lǐng)青年的基本環(huán)節(jié)和形態(tài)

引領(lǐng)青年主要包括把握青年的基本特征和特質(zhì)、輸入優(yōu)質(zhì)思想資源、幫助青年梳理思想世界等多個環(huán)節(jié)和形態(tài)。

1.把握青年的基本特征和特質(zhì)是引領(lǐng)青年的基本前提。賀軍科指出：“在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展的條件下，青年思想的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，對于共青團提升思想引導(dǎo)工作的針對性有效性提出了新的更高要求[15]”。要提升思想引導(dǎo)工作的針對性有效性，就必須因材施教；要做到因材施教，就必須首先準確把握青年群體和個體的基本特征和特質(zhì)。這是引領(lǐng)青年的基礎(chǔ)性工作和基本保障。而要準確把握青年群體和個體的基本特征和特質(zhì)，就必須花大力氣，深度“在場”。深度“在場”，“就是要從青年（歷史的和現(xiàn)實的）實際出發(fā)，而不是主要從研究者自身的主觀感受和本本出發(fā)，去了解、理解和把握青年；就是要把青年當成有思想和情感、有理想和困惑、有優(yōu)點和缺點、有血有肉的對象，而不僅僅是抽象的概念；就是要把青年視為行為主體，而不僅僅是教育的客體。”[16]準確把握住“有思想和情感、有理想和困惑、有優(yōu)點和缺點、有血有肉的”的青年的基本特征和特質(zhì)，因材施教引領(lǐng)青年才能落到實處。

2.輸入優(yōu)質(zhì)思想資源是引領(lǐng)青年的基本途徑。優(yōu)質(zhì)思想資源是人類千萬年來把握世界優(yōu)秀成果的凝聚。優(yōu)質(zhì)思想資源不僅在思想理論論著中，也包含在人類古往今來生產(chǎn)生活的各個方面。其載體多種多樣，包括口語、書面語、音像、圖片、實物、場面等多方面。從本質(zhì)上講，人類的思想是一種極其寶貴的資源[17]?！八枷胭Y源豐富、優(yōu)質(zhì)，將有效有力地吸引更多的個體，使更多的個體凝聚成群體和組織”“人類個體能凝聚成群體和組織，思想的吸引和凝聚是十分重要的原因和依據(jù)”[18]。青年思想世界不斷建構(gòu)的過程，乃是青年成長過程十分重要的方面。而在青年思想世界建構(gòu)和形成的過程中，來自外部世界的新的優(yōu)質(zhì)思想資源的輸入，是極其重要的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)和保障。也許正因為思想資源輸入如此重要，所以，多年來，人們才把通過媒體和課堂等途徑，灌輸思想信息當成了引領(lǐng)青年的主要途徑。

3.幫助青年梳理思想世界是引領(lǐng)青年的重點和難點?！笆崂硭枷胧澜纭保褪菐椭嗄陮λ麄兯鶖z取的種種思想信息進行甄別和印證，以及邏輯關(guān)系的梳理和重組的過程。通過這樣的過程，青年的思想世界逐步實現(xiàn)事實和邏輯的統(tǒng)一，逐步趨向條理化。青年思想世界的構(gòu)建、青年的成長，固然“需要不斷補充新的信息，更需要對信息進行印證和關(guān)系重組。[19]”“梳理青年的思想世界，這并非傳統(tǒng)意義上的‘教育’，更是一種幫助和引導(dǎo)；并非居高臨下的教訓(xùn)，更是平等的對話、交流與互動。[20]”事實上，通過平等對話、交流與互動，“言辭道人心內(nèi)事，話語解他腹中惑[21]”，幫助青年“梳理思想世界”，這是引領(lǐng)青年過程中的重點和難點。

總之，引領(lǐng)青年本質(zhì)上是一種特殊的服務(wù)[22]。它意味著要對青年進行優(yōu)質(zhì)思想資源的供給；意味著必須通過廣泛深入的平等對話、交流互動，乃至辯論，幫助青年梳理思想世界，破解其思想上的種種困惑和迷惘，使之對黨的主張和要求，情感上有共鳴，價值上有共識，思想上有認同，行動上有作為。

（三）引領(lǐng)青年的基本要求

引領(lǐng)青年是一項系統(tǒng)工程，要求高、難度大，具有鮮明的特點。

1.因材施教。青年處于人生的特殊階段，有著特殊的生理心理特點。尤其是生長在改革開放不斷深化、互聯(lián)網(wǎng)全面融入人們的生活的時代，當代青年具有鮮明的特點和特質(zhì)。同時，由于具體生存環(huán)境不同，青年之間有著性別、年齡、地域、文化程度、經(jīng)濟地位、生存環(huán)境、集群等多方面的差異，千差萬別。每個人思想世界的內(nèi)涵、廣度和深度都與他人有很大的不同。其特點和特質(zhì)，以及對其特點和特質(zhì)的準確把握，事實上直接影響到思想引領(lǐng)的成效。因此，加強對教育對象——當代青年的研究，準確把握其特點和特質(zhì)，這是增強引領(lǐng)青年針對性與有效性的基本前提和題中應(yīng)有之義。

