吳曉蓉 張曉文

摘要：人工智能時(shí)代的來(lái)臨，為教育反貧困帶來(lái)契機(jī)，同時(shí)也有其局限。深入分析教育反貧困發(fā)生的內(nèi)在矛盾是解決貧困的邏輯起點(diǎn)，作為構(gòu)建思維層面的分析，此為尋找消解內(nèi)在矛盾良方的基礎(chǔ)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)利益、貧困文化慣習(xí)、人口綜合素質(zhì)與智能化教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)功能、文化創(chuàng)新、人才標(biāo)準(zhǔn)之間存在四類(lèi)矛盾。因此，從智能化生產(chǎn)力、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、教育要素、人才規(guī)格四維度，改革教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值理念、社會(huì)效能、文化價(jià)值、頂層設(shè)計(jì)是智能化教育反貧困的四大行動(dòng)路向。在思維層與模式層分析前提下，對(duì)未來(lái)智能化的教育反貧困進(jìn)行三維系統(tǒng)化反思，堅(jiān)定智能化對(duì)教育的系統(tǒng)性變革以及智能化對(duì)教育反貧困的革新，冷靜省察智能化技術(shù)的過(guò)分異化與實(shí)用價(jià)值，再度反思教育反貧困的“無(wú)能”與“萬(wàn)能”。

關(guān)鍵詞：人工智能;智能化時(shí)代;教育反貧困;貧困

中圖分類(lèi)號(hào)：G434

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、問(wèn)題提出

貧困問(wèn)題是我國(guó)乃至全球的歷史性與現(xiàn)實(shí)性并存的長(zhǎng)久話題，深受?chē)?guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的持續(xù)關(guān)注。伴隨我國(guó)扶貧脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的即將勝利，脫貧之戰(zhàn)取得了極大成就，2020年，作為脫貧攻堅(jiān)收官之年，亦是小康社會(huì)建成之年，標(biāo)志著我國(guó)建國(guó)以來(lái)70年扶貧工作邁上了新臺(tái)階。承接扶貧時(shí)代而來(lái)的將是后扶貧時(shí)代，其中，返貧現(xiàn)象、相對(duì)貧困、城市貧困等貧困后續(xù)問(wèn)題遺存，因此，未來(lái)教育反貧困乃為教育發(fā)揮其長(zhǎng)久之計(jì)、根本之策的重要反貧價(jià)值功能的應(yīng)有之義。在以往反貧困之中，解決貧困人口的基本生存問(wèn)題即溫飽問(wèn)題，是反貧困的主旨。信息化技術(shù)升級(jí)發(fā)展， “互聯(lián)網(wǎng)+”、人工智能等技術(shù)化將助推反貧困深化，教育系統(tǒng)活動(dòng)在其中作用功能也更為顯著。作為反貧困根本性行動(dòng)實(shí)踐，人工智能時(shí)代的教育將會(huì)呈現(xiàn)新的特質(zhì)和趨勢(shì)，且會(huì)彰顯教育在反貧困中的作用，實(shí)現(xiàn)依靠教育扶貧的理想化追求，最終消解人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。遵循分析貧困、解決貧困和反思貧困的基本邏輯，探究人工智能時(shí)代教育反貧困的內(nèi)在矛盾與相應(yīng)對(duì)策，成為未來(lái)此領(lǐng)域的重心。

人工智能時(shí)代的教育反貧困有何不同？智能化為優(yōu)化教育、為消解貧困、為教育反貧困帶來(lái)何種契機(jī)？基于對(duì)人工智能時(shí)代的考量，教育反貧困的邏輯起點(diǎn)何在？在對(duì)現(xiàn)有貧困的分析基礎(chǔ)上，解決貧困有何良策？未來(lái)智能化時(shí)代的教育反貧困又該如何布局？基于此問(wèn)題，以智能化為牽引，以教育為核心，構(gòu)建思維層、模式層與行動(dòng)層的“三位一體”邏輯思路和分析內(nèi)容（如下頁(yè)圖1所示）。首先，對(duì)現(xiàn)有貧困的分析作為反貧困的起點(diǎn)，即四重內(nèi)在矛盾;其次，為了解決矛盾，勾畫(huà)反貧困方略，即四項(xiàng)舉措;最后，全方位反思智能化時(shí)代教育反貧困的未來(lái)走向，即三維側(cè)度。

二、人工智能時(shí)代教育反貧困的分析框架

智能化技術(shù)的不斷更迭，已催促教育發(fā)生不得已的變革，在面臨人類(lèi)社會(huì)共同貧困問(wèn)題時(shí)，教育又該如何發(fā)揮積極作用以消除這一世界難題，已成為全球教育關(guān)切的焦點(diǎn)。人工智能時(shí)代的教育反貧困由于歷史任務(wù)的轉(zhuǎn)變，將不同于以往。貧困問(wèn)題的久存勢(shì)必有其原因，對(duì)貧困的分析是反貧困的起點(diǎn)。從貧困分析中尋找智能化時(shí)代教育反貧困的內(nèi)在矛盾是分析框架構(gòu)筑的基礎(chǔ)。由于智能化技術(shù)的催發(fā)，教育系統(tǒng)化作用的刺激，精準(zhǔn)定位智能化時(shí)代教育反貧困的內(nèi)在矛盾是未來(lái)教育反貧困的技術(shù)化契機(jī)。2020年是小康社會(huì)建成之年，也是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)階段性飛躍的一年，小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)反貧困攻堅(jiān)戰(zhàn)取得根本性進(jìn)展。由于深度貧困地區(qū)自然環(huán)境脆弱、地理位置偏遠(yuǎn)、公共設(shè)施落后等客觀基礎(chǔ)性條件限制，社會(huì)參與權(quán)利、可行能力、生計(jì)資本等主體性條件的約束，兩大類(lèi)致貧原因使得貧困地區(qū)、貧困人口伴隨貧困標(biāo)準(zhǔn)提高而依然處于貧困線之下。

人工智能時(shí)代不只單純強(qiáng)調(diào)收入增加，而要深刻解剖智能化在貧困地區(qū)的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展窘境。比如，信息智能化產(chǎn)業(yè)的引入對(duì)貧困地區(qū)勞動(dòng)力就業(yè)結(jié)構(gòu)與質(zhì)量的影響;智能化的日常生活生發(fā)貧困人口現(xiàn)代化的思維理念;技術(shù)化的沖擊帶來(lái)社會(huì)性流動(dòng)的變化引發(fā)貧困人口對(duì)技術(shù)的崇拜和信賴(lài);智能化媒介的普及，塑造著貧困人群的智能化素養(yǎng)，改變以往對(duì)信息技術(shù)“閉關(guān)鎖國(guó)”式的態(tài)度。當(dāng)然智能化推進(jìn)受阻理所應(yīng)當(dāng)，因?yàn)榧夹g(shù)化成本城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)性導(dǎo)致技術(shù)化的區(qū)域差距;智能化技術(shù)的經(jīng)濟(jì)距離在貧困地區(qū)延伸為思維距離、心理距離、認(rèn)知距離和資本距離等差異;技術(shù)進(jìn)化的文化阻隔也在其中，影響新文化的新陳代謝;致命性的個(gè)體能動(dòng)因素對(duì)技術(shù)化的簡(jiǎn)單排斥和理性崇拜的異化。此外，透過(guò)技術(shù)化表層現(xiàn)象的滲透，更應(yīng)關(guān)注相對(duì)貧困人口的社會(huì)參與權(quán)利、可行能力、主體性等貧困主體內(nèi)在動(dòng)因，由扶教育之貧到依靠教育扶貧，真正發(fā)揮教育反貧困的主觀能動(dòng)性與教育優(yōu)先發(fā)展的獨(dú)特價(jià)值功能?；趯?duì)智能化、貧困及教育三者關(guān)系的層層縷析，可以精確判定（如圖2所示）：深度貧困地區(qū)仍然會(huì)存在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、社會(huì)結(jié)構(gòu)因素排斥、貧困文化習(xí)俗阻滯、人口綜合素質(zhì)影響等四類(lèi)主要致貧因素影響，且與人工智能時(shí)代的教育經(jīng)濟(jì)理念、教育社會(huì)功能、教育文化創(chuàng)新、教育人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)分別形成了四大類(lèi)內(nèi)在矛盾。

