歐萬彬

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，高度重視青年工作，明確指出：“當(dāng)前，全黨全國各族人民正在為黨的十八大提出的奮斗目標(biāo)而奮發(fā)努力，正在朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮勇邁進(jìn)。這是黨和國家工作大局，也是中國青年運(yùn)動的時代主題?！盵1]而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，正是近代以來中華民族最偉大的夢想。實(shí)現(xiàn)這個偉大夢想，需要一代又一代中國青年為之接續(xù)奮斗。然而，面對不同的時代境遇和歷史任務(wù)，中國青年為實(shí)現(xiàn)偉大夢想而奮斗的方式和路徑同樣具有不同的時代特征，這歸結(jié)起來就是使命驅(qū)動的結(jié)果。

一、青年運(yùn)動：基本概念及其構(gòu)成要素

“運(yùn)動”一詞在物理學(xué)中通常理解為物體在特定空間中相對位置隨著時間而變化。從這個意義上講，運(yùn)動是具有相對性的。而馬克思主義哲學(xué)意義上的運(yùn)動卻是絕對的，即認(rèn)為運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上萬物都是處于運(yùn)動、變化和發(fā)展中的?！掇o海》則是從政治學(xué)和社會學(xué)的視角作出解釋，認(rèn)為運(yùn)動可具體化為“政治、文化、生產(chǎn)等方面有組織、有目的而聲勢較大的群眾性活動”[2]。事實(shí)上這也正是所謂的“社會運(yùn)動”。早期社會運(yùn)動理論家特納和基利安就把“社會運(yùn)動”一詞定義為“以促進(jìn)或抵制社會變革、組織變革為目的的集體行動”[3]。按照不同的參與主體來劃分，社會運(yùn)動又包含工人運(yùn)動、學(xué)生運(yùn)動、婦女運(yùn)動、青年運(yùn)動等。其中，青年運(yùn)動可以被理解為是以青年為參與主體，以促進(jìn)或抵制社會變革、組織變革為主要目的的集體行動，它是屬于社會運(yùn)動中的一種特定類型。

從青年運(yùn)動的基本概念出發(fā)，可以把青年運(yùn)動的構(gòu)成要素分為三個方面：第一，青年運(yùn)動的主體。毫無疑問，青年是青年運(yùn)動的主體。而且，作為青年運(yùn)動主體的青年不是一個個體概念，而是一個群體概念，這個群體需要通過自發(fā)的形式或者他人組織的形式才能得以形成，并且它可以由不同領(lǐng)域的青年組成，也可以由同一領(lǐng)域的青年組成。因此，青年運(yùn)動表現(xiàn)為一種有組織的群體性的活動，而這種有組織性的前提是有效動員。第二，青年運(yùn)動的內(nèi)容。青年運(yùn)動是具體的行為，它不是抽象的。從內(nèi)容上來看，青年運(yùn)動可以包括政治運(yùn)動、文化運(yùn)動、技術(shù)革新運(yùn)動等涉及單個領(lǐng)域的專門運(yùn)動，也可以包括涉及多個領(lǐng)域的交叉性運(yùn)動或綜合性運(yùn)動。第三，青年運(yùn)動的目的?？v觀歷史，無論是國內(nèi)還是國外，青年運(yùn)動總是帶有明確目標(biāo)指向的，其中最為核心的目標(biāo)指向就是通過積極地或消極地尋求社會變革或組織變革的方式來維護(hù)群體切身利益或回應(yīng)社會普遍關(guān)注的問題，這其中所對應(yīng)的問題實(shí)際上就是發(fā)生青年運(yùn)動的誘因。