2.以理服人。青年是對外界事物變化特別敏感的人群。當代中國青年大都接受過較為系統(tǒng)良好的基礎(chǔ)教育甚至高等教育。其中不少人還有幸游歷了許多國家，讀了不少書，行了不少路。相對于不少前輩，他們中的很多人更加見多識廣，對世事有了自己特殊的感悟、思考和理解，不再完全聽從媒體的宣傳，不再容易被種種不良信息所蒙騙，也不再愿意接受簡單灌輸。但是，他們的感悟、思考和理解中，往往既有很多獨到見解，也有很多謬誤；既有很多智慧的火花，也有不少困惑和迷茫，亟須得到甄別和化解。這就需要在引領(lǐng)青年的過程中，通過擺事實講道理，幫助青年澄清其思想世界中種種似是而非，甚至相抵牾的問題，實現(xiàn)內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一。同時，幫助青年形成擺事實、講道理、以理服人的習慣和信念。

3.循序漸進。青年思想世界的構(gòu)建是一個漫長的過程。外部思想資源的攝取，對種種思想資源進行真?zhèn)紊茞旱恼鐒e、邏輯關(guān)系的梳理，使新舊信息之間逐步相互滲透、融合，這都需要按照青年身心成長的基本規(guī)律和實際狀況，由易到難、由淺入深，循序漸進地進行。我國近年頒布的不少青少年教育方面的文件，比如《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》等文件，越來越注重按照“分學(xué)段有序推進”的原則，對小學(xué)生、初中生、高中生和大學(xué)生等不同年齡段青少年教育的目標、途徑、形式等，提出不同的要求。這就體現(xiàn)了循序漸進的基本原則。團組織引領(lǐng)青年，同樣需要遵循這樣一個基本原則。

4.交流互動。青年（的思想世界）絕非一張白紙，任由引領(lǐng)者描畫涂抹。引領(lǐng)者也并非全知全能者。引領(lǐng)青年需要引領(lǐng)者準確把握青年思想世界的現(xiàn)實狀況和青年情之所系，需要在此基礎(chǔ)上，幫助青年甄別思想信息之真?zhèn)紊茞?，梳理邏輯關(guān)系，調(diào)適情感情緒。由此，引領(lǐng)青年絕非“我講你聽”的簡單過程，而是引領(lǐng)者和青年之間思想與情感深入交流互動的過程。唯有通過廣泛深入的思想交流和情感互動，引領(lǐng)青年才能成為引領(lǐng)者與青年相互理解、相互認同、共同提升的過程。有了這種相互的理解、認同和共情，引領(lǐng)青年才能卓有成效。

三、亟須打破瓶頸

幾十年引領(lǐng)青年的實踐告訴人們，創(chuàng)新引領(lǐng)青年工作方法絕非易事，亟須打破一些瓶頸，諸如忽視因材施教、忽視優(yōu)質(zhì)思想資源整合與供給、忽視思想資源的轉(zhuǎn)化和忽視青年思想世界的梳理等瓶頸性問題，更要破除這些瓶頸性問題背后潛藏著的一些深層原因，比如引領(lǐng)者意識和能力不強等。

（一）必須重視因材施教

長期以來，在引領(lǐng)青年過程中，人們高度重視根據(jù)黨和國家重要會議和文件的精神，及時學(xué)習、研究、更新思想引領(lǐng)的內(nèi)容，但對“怎么引領(lǐng)”，即引領(lǐng)的方法，以及對“引領(lǐng)誰”，即引領(lǐng)對象——青年群體等方面的研究則重視不夠，相對薄弱。這種狀況普遍存在于思政教育領(lǐng)域和共青團工作領(lǐng)域，已經(jīng)成為影響引領(lǐng)青年取得更大實效的瓶頸之一。

1.分類指導(dǎo)有待進一步細化。進入21世紀以來，在針對青年群體間的差異因材施教方面，團組織給予了更多的關(guān)注和努力?！蛾P(guān)于在全團開展分類引導(dǎo)青年工作的實施意見》（以下簡稱“意見”）[23]（中青發(fā)〔2010〕17 號）等共青團文件的頒布，便體現(xiàn)了這種關(guān)注和努力。“意見”提出，要“針對不同類別青年在職業(yè)背景、社會閱歷、思維方式、行為習慣等方面的顯著差異和具體的思想實際，確定不同層次、不同側(cè)重、不同形式的引導(dǎo)內(nèi)容和引導(dǎo)方法，將思想引導(dǎo)的目標要求具體化地落實到不同青年群體身上”。“意見”根據(jù)當時青年群體的基本狀況，特別提出要針對“大學(xué)生”“進城務(wù)工青年”“企業(yè)青年”“農(nóng)村青年”“其他領(lǐng)域的青年”等不同青年群體的現(xiàn)實狀況，進行分類引導(dǎo)。這種分類引導(dǎo)的意識無疑是非?？扇〉?。從邏輯上看，“青年”是“水果”層面的屬概念，而“大學(xué)生”“進城務(wù)工青年”“企業(yè)青年”“農(nóng)村青年”“其他領(lǐng)域的青年”等，則是“蘋果”“桃子”層面的種概念。從抽象的屬概念，到多樣的種概念，體現(xiàn)了團組織對青年的認知和把握已經(jīng)實現(xiàn)了一種由抽象而具體的升華。進行分類指導(dǎo)，這又體現(xiàn)了團組織對青年現(xiàn)實狀況的認識和把握從抽象走向了相對具體。

然而，這種分類還比較籠統(tǒng)，值得商榷。首先，這種分類的依據(jù)何在？是否有系統(tǒng)扎實的調(diào)查研究為依據(jù)和基礎(chǔ)？其次，相對于把“青年”視為鐵板一塊，從外延上把青年分為“大學(xué)生”“進城務(wù)工青年”“企業(yè)青年”“農(nóng)村青年”“其他領(lǐng)域的青年”等不同群體，這樣的分類確實更加具體了一些，卻依然存在著籠統(tǒng)、模糊的問題。比如，“大學(xué)生”有東西南北中地域之別、文理工農(nóng)醫(yī)專業(yè)不同。把他們作為一類，依然難以真正分類指導(dǎo)，難以因材施教。在青年群體分化現(xiàn)象日益顯著的當今社會中，如何更適時、更科學(xué)、更切合實際地分類分層，這是需要研究者和引領(lǐng)工作者們持續(xù)共同探索的問題。