智能化技術(shù)革命推動(dòng)人類(lèi)生產(chǎn)生活方式的變革，機(jī)器人生產(chǎn)、銷(xiāo)售以及日常生活智能化，進(jìn)而刺激人類(lèi)思維范式的轉(zhuǎn)型，智能化理念將成為人類(lèi)未來(lái)必備意志?？陀^事實(shí)與主觀意志的與時(shí)俱進(jìn)，將為智能化時(shí)代的教育反貧困提供本質(zhì)性的變革基礎(chǔ)。在人工智能推動(dòng)下，教育作為人類(lèi)能動(dòng)的主體性活動(dòng)，將精準(zhǔn)識(shí)別人腦學(xué)習(xí)機(jī)理，精準(zhǔn)刻畫(huà)人類(lèi)意志行為，精準(zhǔn)判定社會(huì)貧困，精準(zhǔn)評(píng)估多維貧困，精準(zhǔn)消除多重矛盾，以教育系統(tǒng)的能動(dòng)類(lèi)本質(zhì)性事業(yè)、活動(dòng)與思維立于眾學(xué)科之林。以系統(tǒng)論視角分析貧困，挖掘教育反貧困的四重內(nèi)在矛盾，設(shè)想智能化的教育能動(dòng)行為將為教育反貧困提出四大行動(dòng)路徑：智能化生產(chǎn)力革新需要誘發(fā)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展因子，開(kāi)發(fā)區(qū)域適宜性智能化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步;智能化教育社會(huì)功能的發(fā)揮要破解社會(huì)結(jié)構(gòu)性要素缺失困境;通過(guò)教育組織形態(tài)、教育理念等要素重組革新，根除貧困文化遺留基因，重塑現(xiàn)代化文化基因;基于智能素養(yǎng)培育，升級(jí)人才培養(yǎng)規(guī)格，提高貧困人口綜合素質(zhì)能力。

總之，在教育智能化時(shí)代反貧困，必須發(fā)揮貧困人群的主體能動(dòng)性，諸如增強(qiáng)貧困勞動(dòng)力可持續(xù)生計(jì)資本、社會(huì)參與權(quán)利，確保貧困個(gè)體在社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中能夠順利實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)，以保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)之變或時(shí)代演進(jìn)時(shí)的斷裂式貧困涌現(xiàn)。而最根本性的自在自為的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即教育能動(dòng)行為將是促發(fā)貧困者認(rèn)識(shí)自我、改變貧困的動(dòng)力源泉。

三、四重矛盾：人工智能時(shí)代教育反貧困的分析起點(diǎn)

矛盾是事物發(fā)展的邏輯起點(diǎn)，對(duì)貧困的分析，基于在智能化時(shí)代的前提之下，探究智能化與貧困、智能化與教育之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進(jìn)而分析貧困產(chǎn)生的緣由以及存在的內(nèi)在矛盾。承接貧困地區(qū)的智能化取向及教育的社會(huì)功能，貧困地區(qū)各方各面發(fā)展將如何與智能化時(shí)代有效接軌，是教育反貧困實(shí)踐中必須且預(yù)先審視的價(jià)值層面問(wèn)題。找準(zhǔn)教育反貧困內(nèi)在矛盾，將是智能化優(yōu)勢(shì)應(yīng)用于后續(xù)反貧困行動(dòng)的指針。

（一）區(qū)域經(jīng)濟(jì)薄弱基礎(chǔ)與智能化教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值之間的矛盾

我國(guó)70年反貧困歷程表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終是消除貧困的重要途徑。區(qū)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展才能使貧困地區(qū)從根本上脫貧致富，然而現(xiàn)實(shí)貧困地區(qū)產(chǎn)業(yè)類(lèi)稀少、技術(shù)落后、人才稀缺，最終使其發(fā)展緩慢，貧困人群難以就業(yè)，經(jīng)濟(jì)收入微薄。經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，科技在革新，我國(guó)已逐漸邁向人工智能時(shí)代。智能時(shí)代產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)化，數(shù)字化產(chǎn)業(yè)升級(jí)發(fā)展，加快實(shí)體經(jīng)濟(jì)智能化速度，這種新智能化經(jīng)濟(jì)需求催生變革區(qū)域經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推動(dòng)信息化帶動(dòng)工業(yè)產(chǎn)業(yè)化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)智能化。 “第三次工業(yè)革命的核心是以人工智能系統(tǒng)替代人類(lèi)腦力勞動(dòng)，以智能制造為核心的工業(yè)智能化是工業(yè)化的新類(lèi)型及高級(jí)階段， ‘資本的智能生產(chǎn)率已經(jīng)成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略制高點(diǎn)”[1]。智能化時(shí)代的教育必然也會(huì)伴隨智能經(jīng)濟(jì)發(fā)展訴求，教育如何面對(duì)智能化挑戰(zhàn)，其存在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值又如何表現(xiàn)，貧困地區(qū)未來(lái)智能化教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值效用該如何發(fā)揮減貧脫貧作用，這都應(yīng)成為此階段深思的矛盾之一。一方面，個(gè)體經(jīng)濟(jì)收入薄弱與智能化教育投資之間的矛盾。貧困群體在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，由于封閉環(huán)境、傳統(tǒng)生產(chǎn)、落后技術(shù)、懶惰思想等內(nèi)外致貧因素困擾，且區(qū)域經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)勞動(dòng)力供過(guò)于求，現(xiàn)有低端型產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力已飽和，貧困人群面臨勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移困境，導(dǎo)致其難以獲取更多經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)和生活收入。由于貧困人口單一經(jīng)濟(jì)來(lái)源，教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值滯后，對(duì)智能化教育的盲目無(wú)知，不愿意為教育做出長(zhǎng)遠(yuǎn)投資。另一方面，區(qū)域經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)薄弱與智能化教育投入之間的矛盾。貧困地區(qū)依然面臨城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，由于地理位置、信息技術(shù)、人力資源等內(nèi)外因素，地方財(cái)政收入微薄，教育經(jīng)濟(jì)資源投入結(jié)構(gòu)不合理，致使扶貧脫貧資源配置不利于貧困群體長(zhǎng)久發(fā)展而擺脫貧困，更難為智能化教育投入與發(fā)達(dá)地區(qū)同等的人財(cái)物供應(yīng)鏈，最終使其處于智能化發(fā)展陷阱。深度貧困地區(qū)教育減貧效能與貧困人口現(xiàn)有教育可獲得性形成較大差距，加之教育質(zhì)量差，對(duì)已接受教育報(bào)較低期望，無(wú)法讓其獲得成長(zhǎng)的足夠經(jīng)濟(jì)資本。