更具體地說，青年運(yùn)動在其具體形式上或表現(xiàn)為抗?fàn)幮缘恼味窢庍\(yùn)動（這本身也是一種社會運(yùn)動），或表現(xiàn)為非抗?fàn)幮缘纳鐣\(yùn)動，并且抗?fàn)幮耘c非抗?fàn)幮灾g還可以隨著具體運(yùn)動形勢的發(fā)展而發(fā)生轉(zhuǎn)化。但無論是哪一種形式，青年運(yùn)動從本質(zhì)上來講就是社會運(yùn)動，而這種社會運(yùn)動究竟是表現(xiàn)為抗?fàn)幮缘倪€是非抗?fàn)幮缘摹⒗硇缘倪€是非理性的、自發(fā)組織的還是非自發(fā)組織的、進(jìn)步性的還是非進(jìn)步性的，這些問題需要對應(yīng)到青年運(yùn)動的具體情境中加以討論。2008 年美國次貸危機(jī)發(fā)生以后，資本主義制度弊端的根源問題再次暴露無遺，全球化動力迅速減弱，整個世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入低迷狀態(tài)，由此導(dǎo)致的“后遺癥”具有持續(xù)性的影響，并且深刻影響著社會穩(wěn)定發(fā)展。在一些國家和地區(qū)，物價飛漲、失業(yè)率上升現(xiàn)象明顯，再加上一些西方國家在其背后的意識形態(tài)操縱，導(dǎo)致世界局部地區(qū)社會發(fā)展進(jìn)入長期動亂或間斷性沖突。2010 年12 月，以北非突尼斯國花命名的“茉莉花革命”爆發(fā)，隨后還陸陸續(xù)續(xù)蔓延到埃及、利比亞、敘利亞等國家。再比如2011 年的美國“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動、英國騷亂事件以及2018年的法國“黃背心運(yùn)動”（也稱“黃馬甲運(yùn)動”）等，這些抗?fàn)幮缘恼味窢庍\(yùn)動從本質(zhì)上來看是意識形態(tài)的深層問題，而從表象來看要么是因青年而起，要么是由青年組織發(fā)起，都是在表達(dá)參與者的群體訴求，但在表達(dá)形式上帶有暴力色彩和街頭政治的特點(diǎn)，最終甚至付出生命的代價，這樣的社會運(yùn)動總體上來說其影響是負(fù)面的，并且它所產(chǎn)生的負(fù)面影響不是局部的，而是影響全世界范圍的。但事實(shí)上，社會運(yùn)動也并非全是帶有沖突性的暴力革命或帶有破壞性的街頭政治，它也可以是帶有建設(shè)性的社會變遷手段，這是因?yàn)樯鐣\(yùn)動作為一種有組織的群體性活動，被組織起來的主體本身就是一種社會力量。而這種力量可能是破壞性的，也可能是建設(shè)性的；可能是正義的，也可能是非正義的；可能是進(jìn)步的，也可能是落后的；可能是革命的，也可能是反革命的。從這個意義上來講，社會運(yùn)動的作用可以是積極性的，也可以是非積極性的，問題的關(guān)鍵在于它是何種形式、何種內(nèi)容、何種目的、何種意識形態(tài)、何種階級立場的社會運(yùn)動。因此，社會運(yùn)動是一種復(fù)雜現(xiàn)象，青年運(yùn)動作為社會運(yùn)動中的一個類別，同樣也具有復(fù)雜性。

二、使命驅(qū)動：中國青年運(yùn)動的鮮明特點(diǎn)

自1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，近代中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。為了改變被西方列強(qiáng)凌辱的悲慘局面，近代中國最初以“效法歐美”為主要方式被動地開啟現(xiàn)代化進(jìn)程。此時，以青年群體為主要力量的社會運(yùn)動迅速發(fā)展起來，青年群體中的有志之士紛紛投身到尋找救亡圖存道路的社會運(yùn)動中，于是產(chǎn)生了近代意義上的青年運(yùn)動。為了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，洋務(wù)運(yùn)動時期公派青年才俊出國留學(xué)；為了改革封建君主專制，康有為、梁啟超等維新派青年發(fā)動戊戌變法；為了推翻清朝專制帝制，在孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中同樣有一大批青年成為主要力量。這些都是近代中國歷史上具有深刻影響的社會運(yùn)動?？梢哉f，面對近代中國的深重災(zāi)難，在這些社會運(yùn)動中青年的覺醒是有其歷史必然性的。因?yàn)檫@些青年中不乏留學(xué)生以及國內(nèi)新式學(xué)堂的學(xué)生，他們學(xué)習(xí)了新知識、接受了新思想，思想的啟蒙是行動的前提，他們成為19世紀(jì)末至20世紀(jì)初中國社會的新型知識分子，既對西方社會有所洞察，同時又對中國社會有著深刻的感知。