2.“破壁”成為重點和難點。在當今社會中，青年群體的分化重組是一個值得高度重視的現(xiàn)實?！扒嗄陚鹘y(tǒng)的聚集模式在消失，但基于興趣愛好等原因形成的圈子正在興起[24]”。以網(wǎng)絡(luò)空間為基本依托，以興趣等為紐帶，青年組成了許多文化“圈層”。當今青年既以傳統(tǒng)組織形態(tài)作為其社會參與的形態(tài)，更以不同文化“圈層”為其聚集形式。這些文化“圈層”各有其價值標準和行為規(guī)范，且通常都設(shè)有較高的門檻，圈內(nèi)外之間、“圈層”之間往往壁壘森嚴?，F(xiàn)實生活中，引領(lǐng)青年往往主要依托傳統(tǒng)組織形態(tài)進行，卻甚少通過各種“圈層”進行。這與人們對“圈層”知之甚少直接相關(guān)。

如何“破壁”？這是擺在新時代引領(lǐng)青年工作面前的新問題和新挑戰(zhàn)，也是創(chuàng)新引領(lǐng)青年工作方法的重點和難點。要有效“破壁”，首先要求團組織能夠進入“圈層”，甚至深度“在場”。然而，各種“圈層”紛紛設(shè)立較高的門檻，其實已經(jīng)體現(xiàn)出“圈層”青年對不同話語系統(tǒng)乃至價值系統(tǒng)并不十分歡迎，甚至比較排斥的態(tài)度。團組織事實上難以借助傳統(tǒng)行政權(quán)威的力量跨過門檻，順利進入各種“圈層”。傳統(tǒng)行政權(quán)威的力量，在此并沒有太多用武之地。能夠幫助團組織打開“圈層”大門的，首先乃是對青年話語系統(tǒng)乃至價值系統(tǒng)的熟稔。而熟稔，則來自于團干部對青年文化特征和特質(zhì)，特別是對青年思想世界長期深入的研究。直言之，要真正因材施教，首先必須對青年現(xiàn)實和現(xiàn)實中的青年有長期深入的研究。青年研究在此過程中應(yīng)該大顯身手。然而，當下的青年研究發(fā)揮了多大作用？當下的青年研究者們堪當此任嗎？當下的團干部對青年研究的最新成果有多少了解和把握？

（二）必須重視優(yōu)質(zhì)思想資源的供給

“資源直接影響、牽引著人類的行為。”[25]“能夠獲取資源的多少，能夠為青年提供多少服務(wù)，關(guān)系到共青團對青年群體的吸引、凝聚”[26]。作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的組織，團組織引領(lǐng)青年同樣離不開豐厚、優(yōu)質(zhì)思想資源的支持。優(yōu)質(zhì)思想資源，應(yīng)該包含著新鮮內(nèi)容，應(yīng)該具有嚴密邏輯體系，應(yīng)該契合青年特點和特殊需求，應(yīng)該生動活潑。

長期以來，團組織整合擁有的思想資源主要包括以下幾個方面：“政治理論資源”“團的基本知識資源”“先進典型事跡資源”[27]。毋庸諱言，團組織在整合優(yōu)質(zhì)思想資源過程中，存在著一些值得高度重視的問題。這些問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面[28]：

一是“缺乏新鮮內(nèi)容”?！岸嗄陙恚簧偎颊逃霭嫖锿鶟M足于抄襲黨的理論出版物和各類思想政治教材的內(nèi)容，缺乏有力應(yīng)對現(xiàn)時代社會思潮、應(yīng)對現(xiàn)時代青年精神需求的新鮮內(nèi)容”；

二是“缺乏嚴整體系”?！案鞣N思想政治教育的材料匯編比較凌亂，未能形成完整、循序漸進、經(jīng)典與思潮融合的思想體系”；

三是“缺乏青年特點”。不少青年思想政治教育材料，不能針對青年的困惑和問題，及時幫助他們釋疑解惑；

四是“缺乏生動形式”。不少青年思想政治教育材料不顧青年特點，自顧自說教，形式比較單一、刻板。

2014年5月，團中央要求全團“必須向網(wǎng)絡(luò)新媒體領(lǐng)域進軍，在網(wǎng)絡(luò)上努力建設(shè)陣地、培植隊伍、發(fā)出聲音，把團旗插到互聯(lián)網(wǎng)上”。此后，各地、各級團組織紛紛探索嘗試通過新媒體形式引領(lǐng)青年。然而，不可忽視的是，在“向網(wǎng)絡(luò)新媒體領(lǐng)域進軍”的過程中，團組織在整合優(yōu)質(zhì)思想資源等方面的一些老問題依然存在?！笆軐I(yè)素質(zhì)、硬件條件等多方面的限制，這些團辦新媒體往往在傳播內(nèi)容、傳播介質(zhì)、傳播載體和手段等方面都十分單一，難以吸引青年更多關(guān)注，得到青年更多認可?！盵29]其中，對內(nèi)容——優(yōu)質(zhì)思想資源的整合的忽視，依然存在。一些“共青團的新媒體內(nèi)容更新速度太慢，內(nèi)容都是通過復(fù)制完成的，并且缺乏一定的趣味?！盵30]形式新了，卻難免新瓶裝舊酒，內(nèi)容的更新乃至創(chuàng)新卻未能水漲船高地與之相匹配。團組織必須堅持“內(nèi)容為王”這一基本原則，在整合、向青年供給優(yōu)質(zhì)思想資源方面，以更加扎實的舉措，花更大的力氣，有實實在在的新作為。