（二）社會(huì)結(jié)構(gòu)利益失衡與智能化教育社會(huì)功能之間的矛盾

社會(huì)結(jié)構(gòu)致貧也是貧困產(chǎn)生的重要原因，我國(guó)深度貧困地區(qū)區(qū)域性社會(huì)結(jié)構(gòu)也逐漸引起了眾多學(xué)者的關(guān)注。有研究認(rèn)為“結(jié)構(gòu)解釋注重貧困的客觀狀態(tài)，認(rèn)定貧困是一種客觀擁有的匱乏狀態(tài)：收入、職業(yè)、權(quán)利、地位、市場(chǎng)機(jī)會(huì)的缺乏”[2]。社會(huì)收入結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)等均會(huì)無(wú)形中影響到社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)與分配，加之社會(huì)政策失誤也極易造成不同層次型貧困。貧困地區(qū)群體社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，利益爭(zhēng)奪嚴(yán)重，對(duì)于有限扶貧資源進(jìn)行無(wú)情乃至破壞原有社會(huì)規(guī)則或文化規(guī)約的“社會(huì)反?！毙袨闀r(shí)有發(fā)生。弱勢(shì)群體在社會(huì)資源分配中遭到常見(jiàn)的顯性排斥或更為間接的隱性排斥，況且貧困群體自身素質(zhì)技能低端等，自致性與先賦性因素疊加使得貧困人口依然處于社會(huì)底層。吉登斯結(jié)構(gòu)化理論認(rèn)為： “結(jié)構(gòu)同時(shí)作為自身反復(fù)組織起來(lái)的行為中介與結(jié)果;社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性特征并不外在于行動(dòng)，而是反復(fù)不斷地卷入行動(dòng)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)”[3]。教育系統(tǒng)作為社會(huì)再生產(chǎn)的重要組織，智能化教育必然會(huì)以新興方式為貧困群體創(chuàng)造更迭原有社會(huì)地位、職業(yè)類(lèi)別、家庭結(jié)構(gòu)等結(jié)構(gòu)性致貧基質(zhì)，突顯智能化教育的現(xiàn)代社會(huì)功能。智能化經(jīng)濟(jì)體涌現(xiàn)以及智能化思維蔓延，教育作為培育勞動(dòng)力的重要場(chǎng)域，是社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)分層的主要依據(jù)，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)、教育結(jié)構(gòu)成為智能化時(shí)代社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的助推器，也為教育社會(huì)化功能彰顯提供有力武器，成為貧困人群獲得新一輪社會(huì)變革、科技革命的結(jié)構(gòu)性?xún)?yōu)勢(shì)。而貧困地區(qū)人口呈現(xiàn)低端型工作為主的職業(yè)結(jié)構(gòu)， “369”（留守婦女、兒童、老人）為主的人口結(jié)構(gòu)，子女多、婚姻異變、不科學(xué)生育觀念生成的家庭結(jié)構(gòu)，義務(wù)教育基礎(chǔ)差、中高職教育質(zhì)量低、高等教育服務(wù)水平有限的教育結(jié)構(gòu)等多種不合理化社會(huì)結(jié)構(gòu)，唯有在智能化社會(huì)，新信息技術(shù)變革生產(chǎn)力、重組生產(chǎn)關(guān)系，增強(qiáng)智能化受教育機(jī)會(huì)，習(xí)得智能化技術(shù)技能，為步入現(xiàn)代勞動(dòng)力市場(chǎng)剔除社會(huì)排斥因素而賦權(quán)增能。

（三）貧困文化慣習(xí)阻滯與智能化教育文化創(chuàng)造之間的矛盾

貧困原因是復(fù)雜多維的，貧困人口則是能動(dòng)易變的。貧困文化對(duì)于久扶還貧、再扶還窮者來(lái)說(shuō)是最為深切精準(zhǔn)致貧歸因。20世紀(jì)60年代，美國(guó)人類(lèi)學(xué)家?jiàn)W斯卡·劉易斯（Oscar Lewis）在研究墨西哥貧困問(wèn)題時(shí)提出“貧困文化”。由于貧困人口長(zhǎng)期生活于社會(huì)底層，在生活習(xí)慣、思維范式、行為規(guī)則等方面形成一種區(qū)別于主流社會(huì)的亞文化。這種亞文化影響極為廣泛深遠(yuǎn)，諸如：它“形成教育觀念的偏差，導(dǎo)致受教育水平、人力資本較低;導(dǎo)致缺乏創(chuàng)新精神與學(xué)習(xí)意識(shí)，從一定程度上限制個(gè)體發(fā)展機(jī)會(huì);具有代際性，貧困人口子女復(fù)制父輩的知識(shí)結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀，影響子女的受教育水平以及個(gè)體發(fā)展機(jī)會(huì)”[4]。惡劣封閉的自然環(huán)境、單一粗放的農(nóng)牧生產(chǎn)、傳統(tǒng)保守的生活理念、自給自足的消費(fèi)思維等造成了貧困者長(zhǎng)期生活于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的偏僻地區(qū)，固定生產(chǎn)生活方式造就了貧困者生存的亞文化場(chǎng)域，自然而然形成阻礙現(xiàn)代化脫貧致富的文化根基?？萍及l(fā)展不會(huì)因貧困文化而夭折，人工智能以迅雷不及掩耳之勢(shì)侵蝕著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、教育等各行各業(yè)，也為人類(lèi)生產(chǎn)生活范式轉(zhuǎn)向提供了技術(shù)支持。學(xué)校教育中隱性輟學(xué)依然普遍，學(xué)生逃學(xué)厭學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)充滿仇視，學(xué)生“貧困學(xué)習(xí)文化”也根深蒂固，為此，造成貧困地區(qū)教與學(xué)矛盾尖銳，使得貧困者不愿意為教育進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)投入。家庭及社區(qū)教育更不利于智能化教育文化生長(zhǎng)，貧困者家庭與貧困社區(qū)無(wú)形有形的交織使得貧困者處于“信息盲區(qū)” “數(shù)字隔離”之中，他們對(duì)智能化潛力遠(yuǎn)不及上層社會(huì)認(rèn)識(shí)全面及前沿。貧困文化阻止智能化教育文化理念更新以及文化創(chuàng)造，生活習(xí)慣等不利于智能化教育思想傳播，也不利于教育文化傳承與價(jià)值發(fā)揮。貧困文化與智能化教育主流價(jià)值存在矛盾，貧困者始終囿于固有生產(chǎn)生活慣習(xí)中，對(duì)未來(lái)智能化教育認(rèn)知模糊，更無(wú)創(chuàng)造智能化文化之意。貧困文化與智能化教育文化創(chuàng)造本質(zhì)相矛盾，教育本可傳承民族文化，但卻阻礙了應(yīng)有文化發(fā)展以及跟隨智能化創(chuàng)新社會(huì)發(fā)展的新文化基質(zhì)。