但遺憾的是，洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命等這些近代中國歷史上著名的社會運(yùn)動最終都沒有從根本上解決現(xiàn)實(shí)問題，即沒有實(shí)現(xiàn)民族解放和國家獨(dú)立的目標(biāo)。直到1919年五四運(yùn)動以后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，社會運(yùn)動的面貌才隨之發(fā)生了根本性的變化。在五四運(yùn)動這場徹底的反帝反封建的愛國運(yùn)動中，“新式知識分子也認(rèn)識到自己必須振奮起來，帶領(lǐng)同胞走上徹底現(xiàn)代化的道路。另一方面，那個時期中國留學(xué)生的數(shù)量激增，他們和西方的密切接觸給他們帶來新的思想”[4]。因此，出現(xiàn)了“數(shù)十萬學(xué)生英勇地走在運(yùn)動的前頭，成為運(yùn)動的先鋒”[5]的情景，中國青年運(yùn)動從此也便進(jìn)入了新紀(jì)元。從這個意義上講，五四運(yùn)動就成為中國青年運(yùn)動嶄新的起點(diǎn)，具有里程碑的重大意義。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的重要講話中指出，“通過五四運(yùn)動，中國青年發(fā)現(xiàn)了自己的力量，中國人民和中華民族發(fā)現(xiàn)了自己的力量”[6]。這種力量事實(shí)上是革命的力量，并且持續(xù)發(fā)展著。在不同的歷史階段，中國青年的力量所表現(xiàn)出的具體形態(tài)也是有所不同的，但其背后蘊(yùn)含著相同的內(nèi)涵，即中國青年的不懈奮斗。正如毛澤東同志曾經(jīng)指出的，“中國的青年運(yùn)動有很好的革命傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)就是‘永久奮斗’”[7]。那么，中國青年何以能夠“永久奮斗”？究竟是何種力量驅(qū)動著中國青年“永久奮斗”？這些問題歸結(jié)起來都指向同一個答案：使命。具體地說，就是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗的使命。正是在這樣的神圣使命的驅(qū)動之下，中國青年運(yùn)動總體上始終都朝著正確的方向前進(jìn)，在五四運(yùn)動以后，在中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，特別是把愛國主義運(yùn)動的主線貫穿到了中國青年運(yùn)動的始終，對中國青年產(chǎn)生了正面教育引導(dǎo)意義，同時也對中國發(fā)展起到了強(qiáng)有力的推動作用。