（三）必須重視思想資源的轉(zhuǎn)化

思想資源的內(nèi)容往往比較抽象，和青年的接受習慣、青年的思想世界之間，常常存在著一定的，甚至較大的距離。如何縮小這種距離，這是人們在引領(lǐng)青年過程中必然面臨也必須解決的現(xiàn)實問題。無數(shù)實踐證明，要取得更好的引領(lǐng)效果，就必須借助于種種手段和途徑，對各種思想資源進行轉(zhuǎn)化，使之“以青年聽得進、學(xué)得懂、記得住的方式方法[31]”，有機融入青年的思想世界之中。

所謂轉(zhuǎn)化，“主要就是要根據(jù)教育引導(dǎo)對象的特點，采用教育引導(dǎo)對象喜聞樂見的形式，運用教育引導(dǎo)對象能夠接受的語言和方式，對思想資源進行提煉、選擇和加工，使之更容易被教育引導(dǎo)對象所接受，成為他們成長、發(fā)展所需的重要養(yǎng)料?！盵32]從引領(lǐng)青年角度看轉(zhuǎn)化，一是通過增大內(nèi)涵、縮小外延等方式，把書本、文件中所使用的抽象程度很高的屬概念，加工為其下屬的種概念，甚至單獨概念，闡發(fā)其具體內(nèi)涵；二是把抽象的思想觀念、價值理念，提煉、加工為具體的人和事，以便于“敘事”；三是把重要會議、文件和領(lǐng)導(dǎo)講話精神的要求，與青年具體的需求和實際境遇緊密結(jié)合起來，整合、加工成青年感興趣、關(guān)注、能入耳入心的內(nèi)容。轉(zhuǎn)化的目的是力求使青年聽得懂、易接受。有團干部認為：“你有多重要的思想內(nèi)核，就要有多重要的形式進行包裹，我們就是要用青年人喜愛的形式把你要傳達的內(nèi)核包裹起來，這樣人家才能接受。”[33]“政治理論資源”“先進典型事跡資源”等思想資源只有實現(xiàn)了轉(zhuǎn)化，使青年“聽得進、學(xué)得懂、記得住”，才是優(yōu)質(zhì)思想資源。轉(zhuǎn)化的最高境界是不著一字，卻能盡得風流。這就像央視新聞表揚李子柒所說的那樣：“沒有一個字夸中國好，但她講好了中國文化，講好了中國故事?！焙茱@然，灌輸只是轉(zhuǎn)述，而不是轉(zhuǎn)化。缺乏轉(zhuǎn)化，就難以實現(xiàn)帶領(lǐng)億萬青年聽黨話、跟黨走的目標。

值得一提的是，美國人在宣揚其美國價值觀過程中的轉(zhuǎn)化之法，值得關(guān)注和借鑒。而其最主要的轉(zhuǎn)化方式，就是“價值觀傾向被包裝在具有強烈視聽效果的表層結(jié)構(gòu)之下”[34]。以好萊塢影片為例，編導(dǎo)善于把美國價值觀轉(zhuǎn)化為一個個扣人心弦的故事進行傳播。比如，《拯救大兵瑞恩》一類的電影，較為成功地向全世界打出了珍惜與尊重個體生命等所謂美國價值觀的旗號。

團組織要在轉(zhuǎn)化思想理論和價值理念方面下更大功夫，努力使引領(lǐng)青年工作更貼近青年的話語體系，更“有態(tài)度有溫度有深度”。

1.在“同玩”中引領(lǐng)青年?！巴妗保褪歉鶕?jù)青年的興趣、特長等現(xiàn)實狀況，設(shè)計、安排一些活動、工作，邀請、吸引青年通過線下、線上的多種途徑參與其中。這是一種十分重要的轉(zhuǎn)化途徑。在團組織的策劃和支持下，青年不僅是這些活動、工作的參與者，也可以是具體策劃者、組織者和行動者。比如，2017年5月5日，團中央舉辦了首次大型直播活動——網(wǎng)絡(luò)青晚。這一活動采取網(wǎng)絡(luò)眾籌方式，通過微博、微信、B站向網(wǎng)友征集了一大批視頻、音樂、動漫、歌曲等節(jié)目，“縱橫影視歌，打破次元壁”。300 萬人次在線觀看了各大平臺上的網(wǎng)絡(luò)直播。網(wǎng)絡(luò)青晚“猛料與真相一色，段子和干貨齊飛，共青團的人設(shè)在網(wǎng)上越發(fā)清晰，‘團團’真的能與年輕人‘玩’到一起。”[35]與青年“同玩”，使共青團更“接地氣”?！八麄兏静缓ε赂吒咴谏系墓睬鄨F，但卻十分害怕如此接地氣的共青團?！盵36]然而，團組織并不僅僅滿足于跟青年一起“玩”，還要在“玩”中引領(lǐng)青年?！叭绻@臺舞會只是帶著青年人一起玩玩鬧鬧快樂一下，那我們就太失敗了！”團中央有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)指出：“其實每個節(jié)目都在傳遞思想。[37]”青年深受瑰麗的中華文化展示的熏陶、感染和影響，也就意味著團組織引領(lǐng)青年熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)在一定意義上實現(xiàn)了階段性目標。