（四）人口綜合素質(zhì)偏低與智能化教育人才標(biāo)準(zhǔn)之間的矛盾

無(wú)論是經(jīng)濟(jì)貧困、文化貧困或是教育貧困，歸根結(jié)底是人才資源、人力資本的匱乏，貧困地區(qū)高精尖人才稀缺制約其生產(chǎn)力變革，社會(huì)經(jīng)濟(jì)增值，教育質(zhì)量提升。人口素質(zhì)不但制約著自身在勞動(dòng)力市場(chǎng)中的地位與價(jià)值，而且決定著區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與質(zhì)量。貧困地區(qū)人口素質(zhì)整體上低于發(fā)達(dá)地區(qū)，在智能化社會(huì)中依然無(wú)法占據(jù)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，遲早會(huì)遭到智能化市場(chǎng)的社會(huì)排斥。然而，人工智能時(shí)代對(duì)人才標(biāo)準(zhǔn)要求升高，智能化生產(chǎn)生活，網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)交往交際，數(shù)字化科學(xué)技術(shù)等均在迅速更新著智能化人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，也使得教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素及時(shí)調(diào)整，促進(jìn)教育改革適應(yīng)智能化社會(huì)導(dǎo)向。智能化時(shí)代人才培養(yǎng)“不僅是指生物學(xué)意義上‘人的健康，也包括人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)意義上‘人的自由、獨(dú)立與完整;不僅僅是指技術(shù)層面上‘才的精，也包括價(jià)值層面上‘才的人格養(yǎng)成和可持續(xù)發(fā)展”[5]。智能化教育對(duì)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的升級(jí)，使其在貧困地區(qū)面臨更為緊迫的反貧困重任。智能化時(shí)代要求“人”再進(jìn)化， “才”將升級(jí)，而智能化教育則對(duì)“人才”既集聚了“人”的智慧，又融匯了“才”的素質(zhì)，為智能化人才標(biāo)準(zhǔn)升級(jí)奠定基礎(chǔ)。但是，貧困地區(qū)人口教育文化素質(zhì)較低，無(wú)法接受智能化教育先進(jìn)思維理念，對(duì)智能化教育人才標(biāo)準(zhǔn)無(wú)清晰概念。貧困地區(qū)人口市場(chǎng)化意識(shí)較低，不能有效融入現(xiàn)代化智能社會(huì)難以熟知智能化市場(chǎng)信息、技術(shù)規(guī)格、人際交往等多樣化社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。貧困人口信息素養(yǎng)、智能素養(yǎng)薄弱，也無(wú)積極自愿追求智能化優(yōu)勢(shì)資本之意，更無(wú)豐厚資金、強(qiáng)大社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、優(yōu)質(zhì)生存文化等支撐，教育則被視為一種強(qiáng)制性逼迫義務(wù)， “可有可無(wú)”成為教育在貧困者心中的精確暗述?？傊毨У貐^(qū)人口教育文化素質(zhì)、現(xiàn)代化智能素養(yǎng)、市場(chǎng)化思維、自我學(xué)習(xí)力、公民修養(yǎng)等綜合素養(yǎng)與智能化教育內(nèi)部訴求矛盾重重。

四、四項(xiàng)舉措：人工智能時(shí)代教育反貧困的解決方略

網(wǎng)絡(luò)扶貧、技術(shù)扶貧、智能扶貧等都成為智能化信息社會(huì)的熱詞，如何將智能化技術(shù)最大化應(yīng)用于教育反貧困之中，是解決四重矛盾的良方。在智能化技術(shù)籠罩之中的教育，將必然反饋?zhàn)陨斫M織的特性，尋求教育學(xué)視角對(duì)智能化反貧的關(guān)照，當(dāng)然也是人工智能時(shí)代教育反貧困的進(jìn)步。從教育存在的價(jià)值功能層面反思其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，是反貧困道路大步前行的動(dòng)力，方可為世界反貧困事業(yè)探索中國(guó)化方略，貢獻(xiàn)中國(guó)化智慧。

（一）改變教育經(jīng)濟(jì)理念，拔高智能化生產(chǎn)能力，促進(jìn)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

人工智能作為一場(chǎng)新技術(shù)革命，已在或正在逐漸改變著勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象三類(lèi)生產(chǎn)力要素，推動(dòng)著作為智能主體（人）、智能客體（如智能機(jī)器設(shè)備、信息與數(shù)據(jù)）的深層次變革，為新一輪社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。雖然我國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)速度快且領(lǐng)先于世界，但是深度貧困地區(qū)依然會(huì)呈現(xiàn)以實(shí)體經(jīng)濟(jì)體為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)。制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、服務(wù)業(yè)智能化等，均需積極學(xué)習(xí)人工智能先進(jìn)技術(shù)，構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，改變貧困群體對(duì)智能化發(fā)展的誤解，最終促成產(chǎn)業(yè)流、技術(shù)流、人才流交融發(fā)展的虛擬經(jīng)濟(jì)、實(shí)體經(jīng)濟(jì)共存共贏的良好局面。人工智能與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的融合在于科學(xué)技術(shù)的驅(qū)動(dòng)，兩者相互作用，互相影響，其內(nèi)在的運(yùn)行機(jī)制可表現(xiàn)為： “人工智能技術(shù)應(yīng)用實(shí)體經(jīng)濟(jì)一實(shí)體經(jīng)濟(jì)技術(shù)進(jìn)步適應(yīng)智能化要求一推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)升級(jí)一促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與轉(zhuǎn)型一實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)常態(tài)增長(zhǎng)”[6]。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，現(xiàn)實(shí)中智能化經(jīng)濟(jì)體興起，智能化勞動(dòng)力市場(chǎng)需求，智能化經(jīng)濟(jì)效益逐步涌現(xiàn)，貧困人群將會(huì)認(rèn)識(shí)到智能化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益，從盲目無(wú)知到積極主動(dòng)消化吸收智能化技術(shù)。發(fā)揮人工智能的催化劑作用，誘發(fā)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展因子，以教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值理念轉(zhuǎn)變?yōu)橹休S，拔高智能化生產(chǎn)力，刺激區(qū)域經(jīng)濟(jì)升級(jí)變革。智能化教育現(xiàn)象的外顯性使得貧困人口對(duì)教育有更為明晰認(rèn)知，教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的突顯，學(xué)校教育中智能化技術(shù)涌入，變革了學(xué)校教育理念，進(jìn)而影響擴(kuò)散于貧困群體對(duì)智能化教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的青睞。此外，推廣普及人工智能知識(shí)，利用多種信息傳輸平臺(tái)，讓貧困人群知曉智能化信息技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值效益，增強(qiáng)貧困地區(qū)智能化生產(chǎn)能力，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展提供技術(shù)支撐。貧困人群對(duì)智能化的認(rèn)識(shí)必將經(jīng)歷一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，從對(duì)智能化技術(shù)、智能化產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)等與區(qū)域經(jīng)濟(jì)、個(gè)體收入直接相關(guān)的認(rèn)知到對(duì)未來(lái)智能化教育心理認(rèn)知范式更新，人工智能將會(huì)對(duì)貧困地區(qū)生產(chǎn)力升級(jí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到重要作用。

（二）彰顯教育社會(huì)效能，強(qiáng)化智能化社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，排解異化結(jié)構(gòu)失衡毒瘤