首先，使命驅(qū)動使得中國青年在運(yùn)動中對歷史任務(wù)有更加深刻的思想認(rèn)識。每一個歷史階段都有每一個歷史階段特定的歷史任務(wù)。歷史地看，中國革命、建設(shè)和改革的偉大成就來之不易。在新民主主義革命時期，中國革命的歷史任務(wù)就是要推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放。毋庸置疑，民族獨(dú)立、人民解放是民族復(fù)興的前提，沒有民族獨(dú)立和人民解放，民族復(fù)興也將無從談起。在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)歷二十八年浴血奮戰(zhàn)最終成功實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的歷史任務(wù)。1949 年新中國的成立標(biāo)志著我國進(jìn)入新民主主義社會，并且開始了由新民主主義向社會主義過渡的歷史進(jìn)程。這個時候也就意味著要實(shí)現(xiàn)民主革命邏輯向社會建設(shè)邏輯的轉(zhuǎn)變。到1956年底，“我國基本上完成了對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造。這一生產(chǎn)關(guān)系的深刻社會變革，標(biāo)志著黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民實(shí)現(xiàn)了新民主主義到社會主義的歷史轉(zhuǎn)變”[8]，此時中國社會面臨的歷史任務(wù)就是要建設(shè)社會主義國家。而建設(shè)社會主義國家，實(shí)質(zhì)上就是要解決國家發(fā)展的問題。黨的十一屆三中全會開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，在改革開放的歷史進(jìn)程中，中國社會開始邁上現(xiàn)代化建設(shè)的“快車道”，以一條有別于西方發(fā)達(dá)資本主義國家現(xiàn)代化道路且以和平發(fā)展為鮮明特征的社會主義現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)社會的跨越式發(fā)展。黨的十九大作出“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”重大政治判斷，更加精準(zhǔn)地描繪了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。從以上歷史發(fā)展脈絡(luò)可以看出，從革命到建設(shè)再到改革，貫穿其中的就是中國社會發(fā)展的歷史進(jìn)程，這也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的邏輯線索。也就是說，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史使命是具有歷史縱深感的，需要接續(xù)努力、逐步推進(jìn)的。在這個過程中，每一代青年都將會有各自具有時代特征的歷史際遇和發(fā)展機(jī)緣，同時也就意味著肩負(fù)著各自時代的歷史任務(wù)。

其次，使命驅(qū)動使得中國青年在運(yùn)動中對擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)有更加強(qiáng)烈的主體意識。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[9]。人在實(shí)踐的過程中確認(rèn)自己思維的真理性，從而也通過實(shí)踐活動激發(fā)自己的主體意識。具體來說，人們可以把主體意識理解為“人在實(shí)踐中自覺地認(rèn)識和運(yùn)用規(guī)律，處理與自然、他人和社會關(guān)系，滿足自身或社會需要的意識”[10]。主體意識在社會發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用，是社會發(fā)展的重要力量源泉。順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律的正確的主體意識將在極大程度上發(fā)揮凝聚力量、創(chuàng)造動力的作用，推動社會向前發(fā)展；違背社會發(fā)展規(guī)律的錯誤的主體意識將會對社會發(fā)展起到反作用，產(chǎn)生消極阻礙甚至倒退的影響。如果一個社會缺乏主體意識，這個社會的發(fā)展也將會是乏力的。當(dāng)然，主體意識的確立是一個復(fù)雜的問題。不同的社會群體在不同的歷史階段也都會有不同的主體意識表現(xiàn)，同一個社會群體中的不同個體的主體意識甚至也可以有差別性。但是，中國青年的主體意識在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢這一使命的指引下，從整體上來看是積極向上的，主要表現(xiàn)為一代又一代青年強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)精神。從五四運(yùn)動開始，到新中國成立之初七十萬青年報名參軍投身抗美援朝愛國運(yùn)動，到社會主義改造時期青年突擊隊(duì)的成立和推廣、青年志愿墾荒運(yùn)動的轟轟烈烈開展、青年知識分子向科學(xué)進(jìn)軍，再到改革開放以后“新長征突擊手”領(lǐng)跑現(xiàn)代化建設(shè)、“五講四美三熱愛”引領(lǐng)時代新風(fēng)、爭做“四有”（即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律）新人、青年志愿者行動以及青年文明號創(chuàng)建等，這些現(xiàn)當(dāng)代中國青年運(yùn)動歷程中的重要事件充分證明了“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)”，同時也充分證明了現(xiàn)當(dāng)代中國青年無論處于哪個歷史階段，面臨怎樣的具體歷史使命，都是堅(jiān)定不移地聽黨話、跟黨走的。