然而，厘清“玩”和“娛樂化”之間的界限，卻是需要高度關(guān)注的問題?！啊畩蕵坊饕敢恍﹫F組織和團干部熱衷于組織團員青年開展一些唱唱跳跳、游游玩玩的活動，甚至把這些活動當成團組織生活的主要內(nèi)容。同時，一些團組織和團干部在開展團組織活動時，往往特別注重包裝、場面、聲勢，注重宣傳效果。因此，‘娛樂化’既指一些團組織活動內(nèi)容的特征，也指其組織開展活動過程中體現(xiàn)出的某種價值追求?！盵38]“娛樂化”為玩而玩，以玩代引領(lǐng)。共青團工作中的“娛樂化”傾向已經(jīng)受到了人們嚴厲的批評。而和青年“同玩”中的“玩”，只是外在表現(xiàn)，其實質(zhì)乃是針對青年的興趣和特長，通過有設(shè)計、有步驟地開展一些活動和工作，潛移默化地傳遞一些有助于青年健康成長的思想、理念和價值，“每個節(jié)目都在傳遞思想”。如何讓“同玩”的“每個節(jié)目都在傳遞思想”，這恰恰是需要引領(lǐng)者認真思考，以創(chuàng)新之法，精心破解的問題。

2.在“敘事”中引領(lǐng)青年。有學(xué)者認為：“‘好故事’如謎米①所謂“謎米”，meme，即“謎米神經(jīng)元”，是由里查德·道金在《自私的基因》一書中創(chuàng)造的詞匯，意指“文化的復(fù)制基因”。里查德·道金認為：一個觀念、一種行為在人的頭腦之間被模仿，從而傳播、流行的過程，與基因復(fù)制自己并遺傳下去的過程十分相似。，是克服信息超載和文化障礙的最有效傳播手段[39]?！薄昂霉适隆钡膫鞑ルx不開“敘事”。所謂“敘事是在特定的社會文化語境中用口語、書面語或輔之態(tài)勢語、音像、圖片等綜合手段表述一件或一系列真實或虛構(gòu)事件的行為過程或所有具有敘事性的言語成品。[40]”習近平高度重視“敘事”的作用，要求用人們樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好中國故事。

團組織要充分發(fā)揮“敘事”的作用引領(lǐng)青年。而要使“敘事”發(fā)揮出更大的作用，團組織就必須從五千年中華文明歷史長河與火熱的現(xiàn)實生活中，萃取豐富、鮮活、生動的思想、事實素材，靈活運用口語、書面語、態(tài)勢語、音像、圖片等綜合手段，把它們轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)思想資源。

3.在“萌化”中引領(lǐng)青年?！懊取痹谶@里的主要含義是“可愛”。所謂“萌化”是指將ACGN②ACGN為英文Animation（動畫）、Comic（漫畫）、Galgame（游戲）、Novel（小說）首字母縮寫。素材與特定的事物，通過裝飾修改、二次創(chuàng)作等方法相結(jié)合，而使特定的事物變得“萌”起來、可愛起來。“萌化”是青年喜聞樂見的一種形式，也是一種轉(zhuǎn)化之法?！懊然敝饕憩F(xiàn)就是通過擬人化等具體方法，塑造人格化形象。近年來，團組織以擬人化手法塑造人格化偶像，不斷探索轉(zhuǎn)化之道。自推出“團團”虛擬形象以后，團中央還推出了“紅旗漫”與“江山嬌”兩個擬人化的虛擬偶像，并號召網(wǎng)友們?yōu)槠浯騝all。雖然“紅旗漫”與“江山嬌”遭遇了滑鐵盧，卻并不等于“萌化”這種轉(zhuǎn)化方法不可取。事實上，包括“萌化”在內(nèi)的種種轉(zhuǎn)化方法，有助于強化思想引領(lǐng)的效果。田豐指出：“虛擬偶像的出現(xiàn)和流行說到底還是技術(shù)進步的結(jié)果，成為一時的風潮也不足為奇。[41]”“紅旗漫”與“江山嬌”的“萌化”不成功，說明“萌化”是有講究的，不是那么容易的?！懊然庇械溃?/p>

一是要“萌化”的成果要“美”，要可愛。有調(diào)研結(jié)果顯示：當下社會中，“陌生人社交、婚戀、職場領(lǐng)域顏值競爭最激烈?！薄熬懦?0后、五成95后在18歲前具備顏值競爭意識，更多的90后、80后、70后分別在18～25歲、25～30歲、30～40歲間萌生顏值競爭意識?！薄斑@標志著社會正越來越看臉，顏值效應(yīng)達到歷史空前高度”[42]。重視顏值不限于社交、婚戀、職場等領(lǐng)域，更表現(xiàn)在當今青年生活的幾乎每一個角落。對“萌化”的成果，青年自然也看重其顏值，希望它們美一點，可愛一點。有團干部指出：“比如說歌曲吧，首先得好聽，否則一切無從談起，人家不聽嘛！[43]”。

二是要善于“借景”。要在人們所要傳播的新理念與“萌化”所取素材之間建立一種新的聯(lián)系，使素材的某些優(yōu)點為人們所要傳播的新理念提供一種特殊的認知和情感背景。其間寓含著中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)中的“借景”原理。比如，《TG有點甜》，這首歌的曲調(diào)來源于汪蘇瀧《有點甜》，由閆光宇重新填詞，由小連殺（《那年那兔那些事兒》中兔子的原聲）和幽舞越山（B站卡通形象22娘的原聲）演唱。這就巧借了青年對《有點甜》和《那年那兔那些事兒》的好感，使之成為網(wǎng)絡(luò)青晚中點播次數(shù)最高的“正能量”歌曲。