智能化技術(shù)作為新一代生產(chǎn)力，不斷變革著貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化，且重組了智能時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系。智能化科技與智能化經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系的變革終將推動(dòng)貧困地區(qū)社會(huì)關(guān)系重組， “信息智能化技術(shù)作為社會(huì)意識(shí)群體的整合技術(shù)，為社會(huì)化生產(chǎn)從自在形式轉(zhuǎn)為自覺(jué)形式提供了必不可少的手段”[7]。智能化社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)催促著社會(huì)化生產(chǎn)力，為新興社會(huì)結(jié)構(gòu)重組提供新路徑，智能化產(chǎn)業(yè)鏈聯(lián)動(dòng)著貧困地區(qū)人口的職業(yè)類(lèi)型，為貧困者進(jìn)入現(xiàn)代化勞動(dòng)力市場(chǎng)提供社會(huì)資本存蓄。貧困的代際傳遞呈現(xiàn)地區(qū)差異，具有城鄉(xiāng)異質(zhì)性，不同的貧困區(qū)域、不同貧困程度、不同貧困主體等均表現(xiàn)各異，在貧困社會(huì)結(jié)構(gòu)中，貧困者的已有社會(huì)資本將影響處于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中的其他社會(huì)成員。教育在貧困個(gè)體與群體結(jié)構(gòu)中的作用也視個(gè)體的社會(huì)性而定，可見(jiàn)，教育對(duì)貧困地區(qū)代際流動(dòng)和階層改善效果明顯，因此，對(duì)貧困地區(qū)教育社會(huì)效能的發(fā)揮理應(yīng)予以高度重視。教育結(jié)構(gòu)變革促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化，各層次教育結(jié)構(gòu)比例設(shè)置規(guī)定了貧困地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才結(jié)構(gòu)。有研究表明， “從不同教育結(jié)構(gòu)的減貧效應(yīng)來(lái)看，中等教育對(duì)于城鄉(xiāng)貧困減緩的作用更大，具體表現(xiàn)為教育質(zhì)量提升和更大”[8]。中職教育培養(yǎng)的中等技術(shù)型人才能為貧困地區(qū)發(fā)展帶來(lái)最直接、最有效的經(jīng)濟(jì)效益。因此，合理優(yōu)化教育層次結(jié)構(gòu)，為改變貧困地區(qū)人口受教育結(jié)構(gòu)提供支持，有利于提高貧困地區(qū)人才資源利用率。此外，社會(huì)結(jié)構(gòu)利益失衡需要社會(huì)多方主體齊心協(xié)力反貧困，智能化社會(huì)導(dǎo)向是社會(huì)資源再分配的又一次機(jī)遇，同時(shí)能為貧困人群擴(kuò)大社會(huì)有效參與權(quán)利及機(jī)會(huì)，進(jìn)而增強(qiáng)貧困者可行能力，使其實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層向上流動(dòng)。智能化生產(chǎn)力、智能化社會(huì)網(wǎng)絡(luò)都為改造社會(huì)異化結(jié)構(gòu)而起作用，而智能化教育系統(tǒng)則是區(qū)域社會(huì)結(jié)構(gòu)變革的最主要?jiǎng)恿?，變革著貧困地區(qū)人口結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)，最終將根除社會(huì)結(jié)構(gòu)性失衡毒瘤。

（三）更新教育文化價(jià)值，重組智能化教育要素，鏟除貧困群體傳統(tǒng)思維

無(wú)論是何時(shí)期的反貧困實(shí)踐，終將以教育反貧困作為最根本、最有效、最持久的策略，正是由于教育為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提供智力資源，且是一種弘揚(yáng)創(chuàng)生優(yōu)良文化的人類(lèi)主體能動(dòng)行為。以人工智能為背景，探究教育反貧困的文化價(jià)值實(shí)為長(zhǎng)久之計(jì)?！敖逃谕?、文化資本和人力資本”[9]，作為文化再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的三類(lèi)機(jī)制，貧困者是否具有較高教育期望、是否可以獲取文化、人力資本，這都關(guān)涉貧困者對(duì)已有亞文化的摒棄以及對(duì)智能化時(shí)代新文化基因的吸收。智能化教育本質(zhì)現(xiàn)象的外顯性有利于貧困者清晰認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象的發(fā)生過(guò)程，從根本上打通了傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)文化溝通的思維枷鎖，激化貧困者已有文化慣習(xí)新因子。人工智能刺激著教育主體、教育內(nèi)容、教育過(guò)程等要素重新組織，以便實(shí)現(xiàn)在貧困地區(qū)的“在地化”，使得貧困者能夠較為客觀真實(shí)廓清智能化教育的時(shí)代與個(gè)人價(jià)值。智能化社會(huì)導(dǎo)向影響著教育者與受教育者對(duì)教育行為的深入思考，為此，重組和優(yōu)化教育要素運(yùn)行，為貧困者獲得生存資本而深慮，為抓住智能化時(shí)代先機(jī)而專(zhuān)注。然而，貧困亞文化與智能化教育文化創(chuàng)造的矛盾也倒逼教育內(nèi)容的再審視，由于學(xué)校教育主流文化與貧困者地方性本土文化的差距，甚至是隔閡，才使得學(xué)生厭學(xué)逃學(xué)或是對(duì)教育無(wú)望。結(jié)合智能化技術(shù)平臺(tái)，開(kāi)發(fā)貧困地區(qū)優(yōu)質(zhì)課程資源成為智能化教育內(nèi)容多樣化，多主體性參與的潛在路徑。智能化教育過(guò)程將呈現(xiàn)： “以自然語(yǔ)言處理作為基本前提，以知識(shí)驅(qū)動(dòng)與數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)結(jié)合展開(kāi)建設(shè)過(guò)程，以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)承擔(dān)人機(jī)交互與系統(tǒng)合成”[10]，以師生互動(dòng)語(yǔ)言、互動(dòng)內(nèi)容、互動(dòng)系統(tǒng)的變化變更著貧困者對(duì)教育發(fā)生的傳統(tǒng)心智范式。智能化教育系統(tǒng)亦是一種文化再生產(chǎn)組織，它為貧困者積累融人智能化社會(huì)的基礎(chǔ)條件。此外，加強(qiáng)社區(qū)教育力度，擴(kuò)展社區(qū)文化建設(shè)。利用多媒體平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)視頻、手機(jī)APP、數(shù)字圖書(shū)館等實(shí)體與虛擬文化載體，消解貧困文化，更新貧困者傳統(tǒng)陳舊生存理念，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，保持與智能化時(shí)代齊頭并進(jìn)。