再次，使命驅(qū)動使得中國青年在運(yùn)動中對建功立業(yè)有更加明確的奮斗路徑。奮斗路徑必須與歷史使命相匹配，否則就極易陷入“南轅北轍”的實(shí)踐困境。作為一個群體的存在，青年不是孤立的，而是反映了特定的社會關(guān)系，這種特定的社會關(guān)系集結(jié)起來同樣可以表現(xiàn)為一種現(xiàn)實(shí)的力量，或是推動社會發(fā)展，或是阻礙社會發(fā)展。無論哪一種走向，都能夠體現(xiàn)出青年作為一種特定社會關(guān)系所展現(xiàn)出來的社會力量。因此，把青年力量組織起來，使之能夠朝著推動社會發(fā)展的方向發(fā)力，這是執(zhí)政黨及其助手和后備軍在青年工作領(lǐng)域要解決的關(guān)鍵性問題。從這個意義上講，動員青年、組織青年、凝聚青年，無疑就是執(zhí)政黨的一項(xiàng)重要工作內(nèi)容。1921 年，中國共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著中國青年運(yùn)動開始有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨也就成了領(lǐng)導(dǎo)中國青年運(yùn)動的主心骨。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上的講話中強(qiáng)調(diào)，“全黨要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年，傾聽青年心聲，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人”[11]。只有這樣，才能讓廣大青年自覺做黨最忠誠的追隨者。從青年運(yùn)動的角度來看，近百年的中國共產(chǎn)黨歷史，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國青年圍繞中心工作建功立業(yè)的百年奮斗史。中國青年百年來的奮斗歷程也充分證明了堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國青年運(yùn)動始終朝著正確方向發(fā)展前進(jìn)的根本保證，同時也充分證明了在每一個歷史階段，青年運(yùn)動的方向以及青年建功立業(yè)的奮斗路徑都是明確的。面對戰(zhàn)爭與革命的時代主題，投身革命成為中國青年建功立業(yè)的主要方式；面對和平與發(fā)展的時代主題，投身社會主義建設(shè)成為中國青年建功立業(yè)的主要方式。這實(shí)際上就是時代的召喚、使命的召喚。盡管時代主題在發(fā)生變化，中國青年運(yùn)動的方式也在發(fā)生變化，但是青年運(yùn)動積極向上的精神面貌是始終不變的，并且在不同的年代被以不同的方式接續(xù)傳承著，成為中國青年成長的寶貴精神財富。

三、使命具體化：新時代共青團(tuán)引領(lǐng)青年運(yùn)動的著力點(diǎn)

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上對共青團(tuán)在中國青年運(yùn)動中所發(fā)揮的作用給予了高度肯定，指出“在中國青年運(yùn)動的光輝歷程中，共青團(tuán)發(fā)揚(yáng)‘黨有號召、團(tuán)有行動’的優(yōu)良傳統(tǒng)，為黨爭取青年人心、匯聚青年力量，在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期作出了積極貢獻(xiàn)、發(fā)揮了重要作用”[12]，同時還強(qiáng)調(diào)共青團(tuán)要“堅(jiān)持把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，把鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)作為政治責(zé)任，把圍繞中心、服務(wù)大局作為工作主線，認(rèn)真履行引領(lǐng)凝聚青年、組織動員青年、聯(lián)系服務(wù)青年的職責(zé)”[13]。根本任務(wù)、政治責(zé)任、工作主線這三個根本性問題明確了共青團(tuán)工作肩負(fù)的特殊育人功能以及具有的鮮明政治屬性。

廣大青年是共青團(tuán)最主要的工作對象，從革命、建設(shè)、改革各個歷史時期來看，中國青年運(yùn)動的有序展開始終都離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同時也離不開共青團(tuán)的組織、動員和引領(lǐng)。當(dāng)前，新時代中國青年運(yùn)動在表現(xiàn)形式上與過去革命年代的暴力抗?fàn)?、特殊年代的群眾運(yùn)動有著較大區(qū)別，這也是時代發(fā)展的必然結(jié)果。“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[14]，從這個意義上講，今天的中國青年面對的是比歷史上任何時期都要更好的人生發(fā)展際遇。黨的十九大對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家作出了重大戰(zhàn)略部署，黨的十九屆五中全會更是清晰描繪了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)第一個階段的戰(zhàn)略藍(lán)圖。站在新的歷史起點(diǎn)上，承擔(dān)著引領(lǐng)凝聚青年、組織動員青年、聯(lián)系服務(wù)青年等重要職責(zé)的共青團(tuán)組織要始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握三個根本性問題，把推動青年發(fā)展與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合起來，把青年成長的個人理想融入共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想之中，通過把歷史使命具體化的方式組織動員青年積極投身到中國特色社會主義偉大事業(yè)的方方面面中去，推動新時代中國青年運(yùn)動繼續(xù)朝著正確方向發(fā)展。