三是要充分調(diào)動人們的“完形”能力?！巴晷巍蹦芰窗巡煌牟糠只蛞蛩卣铣梢粋€具有新意義整體的能力。顯然，“紅旗漫”“江山嬌”這兩個虛擬偶像取材于詩詞。而對這首詩詞，青年未必很熟悉，因而也就未必有先在的好感。一定意義上，這就使得“借景”較為困難，也使青年難以在對這首詩詞先在的好感與這兩個虛擬偶像意欲傳播的理念之間，順利“完形”。

采用“萌化”手段，努力貼近青年的趣味，這只是轉(zhuǎn)化方式之一。然而，必須深刻思考這樣一些問題：如何把握“萌化”等轉(zhuǎn)化方法的內(nèi)在邏輯？如何提升語言穿透力，增強“感染性”[44]？“虛擬偶像并不是真實的存在，過度將情感寄托在虛擬偶像身上，其后果極有可能是脫離社會，將自己的生活虛幻化”。在尊重年輕人選擇的同時，如何“合理引導(dǎo)他們更加客觀地認識虛擬偶像”[45]？如何精準定位“關(guān)鍵受眾”，鉆研“走紅規(guī)律”，使“萌化”等轉(zhuǎn)化策略發(fā)揮更大效能？

特別值得注意的是，轉(zhuǎn)化絕不只是在形式上做文章，絕不僅僅是對思想內(nèi)容的一種外包裝。轉(zhuǎn)化的實質(zhì)乃是對內(nèi)容進行整合、提煉與加工。唯有在對內(nèi)容深刻理解的基礎(chǔ)上，人們才能通過整合、提煉與加工，賦予內(nèi)容以青年喜愛的形式。因此，轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于對內(nèi)容的把握，而不是形式上的簡單翻新。一些轉(zhuǎn)化所以不到位、不成功，根子還在于一些人對相關(guān)內(nèi)容理解不深、不透，缺乏獨到見解。

（四）必須重視思想世界的梳理

1.梳理思想世界更加重要。實事求是看，灌輸并非毫無用處，因為，青年思想世界的構(gòu)建離不開外在思想信息的輸入。然而，“灌輸有個前提，就是首先假設(shè)對象的思想世界為一只空杯子，至少是一只不滿的杯子，需要得到外在的注入與充實。然而，事實上，隨著年齡和閱歷的增長，人們已經(jīng)形成了對世界和人生的許多基本感受和看法，并在此基礎(chǔ)上形成了自己的思想世界[46]”。自打記事以來，青年已通過家庭、學(xué)校、社會等多種渠道和途徑，攝取了各種信息，并通過“同化”“順應(yīng)”的循環(huán)往復(fù)，逐步建構(gòu)起了自己的思想世界。③同化，“就是把外界元素整合于一個機體的正在形成中或已完全形成的結(jié)構(gòu)內(nèi)”。順應(yīng)則是指“同化性的圖式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響”而發(fā)生改變，從而形成新的質(zhì)。參見：左任俠、李其維主編.皮亞杰發(fā)生認識論文選[M].華東師范大學(xué)1991:p8。這個思想世界中包括世界觀、價值觀、道德觀、政治觀、人生觀等多方面內(nèi)容。在互聯(lián)網(wǎng)時代，青年接收信息的渠道和途徑空前豐富多樣，求證信息也更加容易、成本更低。隨著輸入的信息越來越繁雜，青年思想世界內(nèi)部往往處于多種思想信息牽絲攀藤、疊床架屋、雜亂無章的狀態(tài)之中。青年的困惑，往往就來自于這種牽絲攀藤、疊床架屋、雜亂無章的狀態(tài)。在此情況下，依然主要依靠灌輸引領(lǐng)青年，難免“炒冷飯”，難免隔靴搔癢、簡單粗暴，難以引起青年學(xué)習的興趣，難免被青年排斥。同時，需要指出的是，由于多方面的原因，不少青年習慣于“從眾”“跟風”。對很多社會現(xiàn)象，他們往往缺乏獨立判斷和見解，只是在一些“公知”“大V”的喧囂之下，人云亦云。此時，青年需要的主要并非灌輸，而是精準聚焦他們的種種困惑，幫助他們釋疑解惑。

2.用事實和邏輯說話。幫助青年梳理思想世界，需要引領(lǐng)者“用事實說話”“用邏輯說話”。其中，“用邏輯說話，就是用邏輯方法，分析和把握事理，搞清楚事物的來龍去脈、內(nèi)在根由。它具有很強的說服力，也有助于培養(yǎng)人們的獨立思考能力?！盵47]這就需要引領(lǐng)者自身具有很強的科學(xué)思維能力，善于把準問題，合理靈活地使用概念界定、判斷和推理等方法，從現(xiàn)象中把握本質(zhì)，從風馬牛不相及的表象之間，把握住其內(nèi)在深層的邏輯聯(lián)系。

具體來說，這就要求包括團干部在內(nèi)的青年工作者與青年之間，能夠就青年關(guān)注、困惑的很多問題，展開廣泛深入的交流與互動，甚至辯論。真理越辯越明。比如，疫情發(fā)生以來，主流媒體報道了不少“正能量”事件，比如重慶老太太捐獻20 萬元等“弱勢”人士獻愛心的事件。許多青年對這些報道卻并不買賬，甚至表達了憤怒。青年們并不反對“弱勢”人士獻愛心，他們所反對的：一是對這些“弱勢”人士善舉的宣傳，有對這些“弱勢”人士形成道德綁架之嫌；二是這種宣傳轉(zhuǎn)移了人們的注意力，使得那些更應(yīng)該作出貢獻的一些人和組織的劣行，卻被置于不被人注意的角落。因此，面對網(wǎng)上的眾聲喧嘩，引領(lǐng)者不能回避，而必須從實際出發(fā)，與青年就其關(guān)注、困惑的問題進行深入的交流與互動，引導(dǎo)他們學(xué)會運用科學(xué)思維方式，從事實和邏輯層面看待種種現(xiàn)實問題。唯有如此，才能在與青年的交流與互動中，結(jié)成同理共情的和諧關(guān)系，更有效地引領(lǐng)青年。