（四）優(yōu)化教育頂層設(shè)計(jì)，樹(shù)立智能化人才標(biāo)準(zhǔn)，建立教育聯(lián)盟共同體系

人才匱乏依然是誘發(fā)貧困的關(guān)鍵，智能化教育反貧困的根本也即是培養(yǎng)貧困地區(qū)發(fā)展的人才資源，以區(qū)域社會(huì)需求為導(dǎo)向的國(guó)家意志指引現(xiàn)代化智能人才的培育。智能化人才標(biāo)準(zhǔn)作為教育頂層設(shè)計(jì)理念，統(tǒng)領(lǐng)著教育聯(lián)盟共同體，為教育聯(lián)盟共同體在反貧困行動(dòng)中提供綱領(lǐng)性指針。因此，教育人才培養(yǎng)共同體在反貧困道路上至關(guān)重要，對(duì)貧困地區(qū)教育層次結(jié)構(gòu)進(jìn)行智能化人才標(biāo)準(zhǔn)判別，不僅要提高貧困者教育文化程度，且要強(qiáng)化融入智能化社會(huì)所需素養(yǎng)，如數(shù)字素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)、智能化學(xué)習(xí)力等高端多維人才資本規(guī)格?；谥悄芑瞬艠?biāo)準(zhǔn)的教育反貧困系統(tǒng)，不能只注重偏倚教育人才標(biāo)準(zhǔn)，而要優(yōu)化教育頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)筑教育生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展共同體，以使文化、經(jīng)濟(jì)與教育共存共榮，方是實(shí)現(xiàn)教育反貧困的根本之策。 “教育通過(guò)培養(yǎng)能將自然與人文優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的‘恰切人才，盤(pán)活文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從而促使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承在‘人這個(gè)教育對(duì)象上實(shí)現(xiàn)‘共生”[11]。教育、經(jīng)濟(jì)與文化三維生態(tài)系統(tǒng)有機(jī)融合、互相作用、互相促進(jìn)，為反貧困人才標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建以及貧困地區(qū)持續(xù)健康發(fā)展提供源源不斷動(dòng)力。此外，為全方位構(gòu)筑貧困地區(qū)發(fā)展的人力資源體系，全員反貧困主體參與亦是人工智能時(shí)代賦予貧困地區(qū)發(fā)展的福利，也是貧困地區(qū)自身內(nèi)生動(dòng)力煥發(fā)的時(shí)代機(jī)遇。由于貧困地區(qū)致貧因素復(fù)雜，除了國(guó)家扶貧脫貧政策的社會(huì)保障基礎(chǔ)外，教育反貧困主體聯(lián)盟搭建是反貧困成效獲取的重要途徑。為此，在智能化反貧困平臺(tái)中，基于人類(lèi)反貧困命運(yùn)共同體使命支持下，全球反貧困利益組織，社會(huì)各界人士，市場(chǎng)主體，教育系統(tǒng)人員等教育內(nèi)外世界反貧困參與者，由救濟(jì)式、開(kāi)發(fā)式扶貧轉(zhuǎn)向多元主體、全員主體反貧困，讓反貧困成為智能化時(shí)代每一個(gè)社會(huì)人的職責(zé)與使命。

五、三維側(cè)度：人工智能時(shí)代教育反貧困的反思指向

人工智能改變著人類(lèi)生產(chǎn)生活方式與思維模式，對(duì)教育系統(tǒng)的影響已逐步彰顯。教育與人工智能發(fā)生碰撞，能為教育帶了什么？教育應(yīng)以何種姿態(tài)迎接人工智能時(shí)代的來(lái)臨。同時(shí)，貧困的追隨與交織，在智能化面前，教育與貧困的關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)新的態(tài)勢(shì)，智能技術(shù)以催化劑的形式激活教育反貧困的未來(lái)樣態(tài)。作為對(duì)技術(shù)化的應(yīng)用與教育本質(zhì)性功能的思索，探究智能化對(duì)教育及其教育反貧困的深層性影響，從教育學(xué)視角展望教育反貧困的地位與可能，是未來(lái)反思本問(wèn)題的堅(jiān)定立場(chǎng)。

（一）智能化推動(dòng)教育系統(tǒng)性變革

1.人腦認(rèn)知神經(jīng)的外顯，人類(lèi)學(xué)習(xí)機(jī)制的進(jìn)化

人工智能時(shí)代的教育將會(huì)是一種可觀可見(jiàn)、可知可感的活動(dòng)。智能時(shí)代，信息技術(shù)使得教育現(xiàn)象更為透視顯現(xiàn)，由原來(lái)一種捉摸不定的科學(xué)，經(jīng)過(guò)人工智能改良將會(huì)呈現(xiàn)一種客觀可見(jiàn)、可知可感的有意識(shí)的主體性活動(dòng)。智能化教育使得教育趨近學(xué)習(xí)的本質(zhì)，能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供多元智能化培育的平臺(tái)，有利于學(xué)習(xí)者智能的提升和進(jìn)化。腦科學(xué)、自主個(gè)性化學(xué)習(xí)、智能式教學(xué)測(cè)評(píng)等實(shí)質(zhì)性變革了人類(lèi)大腦神經(jīng)質(zhì)的進(jìn)化，無(wú)論是學(xué)校教育、家庭教育等正規(guī)教育場(chǎng)域，或是社會(huì)教育、自我教育等隱蔽性教育形式，人工智能將人腦刺激一反應(yīng)接受機(jī)制外顯為可視化腦科學(xué)運(yùn)行過(guò)程。深度學(xué)習(xí)作為人工智能時(shí)代的典型特征，它使得人腦學(xué)習(xí)機(jī)制進(jìn)一步延伸，而且模仿近似人類(lèi)大腦感知已在世界、探究未知世界的學(xué)習(xí)過(guò)程。智能化教學(xué)更能提供具身化、具象化的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，將抽象知識(shí)技能立體生動(dòng)化，滿足了學(xué)習(xí)者個(gè)性化的興趣追尋。以往在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷程中，教育潛移默化的價(jià)值功能，只能是滯后性的人類(lèi)實(shí)踐行動(dòng)，顯性教育形態(tài)或許可為人察覺(jué)，而隱性教育現(xiàn)象則被人類(lèi)忽視，殊不知這類(lèi)“濡化”式緘默活動(dòng)是影響人生存發(fā)展的重要行為。教育在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中的調(diào)節(jié)改造作用，優(yōu)先展現(xiàn)為人腦學(xué)習(xí)機(jī)制的進(jìn)化，在智能化社會(huì)中，更突顯教育作為主體能動(dòng)的人類(lèi)本體意識(shí)行為。

2.智能媒介優(yōu)合教育多維要素，學(xué)校教育再生產(chǎn)價(jià)值突顯

教育要素是教育活動(dòng)的內(nèi)在組成部分以及教育發(fā)展的制約條件。教育者、受教育者以及教育影響作為最初基本三要素，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及信息技術(shù)更新，其中，信息技術(shù)革命作為教育活動(dòng)變化的助推器，不斷影響著教育要素的更新與重組。教育傳播學(xué)認(rèn)為教育者與受教育者的互動(dòng)，是一種信息化的傳遞活動(dòng)，教學(xué)信息流在兩類(lèi)主體間傳播，逐步被他們理解、認(rèn)可、消化，進(jìn)而生成融匯已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的交互意志或行為。信息化終端作為信息傳播接受器，智能化加速了人類(lèi)社會(huì)信息的傳播速度，提高了信息傳播質(zhì)量，為人與人之間的溝通交流搭建了現(xiàn)代化平臺(tái)。正由于人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)生活樣態(tài)以及人工智能化的飛速發(fā)展，教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素將進(jìn)行新一輪優(yōu)化變革。人工智能社會(huì)改變著教育者、受教育者的教與學(xué)的手段方法，同時(shí)對(duì)兩類(lèi)主體自身智能化素養(yǎng)品質(zhì)提出較高要求，使其不斷適應(yīng)智能化，且完善創(chuàng)造適宜的教育環(huán)境，對(duì)作為聯(lián)結(jié)二者的教育媒介給予更高期待。智能時(shí)代，渴求學(xué)校教育再生產(chǎn)的教師、學(xué)生、管理者等涉及教育發(fā)生的能動(dòng)主體，對(duì)學(xué)校傳承知識(shí)文化、技能素質(zhì)的基本功能予以再度審視。因此，教育內(nèi)容的重新設(shè)計(jì)、教育手段的改造升級(jí)、教育環(huán)境的改良完善、教學(xué)過(guò)程的建構(gòu)生成、教育評(píng)價(jià)的多元有效等諸要素在智能化社會(huì)進(jìn)行的優(yōu)化重組將為教育走向智能化奠定基礎(chǔ)。