第一，堅(jiān)持把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，就是要把使命具體化為時代新人培養(yǎng)的具體要求。青年一代的精神面貌在一定程度上也反映著一個國家和民族的精神狀態(tài)。誠如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望”[15]，“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個國家核心競爭力的重要因素”[16]。青年階段正是一個人的人生觀、價值觀、世界觀不斷形成并日趨定型的重要階段，這個階段也正是一個人創(chuàng)造力最強(qiáng)的階段。恩格斯曾在《伊默曼的〈回憶錄〉》中指出，“相信現(xiàn)代的命運(yùn)不取決于畏懼斗爭的瞻前顧后，不取決于老年人習(xí)以為常的平庸遲鈍，而是取決于青年人崇高奔放的激情”[17]。所謂“崇高奔放的激情”實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)了青年是整個社會最具創(chuàng)造活力的群體，這一群體特征始終沒有隨著社會發(fā)展、時代變遷而發(fā)生變化。因此可以說，當(dāng)青年能夠?qū)⑵鋭?chuàng)造活力運(yùn)用在正確的方向上，那么青年將在推動國家發(fā)展的過程中發(fā)揮生力軍、主力軍的重要作用。黨的十九大報告提出要致力于“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”。這事實(shí)上是針對全社會提出的具體要求，并且明確了時代新人的使命和任務(wù)就是要能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任。而青年作為中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)者和接班人，實(shí)際上就是時代新人最重要的主體。只有新時代的中國青年能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，中華民族偉大復(fù)興的中國夢才能在他們的接力奮斗過程中實(shí)現(xiàn)。否則，我們的事業(yè)就會出現(xiàn)斷層斷檔的現(xiàn)象。從具體培養(yǎng)的環(huán)節(jié)來看，共青團(tuán)組織要著力發(fā)揮教育引導(dǎo)的作用，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入青年工作中去，引導(dǎo)青年把理論認(rèn)識和實(shí)踐認(rèn)知轉(zhuǎn)化為情感認(rèn)同和自覺行為，在全社會積極營造弘揚(yáng)真善美、匯聚正能量的濃厚氛圍，讓新時代中國青年運(yùn)動沉浸在其中，確保每一位青年與時代共發(fā)展、同進(jìn)步。

