王月琿

（深圳市龍華區(qū)第二外國(guó)語學(xué)校，廣東 深圳 518110）

引言

新課程背景下小學(xué)語文教材本身就具有明確的價(jià)值觀，能夠?yàn)閮和峁┝己枚鴻?quán)威的道德指導(dǎo)，是兒童基本價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)，幫助他們理解對(duì)與錯(cuò)，并與他們的共同價(jià)值觀相符。但是，要讓德育教育的成果真正成為兒童自己的價(jià)值觀，則需要進(jìn)行批判性思考，發(fā)展他們的道德想象力，開放變化并學(xué)習(xí)批判性反思和理性辯論的技巧。這些事情對(duì)小學(xué)語文教師來說可能并不容易，需要小學(xué)語文教師認(rèn)真思考他們的小學(xué)語文課堂教學(xué)模式，以及他們的德育教育方法，以確保小學(xué)語文教師在開發(fā)學(xué)生的語文潛能的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們走向個(gè)人和道德自主，實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育。

一、小學(xué)語文教學(xué)滲透德育教育的必要

當(dāng)前，在世界范圍內(nèi)，人們對(duì)價(jià)值觀和規(guī)范以及教育在這一問題上的作用有著極大的興趣。這種興趣尤其源于缺乏共同價(jià)值觀和規(guī)范的后現(xiàn)代形勢(shì)。后現(xiàn)代發(fā)展的積極方面是個(gè)人在建立自己的身份和道德方面具有更大的自主權(quán)。這種后現(xiàn)代發(fā)展的問題在于不確定哪些價(jià)值觀對(duì)于生活很重要，也難以共同建立規(guī)范。人類具有感性建構(gòu)的認(rèn)知可能性，人類能夠發(fā)展道德價(jià)值觀。由于這種認(rèn)識(shí)和社會(huì)能力，人類可以在反思和對(duì)話的過程中共同創(chuàng)造規(guī)范。社會(huì)環(huán)境是動(dòng)態(tài)的，在社會(huì)本身、文化、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、政治、人口等許多屬性上發(fā)生了巨大變化。例如，由于技術(shù)的進(jìn)步，如今手機(jī)已經(jīng)變得如此廉價(jià)和普及，以至于它們已經(jīng)成為小學(xué)生的玩具之一。這些移動(dòng)設(shè)備不僅便利了生活，也讓一些不良信息在小學(xué)生之間獲得了傳播的途徑。因此，必須加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的德育教育。正如特里爾（1998）指出的那樣，“從事道德和親社會(huì)領(lǐng)域的教育是不容挑剔的。”畢竟，每個(gè)人都希望自己社會(huì)中的孩子和青少年能被引導(dǎo)變得不那么好斗，更富同情心，更有原則，更慈善，更尊重自己和他人。

二、小學(xué)語文教學(xué)滲透德育教育的現(xiàn)狀

本質(zhì)上，道德行為是不可預(yù)測(cè)的。實(shí)際上也是如此。過去在道德和品格教育方面的研究表明，對(duì)學(xué)生的德育教育具有極高的復(fù)雜性和不確定性，不能通過簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生什么是對(duì)的或錯(cuò)的，因?yàn)檫@樣的德育教育沒有任何效果，特別是在自身經(jīng)歷較少、理解能力較差，且三觀沒有完整樹立的小學(xué)生群體中更是如此。雖然有些人認(rèn)為道德教育不適合學(xué)校，而應(yīng)該是家庭的主要責(zé)任。但大多數(shù)的教育工作者都同意，學(xué)校對(duì)于學(xué)生的道德教育有不可動(dòng)搖的地位和作用。在這方面，語文課程具有天然優(yōu)勢(shì)：相比起英語和數(shù)學(xué)，語文所使用和教授的是小學(xué)生最熟悉的母語，更加容易理解；語文教材所選取的內(nèi)容天然具備道德力量，能夠在潛移默化中對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，滲透德育教育不僅是時(shí)代的要求，是現(xiàn)代教育的要求，更是小學(xué)語文課程天然擁有的責(zé)任。然而，部分小學(xué)語文教育工作者受到上游觀念的影響，忽視對(duì)學(xué)生的德育教育，將關(guān)注點(diǎn)全部放在學(xué)生的成績(jī)上。這種做法不能說錯(cuò)誤，但明顯忽視了對(duì)學(xué)生的綜合培養(yǎng)，特別是對(duì)學(xué)生思想道德的培養(yǎng)，偏離了新課標(biāo)的要求，也偏離了語文教育的本質(zhì)。

三、小學(xué)語文教學(xué)滲透德育教育的策略

（一）立足教材，提高道德認(rèn)識(shí)

要養(yǎng)成良好的品格，一個(gè)人所生存的環(huán)境也必須具有一定道德環(huán)境。學(xué)?？梢栽谶@一過程中發(fā)揮中心作用，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的學(xué)校已準(zhǔn)備好成為學(xué)生道德教育主要場(chǎng)地。在這個(gè)過程中，最重要的是教育工作者。道德教育計(jì)劃應(yīng)明確促進(jìn)教育工作者的傾向性，以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判性思維。為此，小學(xué)語文教育工作者有必要立足教材，通過這些精挑細(xì)選出的經(jīng)典篇目，發(fā)揮文章深層次的道德力量，并以此來感染學(xué)生，讓他們更加深入到文章當(dāng)中，汲取其中的道德教育因素。