3.努力提升科學(xué)思維能力水平。然而，毋庸諱言，現(xiàn)實生活中，不少當代青年（包括一些團干部）科學(xué)思維能力之短缺已成為一個不可忽視、不可回避的實際問題。當代青年的求學(xué)、成長過程，大都與所謂的“應(yīng)試教育”關(guān)系密切。“應(yīng)試教育”本質(zhì)上是以（陳述性）知識灌輸（照本宣科）為主要特征的教育?！岸嗄陙恚覀兊慕逃蛔⒅馗鞣N陳述性知識點的灌輸，熱衷于告訴學(xué)生其‘然’，卻甚少幫助學(xué)生知其‘所以然’，甚少鼓勵學(xué)生去探究事物的來龍去脈和事物之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系。[48]”學(xué)生的精力主要被投放在對各種陳述性知識點和標準答案的理解和記憶上。大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習過程，差不多就是“知識點的記憶—卷面還原—遺忘—再記憶—再卷面還原”的過程[49]。至于學(xué)會以科學(xué)思維等方式進行獨立思考，師生都無暇顧及。由此，雖然接受了很多年系統(tǒng)的教育，很多青年“具體的思維方法往往主要表現(xiàn)為：以經(jīng)驗和常識為主要的思維材料和知識背景，以內(nèi)涵和外延都比較模糊的概念為思考的基本單位，以直覺式、本能式反應(yīng)，而不是以嚴密的邏輯推演和嚴謹?shù)挠嬎銥樗季S的主要過程?！盵50]很多年來，引領(lǐng)青年工作之所以以單向灌輸和說教為主要方法，以“不爭論”為“慣習”；之所以難以直面很多青年關(guān)注、困惑的問題，與廣大青年進行概念準確清晰、觀點明確新穎、論據(jù)充分扎實的交流互動，甚至展開辯論，這些都與很多團干部等引領(lǐng)者自身科學(xué)思維能力不強直接相關(guān)。

任何工作方法的創(chuàng)新，都離不開人們對科學(xué)思維和藝術(shù)思維等方式的靈活運用。工作方法的創(chuàng)新，需要人們善于敏銳捕捉日常生活中的種種鮮活表象和細節(jié)；需要人們對種種鮮活表象和細節(jié)背后的實質(zhì)，對事物之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系等有精辟、獨到的把握。引領(lǐng)青年工作方法的創(chuàng)新，同樣需要人們善于靈活運用包括科學(xué)思維和藝術(shù)思維等在內(nèi)的多種思維方式。破解引領(lǐng)者思維能力，尤其是科學(xué)思維能力不夠強這一瓶頸問題，是創(chuàng)新引領(lǐng)青年工作方法的一大關(guān)鍵性、基礎(chǔ)性工作。

四、創(chuàng)新引領(lǐng)青年工作方法的路徑

打破種種制約性瓶頸，創(chuàng)新引領(lǐng)青年工作方法，以強化引領(lǐng)青年的成效，從根本上改變理論生硬輸入、概念僵化傳遞、青年漠然無感的局面，這需要團組織從推進青年研究、整合專家力量等方面入手，多管齊下，有所作為。

（一）大力推進青年研究

加強對當代青年的研究，準確把握其特質(zhì)，可以為引領(lǐng)青年方法的創(chuàng)新，提供重要的依據(jù)和參考，這是推進青年思想引領(lǐng)的基本前提和題中應(yīng)有之義。

1.強化青年研究隊伍建設(shè)。青年研究是一個多學(xué)科的研究領(lǐng)域。由于多方面原因，目前，青年研究在國內(nèi)尚屬“小眾研究”。研究隊伍規(guī)模小，力量單薄是“小眾”的重要表現(xiàn)之一?！皳?jù)中國青少年研究會統(tǒng)計，我國從事青少年研究的專業(yè)機構(gòu)不足百個、專職從事青少年研究的科研人員不足千人”。[51]這是制約青年研究發(fā)展的重要因素之一。一定意義上講，數(shù)量是質(zhì)量的基礎(chǔ)。要推進青年研究，提升對青年特征和特質(zhì)的了解和把握，首先就必須強化青年研究隊伍建設(shè)。要從加大人員、經(jīng)費、交流平臺、與基層互動等多方面資源供給和保障入手，強化現(xiàn)有各級青年研究機構(gòu)的建設(shè)，努力推進應(yīng)用性和理論性青年研究的齊頭并進，協(xié)同發(fā)展。