3.智能化思維模式普及化，教育系統(tǒng)范式轉(zhuǎn)型

信息技術(shù)改變了人類(lèi)生產(chǎn)生活方式，對(duì)不同地區(qū)、不同種族、不同文化等進(jìn)行的多維加工組織，在云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、深度學(xué)習(xí)、腦科學(xué)等各類(lèi)人類(lèi)信息成果共享協(xié)同發(fā)展，教育系統(tǒng)組織的變革中，教育理念的更新升級(jí)已成為國(guó)家政策、學(xué)界學(xué)者、社會(huì)人士等共同關(guān)注的焦點(diǎn)。人工智能而非全人類(lèi)智慧，只是借助技術(shù)工具為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化發(fā)展提供外部支撐，是我們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的工具而非主體。無(wú)論是“人工智能+教育”或是“教育+人工智能”均在革新人類(lèi)集體智慧，變革教育思維理念，為現(xiàn)有教育實(shí)踐主體意識(shí)搭建探索未來(lái)世界的認(rèn)知橋梁。一方面，教育時(shí)空理念的變化。傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化教育苛求人類(lèi)教育活動(dòng)的模式機(jī)械化，單一死板教育內(nèi)容、固定不變教育場(chǎng)地、規(guī)制化教育時(shí)間、機(jī)械傳統(tǒng)教育形式等都為復(fù)制工業(yè)化、現(xiàn)代化人才需求。然而，科技革命式的智能社會(huì)為教育發(fā)生的時(shí)間、空間場(chǎng)域提供了媒介基質(zhì)，使得不受時(shí)空約束的學(xué)習(xí)隨處可見(jiàn)，在線情境化學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式深度學(xué)習(xí)等終將調(diào)整教育活動(dòng)的時(shí)空理念。另一方面，教育時(shí)空理念驅(qū)動(dòng)著教育實(shí)踐范式理念的變化。由以往單純面對(duì)面師生互動(dòng)教學(xué)逐步演化為體驗(yàn)式感知教學(xué)、項(xiàng)目整合式教學(xué)、深度學(xué)習(xí)教學(xué)等智能化多種教學(xué)范式的涌現(xiàn)，受教育個(gè)性化多維立體式接受形象化知識(shí)與技能，呈現(xiàn)直觀可感的教育行為。此外，借助人工智能化，加快教育組織形式變革，使教育資源優(yōu)化組合，讓每個(gè)學(xué)生都能接受面對(duì)面（遠(yuǎn)程人機(jī)互動(dòng)）答疑解惑，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)技能層面實(shí)現(xiàn)公平而有質(zhì)量的教授，有利于治愈填補(bǔ)新技術(shù)革命后帶來(lái)的“數(shù)字鴻溝”，推動(dòng)教育普惠性公平的實(shí)現(xiàn)。

（二）智能化革新教育反貧困理念

1.社會(huì)智能化導(dǎo)向與教育反貧的客觀需求

教育起源于人類(lèi)生產(chǎn)生活需要，是人類(lèi)社會(huì)各形態(tài)生產(chǎn)生活的現(xiàn)實(shí)需要的意志表征。 “從原始社會(huì)，到農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代，再到信息時(shí)代，生產(chǎn)力的發(fā)展不斷推動(dòng)人類(lèi)創(chuàng)造新的世界，產(chǎn)生與社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)需求相適應(yīng)的教育，帶來(lái)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)環(huán)境的變遷”[12]。教育的發(fā)端及進(jìn)化都隱含著對(duì)人類(lèi)生活的不斷改進(jìn)，即消除人類(lèi)的貧困現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)對(duì)美好幸福生活的追求，也正是這種客觀需求成為教育反貧困的社會(huì)屬性。人工智能時(shí)代，智能化生產(chǎn)、銷(xiāo)售、消費(fèi)等一系列環(huán)節(jié)改變了以往傳統(tǒng)化生產(chǎn)模式，從需求到享受，縮短了中間繁瑣環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)智能化生產(chǎn)消費(fèi)一體化。未來(lái)人類(lèi)社會(huì)生活也將智能化.智能化城市、智能化醫(yī)療、智能化交通等，智能化的日常生產(chǎn)生活將倒逼著教育進(jìn)行以人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)生活為導(dǎo)向的變革，重新思考教育反貧本性與社會(huì)需求之間的關(guān)系。智能化社會(huì)資源、社會(huì)組織、社會(huì)結(jié)構(gòu)等的變革，均需重新建構(gòu)教育系統(tǒng)與智能化社會(huì)間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，重申智能化時(shí)代的教育社會(huì)價(jià)值。而人工智能將作為教育與社會(huì)關(guān)系變革的助推器，不僅傳遞兩者互動(dòng)信息，更重要的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源與教育活動(dòng)的互促互進(jìn)，構(gòu)建智能化社會(huì)取向的教育系統(tǒng)，為區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、多類(lèi)貧困的消除發(fā)揮教育的正向功能與積極作用。

2.智能人才培養(yǎng)規(guī)格與教育反貧的育人指向

人是貧困主體，反貧困必須著眼于對(duì)人主體意識(shí)的喚醒，也即是教育的目標(biāo)。存在教育的地方，就會(huì)思考教育存在的育人方向，培養(yǎng)何種類(lèi)型的人才是教育的起點(diǎn)，亦是歸宿。人機(jī)協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能時(shí)代，我們依然需思考教育的邏輯起點(diǎn)。教育作為培養(yǎng)人的實(shí)踐行為，學(xué)校教育是塑造人才的基地。人工智能已成為全球各國(guó)新一輪綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的新引擎，智能化社會(huì)人才標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格的升級(jí)，學(xué)校教育理應(yīng)順勢(shì)而趨，鑄造高端智能化人才。我國(guó)《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》（2017）中也強(qiáng)調(diào)教育在培養(yǎng)未來(lái)智能化拔尖人才的重要作用。學(xué)校教育如何培養(yǎng)人工智能時(shí)代所需的高端智能人才，如何讓學(xué)生掌握智能化社會(huì)的知識(shí)技能，且擁有社會(huì)關(guān)系人的價(jià)值隋感，是教育反貧急需思考的關(guān)鍵問(wèn)題。智能化的社會(huì)需要智能化的人才來(lái)支持，智能化教育需要智能化的人才來(lái)發(fā)展，然而只有人實(shí)現(xiàn)了智能化，才可推動(dòng)智能化社會(huì)、智能化教育的轉(zhuǎn)型，因此人才標(biāo)尺和教育目標(biāo)互相依存且相互作用。智能化已對(duì)人才標(biāo)準(zhǔn)提出更高要求，因此，在智能化時(shí)代人才培養(yǎng)規(guī)格升級(jí)后，當(dāng)需積極應(yīng)對(duì)，激發(fā)人腦智慧，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、想象力、學(xué)習(xí)力，為未來(lái)智能化社會(huì)人才構(gòu)筑教育培育體系，達(dá)到教育反貧的人才標(biāo)準(zhǔn)重塑與人才供應(yīng)自足。