道德價(jià)值不是基于個(gè)人偏好，而是與行為相關(guān)的情感負(fù)載認(rèn)知。道德價(jià)值觀是個(gè)人的選擇，并且位于文化層面。在《只有一個(gè)地球》這篇文章的教學(xué)過程中，利用新媒體技術(shù)播放生態(tài)環(huán)境破壞和保護(hù)的紀(jì)錄片片段；組織學(xué)生朗誦課文等方式，在加深學(xué)生對(duì)課文的理解的同時(shí)，挖掘課文的深層內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生同作者的共鳴，引導(dǎo)其回顧自己的日常言行，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生良好的環(huán)保觀念和行為。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，滲透德育教育

道德行為的最大發(fā)展包括與他人作為一個(gè)整體進(jìn)行合作，以人的角度考慮他人，尊重他人的道德自主權(quán)和自由以及對(duì)他人進(jìn)行道德操守的能力，通過推理解決道德問題。小學(xué)語文教學(xué)能夠提升學(xué)生的情感認(rèn)知和語言能力等，在教學(xué)中要結(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生構(gòu)建滲透德育教育的情境。

教育可以激發(fā)個(gè)人價(jià)值發(fā)展和社會(huì)規(guī)范發(fā)展的這些反思和對(duì)話過程。教育可以促使人們重視自身的價(jià)值建設(shè)，參與道德對(duì)話，共同建立規(guī)范，道德教育被廣泛定義為包括所有影響學(xué)生親社會(huì)和道德能力發(fā)展的教育。在語文教學(xué)中，教師可通過語文教材經(jīng)典篇章的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生參與公益性的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德和倫理問題進(jìn)行推理的能力。在塑造學(xué)生的道德自我的同時(shí)，以更慎重的方式促進(jìn)學(xué)生道德和品格的形成。在力所能及的勞動(dòng)中奉獻(xiàn)出自身的微薄之力，探究傳承并發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，真正將德育理念落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，為學(xué)生的身心健康發(fā)展保駕護(hù)航。

（三）聯(lián)系生活，強(qiáng)化道德評(píng)價(jià)

道德不僅存在于個(gè)人的價(jià)值觀和行為中，而且存在于人類互動(dòng)的質(zhì)量和塑造互動(dòng)的制度結(jié)構(gòu)中。由于這種來自道德維度的復(fù)雜性，在語文教學(xué)中滲透德育教育，必須要強(qiáng)調(diào)道德教育結(jié)果的評(píng)價(jià)。這里的關(guān)鍵詞是“聯(lián)系生活”，為此，小學(xué)語文教育工作者應(yīng)當(dāng)讓德育與教學(xué)課堂進(jìn)入生活，將德育教育內(nèi)容滲透到學(xué)生的心中，并以自身行動(dòng)踐行德育教育內(nèi)容。換句話說，是明確語文教學(xué)滲透德育教育的影響。通過語文教學(xué)，用道德來喚起學(xué)生的所有方面，這些方面賦予學(xué)生生命意義，使所有參與者在與其他人的互動(dòng)中理解他們的生活。

小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育的教育目標(biāo)：幫助學(xué)生建立一個(gè)身份，使他們能夠作為自主的、批判的和道德的人參與人類社會(huì)活動(dòng)，創(chuàng)造和維持一個(gè)人性化的社會(huì)。在學(xué)習(xí)《游山西村》時(shí)，可以先講解創(chuàng)作背景。這樣，在講到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”時(shí)，不僅可以讓學(xué)生對(duì)這句詩(shī)的印象更加深刻，而且更容易理解陸游的心路歷程，進(jìn)而理解詩(shī)中哲理。在此過程中，向?qū)W生滲透持之以恒、勇敢面對(duì)困難等人生哲理，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主精神。

四、結(jié)束語

綜上所述，道德行為被視為涉及情感中普遍性和擴(kuò)散性的選擇。因此，道德的全面發(fā)展涉及與他人整體參與的能力；與人性有關(guān)價(jià)值觀；尊重他人的道德自主權(quán)以及通過推理解決道德問題。在此過程中，于小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育，對(duì)建立小學(xué)生道德發(fā)展最終狀態(tài)，有著積極的實(shí)踐意義。通過對(duì)現(xiàn)階段小學(xué)語文教學(xué)滲透德育教育的現(xiàn)狀分析不難看出，部分小學(xué)語文教育工作者還沒有徹底地認(rèn)識(shí)到在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育的重要性，也沒有充分理解這一年齡段的學(xué)生的心理，并在教學(xué)中保障其主體地位。因此，本文提出從立足教材，提高道德認(rèn)識(shí)；創(chuàng)設(shè)情境，滲透德育教育；聯(lián)系生活，強(qiáng)化道德評(píng)價(jià)這三個(gè)方面來強(qiáng)化小學(xué)語文教學(xué)中的德育教育，切實(shí)提高小學(xué)的德育教育效率，完成小學(xué)語文課程應(yīng)有義務(wù)。