同時，青年研究界要以優(yōu)秀選題和對青年發(fā)展的真切關(guān)懷，吸引多學(xué)科優(yōu)秀學(xué)者對青年研究的關(guān)注。2018 年4 月，上海《青年學(xué)報》編輯部主辦了“對象研究與青年思想引領(lǐng)再突破”學(xué)術(shù)研討會。上海近20所高校馬院院長和青年研究領(lǐng)域的學(xué)者與會討論。學(xué)者們一致認為，多年來，思政教育工作者在“教什么”和“怎么教”等方面進行了長期深入的研究，形成了深厚的知識積累。然而，毋庸諱言，對“教育誰”——教育對象，即大學(xué)生群體——的研究則相對薄弱。一定意義上講，這已經(jīng)成為制約思政教育水平大幅度提升的重要瓶頸。學(xué)者們達成了高度共識：思政教育界和青年研究界應(yīng)該攜手協(xié)力推進對大學(xué)生——當代青年的深入研究。可以想見，隨著更多學(xué)科優(yōu)秀學(xué)者關(guān)注青年，研究青年，青年研究隊伍的力量必將不斷壯大。

2.促進青年研究更“接地氣”。加強對青年的深入研究，絕不能僅僅依靠發(fā)放幾張問卷，搞一些抽樣調(diào)查；絕不能僅僅依靠為了發(fā)文章、評職稱，偶爾涉及一下“青年”“大學(xué)生”的學(xué)術(shù)走穴，而要靠學(xué)者們以“資料就在背包上，調(diào)研就在大路上，案臺就在膝蓋上，成果就在大地上”[52]的研究作風，努力走近青年、走進“田野”。在這方面，廉思團隊的努力和成就頗具啟示意義。由社會學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域近30位青年學(xué)者組成的廉思團隊，在2007年以來的10多年間，對“蟻族”“工蜂”“洄游”、新生代農(nóng)民工、城市新移民、快遞小哥、文藝新群體等新的社會階層和社會群體，以及黨建和意識形態(tài)等問題，進行了深入細致的調(diào)查研究，取得了大批非?！敖拥貧狻钡膬?yōu)秀研究成果。其中，關(guān)于當代不同青年社會群體的大量一手資料和實證數(shù)據(jù)，為人們更加全面準確地把握當代青年的特征和特質(zhì)，為創(chuàng)新工作方法，因材施教引領(lǐng)青年，提供了十分重要的依據(jù)和參考。由此，團隊提交的研究成果數(shù)十次得到中央領(lǐng)導(dǎo)的批示。這就啟示青年研究必須持續(xù)“俯下身子”，扎扎實實地走近青年、走進“田野”，更“接地氣”。

3.強化理論和實踐的溝通與互動。團組織要保持與青年研究學(xué)術(shù)機構(gòu)的機制化聯(lián)系。通過課題發(fā)布、青年問題調(diào)查研究、引領(lǐng)工作研討等多種具體途徑，形成青年研究與引領(lǐng)青年工作實踐、青年研究學(xué)術(shù)共同體與團干部等青年工作者之間的溝通、協(xié)調(diào)和互動機制。促進青年研究學(xué)術(shù)成果的轉(zhuǎn)化，為創(chuàng)新引領(lǐng)青年工作方法，提供科學(xué)的依據(jù)、策略和方法。

（二）匯聚“專家”力量

引領(lǐng)青年是共青團的職能和使命，但這并不意味著團組織在引領(lǐng)青年方面要單打獨斗、包打天下。2020年6月，團中央發(fā)布的《共青團服務(wù)青年發(fā)展重點領(lǐng)域和重點群體工作指引》提出，團組織要會同宣傳、網(wǎng)信、文化部門和新聞媒體，增加產(chǎn)品供給，推進優(yōu)秀青少年宣傳思想文化產(chǎn)品征集展示活動。這就對團組織充分發(fā)揮自身組織優(yōu)勢，想方設(shè)法匯聚、整合各方力量，尤其是各路“專家”的力量，形成創(chuàng)新引領(lǐng)青年工作方法的合力，提出了明確的要求。

1.“專家”的基本含義。對于引領(lǐng)青年工作來說，“專家”這一概念具有特殊的內(nèi)涵：他們知青年、懂青年、愛青年；他們在優(yōu)化引領(lǐng)青年的內(nèi)容和形式等方面具有某些特殊能力；他們有志于運用這些特殊能力，促進引領(lǐng)青年工作成效的提升。由此，“專家”這一概念具有較廣的外延：他們包括在學(xué)習研究馬克思主義思想政治理論、黨的方針政策等方面有獨特建樹的優(yōu)秀理論家；包括長期深入青年，深入了解、準確把握青年特征和特質(zhì)的青年研究者；包括善于深入淺出轉(zhuǎn)化和闡述高深理論與思想的高手；包括熟悉青年文化“圈層”、青年話語系統(tǒng)的人士；包括善于創(chuàng)造出青年喜聞樂見內(nèi)容和形式、受到青年群體高度認可的“達人”等等。他們都可以是團組織在引領(lǐng)青年工作中整合、借重的“專家”力量。

2.強化借腦借力意識。團組織要把引領(lǐng)青年工作的重心，從親自上陣轉(zhuǎn)移到整合多方專家的力量，充分發(fā)揮多方專家作用上來。團組織應(yīng)該充分發(fā)揮自身的組織優(yōu)勢，挖掘、集聚、整合優(yōu)秀理論家、轉(zhuǎn)化高手和青年“達人”等多方專家的力量。充分發(fā)揮多方專家的力量，引領(lǐng)青年工作才能更好地把準青年思想世界之脈，使引領(lǐng)青年工作方法的創(chuàng)新具有更加堅實、科學(xué)的現(xiàn)實基礎(chǔ)；才能更好地整合、轉(zhuǎn)化、構(gòu)建優(yōu)質(zhì)思想資源系統(tǒng)，使青年對優(yōu)質(zhì)思想資源的巨大需求得到更加充分的滿足；才能更好地幫助青年梳理思想世界，使青年學(xué)會在應(yīng)對眾聲喧嘩過程中，破解人生之惑。