第二，堅(jiān)持把鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)作為政治責(zé)任，就是要把使命具體化為組織動員青年聽黨話、跟黨走的創(chuàng)新方法。贏得青年，就是贏得未來。在中國青年運(yùn)動中贏得青年，這是共青團(tuán)作為黨的助手和后備軍的天然職責(zé)?；仡櫄v史不難發(fā)現(xiàn)，在近代以來的中國百年青年運(yùn)動過程中，共青團(tuán)始終是中國青年運(yùn)動向著正確方向發(fā)展的推動力量。如今，共青團(tuán)在助推新時代中國青年運(yùn)動時必須要立足新的時代特征和廣大青年的群體特點(diǎn)，這就需要創(chuàng)新工作思路和方法。只有這樣，才能牢牢掌握廣大青年，才能把廣大青年組織動員起來，才能真正有效鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)。如前所述，當(dāng)代青年所處的這個新時代，正是近代以來中華民族發(fā)展的最好時代。就社會發(fā)展而言，改革開放四十多年來我國社會生產(chǎn)力水平得到顯著提高，全國人民在物質(zhì)文化的需求總體上得到了較好的解決，此時就必須要轉(zhuǎn)向更加重視滿足人民精神層面、發(fā)展層面、自我價值實(shí)現(xiàn)層面的需求。這樣的價值轉(zhuǎn)型對新時代中國青年運(yùn)動發(fā)展也是有重要啟示的。當(dāng)代青年成長在互聯(lián)網(wǎng)時代，接收各種信息的渠道以及所接收的信息量比以往任何一個時代的青年都要多、都要大。再加上青年本身的學(xué)習(xí)能力普遍比較強(qiáng)，所以這一代青年總體上是想法比較多、創(chuàng)造力比較大、創(chuàng)新意識比較強(qiáng)的。共青團(tuán)在推動新時代中國青年運(yùn)動的過程中，要把這一代青年的這些鮮明特點(diǎn)充分激發(fā)出來，轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作的動能，形成推動工作的重要力量。比如，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)以及基層社會治理創(chuàng)新等工作領(lǐng)域中，青年都可以發(fā)揮更大的主觀能動性，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供更多的創(chuàng)新思路，從而貢獻(xiàn)更大的青春力量。另外，隨著互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的快速發(fā)展，青年運(yùn)動的形式也更加多樣化。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)同樣可以成為青年運(yùn)動的重要陣地，網(wǎng)絡(luò)的組織力、動員力不容小視，通過網(wǎng)絡(luò)甚至能夠在較短時間內(nèi)把不同領(lǐng)域的青年較大規(guī)模地聚集起來。所以，有效應(yīng)用新技術(shù)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地并且在網(wǎng)絡(luò)場域中形成正向引導(dǎo)機(jī)制去引領(lǐng)廣大青年，這同樣也是鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)的重要工作內(nèi)容。

第三，堅(jiān)持把圍繞中心、服務(wù)大局作為工作主線，就是要把使命具體化為青年投身全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的現(xiàn)實(shí)行動。黨的十九大提出“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”，這就錨定了中國發(fā)展的新的歷史方位。同時，黨的十九大基于我國發(fā)展取得的歷史成就，又進(jìn)一步提出我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，即由“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[18]。社會主要矛盾的變化直接決定了我國社會發(fā)展的主要任務(wù)，從而又決定了新時代中國人民包括中國青年的具體使命。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“新時代中國青年的使命，就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗”[19]。黨的十九大報告明確指出，“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”[20]。實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興在時間上是同步推進(jìn)的，需要青年投身其中并自覺付諸現(xiàn)實(shí)行動。但是，在當(dāng)前這個經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入發(fā)展的階段，發(fā)展的復(fù)雜性越來越凸顯，世界正面臨百年未有之大變局。而且這個大變局的表現(xiàn)是多面向的從而也是復(fù)雜的。從國際政治格局的角度來講，世界正朝著多極化發(fā)展。從世界經(jīng)濟(jì)格局的角度來講，世界正在走向大西洋和太平洋“兩洋時代”。從全球治理體系的角度來講，世界正朝著治理主體更加多元化、治理模式更需全球化的方向前進(jìn)。這些變化的背后有一個共同原因，即一大批新興大國和發(fā)展中國家近年來迅速發(fā)展起來了，正在深刻地影響甚至改變著整個世界的格局。再加上當(dāng)前一些西方國家反復(fù)炒作“修昔底德陷阱”的概念，使之充滿濃厚的意識形態(tài)色彩，以至于經(jīng)常做出難以預(yù)料的反應(yīng)，導(dǎo)致整個世界秩序充滿不確定性。面對大變局中的這些復(fù)雜情況，意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透層出不窮，這對青年成長所產(chǎn)生的影響是不容忽視的。所以，引領(lǐng)新時代中國青年運(yùn)動向前繼續(xù)發(fā)展，不僅要把新時代中國青年聚集到全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重任上去，同時還要把新時代中國青年凝聚到自覺與西方錯誤意識形態(tài)堅(jiān)決作斗爭的“戰(zhàn)場”上來。從這個意義上講，新時代中國青年運(yùn)動必須要有更高的政治站位，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同時還要高度認(rèn)同中國特色社會主義道路、理論、制度、文化。只有這樣，才能確保青年一代在接過為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而接續(xù)奮斗的接力棒時，能夠堅(jiān)定不移地朝著“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。