3.人類(lèi)共生命運(yùn)與教育反貧共同體的應(yīng)然訴求

隨著物與物、人與人之間的萬(wàn)物互聯(lián)、萬(wàn)物相通，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)再到教聯(lián)網(wǎng)等日新月異的變化，人類(lèi)將面臨越來(lái)越多的共同難題，比如：全球變暖、信息安全、自然災(zāi)害、人才流動(dòng)等自然與人文諸領(lǐng)域。其中，貧困問(wèn)題乃為難以回避的世界性、歷史性、共時(shí)性的難題，在人類(lèi)共生命運(yùn)的指引下，如何從教育反貧困中實(shí)現(xiàn)人類(lèi)對(duì)貧困的共同消解和對(duì)幸福的美好追求，是智能化時(shí)代教育反貧的應(yīng)然訴求。在教育領(lǐng)域中，智能化將充分發(fā)揮信息技術(shù)的強(qiáng)大作用，利用物聯(lián)網(wǎng)、教聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、機(jī)器人等模擬人類(lèi)生產(chǎn)生活，甚至是思維模式，及時(shí)追蹤、定位、判別教育系統(tǒng)化活動(dòng)，建構(gòu)開(kāi)放共享、自由獨(dú)立、互聯(lián)協(xié)同的教育生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。以此，不斷滿足個(gè)體主體化學(xué)習(xí)訴求和人類(lèi)共同命運(yùn)的教育互聯(lián)。2016年，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的報(bào)告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》中提出：知識(shí)是人類(lèi)的共同遺產(chǎn)，應(yīng)將教育和知識(shí)視為全球共同利益。教育越來(lái)越被視為全球共同體之一，在人類(lèi)命運(yùn)共同體理念指引下，教育共同體理應(yīng)建構(gòu)自身系統(tǒng)成分，關(guān)切世界的可持續(xù)發(fā)展，重申人文教育觀，在新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)革命面前實(shí)現(xiàn)資源共享、文明互鑒、綠色生態(tài)、人類(lèi)幸福。教育共同體將為全球人類(lèi)命運(yùn)而作為，消除人類(lèi)發(fā)展的共同隱患，積極組織智能化社會(huì)人才培養(yǎng)、智能化信息安全、智能化反貧困、智能化教育變革等，為全球共同利益命運(yùn)搭建現(xiàn)存世界與未來(lái)世界發(fā)展的紐帶。

（三）智能化技術(shù)在教育反貧困中的局限

在人工智能時(shí)代，教育反貧困又該堅(jiān)持哪些原則、何種立場(chǎng)？既能突出教育在社會(huì)發(fā)展中的作用，又能彰顯教育學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)價(jià)值。首先，教育在智能化經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)功能、文化創(chuàng)造、人才標(biāo)準(zhǔn)等思維反貧困層面將發(fā)揮不同程度作用，化解區(qū)域經(jīng)濟(jì)薄弱基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡、貧困文化慣習(xí)、人口素質(zhì)偏低等四類(lèi)智能社會(huì)化貧困地區(qū)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。此外，要正視教育的學(xué)科地位與貢獻(xiàn)，教育何以是“萬(wàn)能無(wú)缺”，何以是“無(wú)能為力”，既不堅(jiān)信“教育萬(wàn)能論”，又不否認(rèn)“教育無(wú)能論”，把好教育在智能時(shí)代反貧困的脈搏，厘清教育在反貧困道路上的局限，是智能化時(shí)代教育反貧應(yīng)深思的根本性問(wèn)題。

1.避免智能化技術(shù)的異化迷戀，摒棄教育反貧困的“萬(wàn)能論”

技術(shù)作為對(duì)人類(lèi)社會(huì)的解蔽方式，人工智能，尤其是人類(lèi)社會(huì)科技發(fā)展升級(jí)的表現(xiàn)，變革著人類(lèi)的生產(chǎn)生活及思維范式?！爱?dāng)人們據(jù)此天真地認(rèn)為現(xiàn)代技術(shù)也是一種合乎目的的手段時(shí)，他們實(shí)際上已經(jīng)誤讀了人和現(xiàn)代技術(shù)之間的本質(zhì)關(guān)聯(lián)——不是人擺弄著技術(shù)，而是技術(shù)擺弄著人”[13]。深思技術(shù)的本質(zhì)，站在人類(lèi)立場(chǎng)上，對(duì)這種“座架”式的現(xiàn)代化技術(shù)，拋開(kāi)迷離多彩的炫麗外象，認(rèn)清具有此在歷史性的技術(shù)追問(wèn)。20世紀(jì)以來(lái)，對(duì)飛速更新的技術(shù)，人們往往顯示出“理性的迷戀”，酷似一種無(wú)法頑抗而深陷頑固的難以理解之中。虛擬人腦運(yùn)作的智能化技術(shù)，更是讓人籠罩著“理性的迷霧”，技術(shù)化的這種理性的崇拜，使得教育不得不反思自身已有的位置及功能，如何在反貧困的歷時(shí)與共時(shí)矛盾間清醒被科學(xué)技術(shù)支配的人類(lèi)自身。如何利用智能化技術(shù)的中性本質(zhì)，發(fā)揮其在教育反貧困中的合目的性手段和合理性工具價(jià)值。教育反貧困被視為一種最長(zhǎng)久、最有效、最根本的反貧困行動(dòng)，加之智能化技術(shù)的聯(lián)動(dòng)，對(duì)未來(lái)智能化時(shí)代教育反貧提供充分的技術(shù)化支撐，但技術(shù)化的實(shí)踐價(jià)值必須加以審視。其中，運(yùn)用智能化技術(shù)提高貧困者主體性的個(gè)體社會(huì)參與能力，擺脫社會(huì)結(jié)構(gòu)的規(guī)制，從“提高收入”到“提高社會(huì)參與能力”，從只關(guān)注“貧困地區(qū)”到兼顧“貧困地區(qū)”與“貧困者個(gè)體”。反思技術(shù)化的實(shí)質(zhì)，并不可夸大智能化技術(shù)的作用，迷信智能化技術(shù)在教育反貧中的“萬(wàn)能化”。

2.深省智能化技術(shù)的實(shí)用傾向，審視教育反貧困的“無(wú)能論”

智能化技術(shù)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新一輪的革命動(dòng)力，技術(shù)化拓寬了人類(lèi)的生存時(shí)空，是人類(lèi)對(duì)世界的一種新的闡釋和界定方式，是人本身之外的世界開(kāi)放可能性的延展。智能時(shí)代，是一個(gè)工具性時(shí)代，對(duì)智能化技術(shù)的理性判斷，成為對(duì)人類(lèi)智慧獨(dú)立性反思的關(guān)鍵。智能化大數(shù)據(jù)的云計(jì)算，使得萬(wàn)物互聯(lián)、萬(wàn)事可通，可計(jì)算化的教育大數(shù)據(jù)、貧困大數(shù)據(jù)等，均為教育反貧提供精準(zhǔn)信息，是智能時(shí)代有別于以往的時(shí)代福利。技術(shù)作為一種手段，必定有其存在的特定意蘊(yùn)，如何使技術(shù)趨向合目的性，而非僅僅是被人使用的魔性工具。我們對(duì)智能化技術(shù)實(shí)用價(jià)值的斷定是評(píng)判教育反貧困功能屬性的基礎(chǔ)，只有深切把握人類(lèi)生存世界的技術(shù)本質(zhì)，才可追問(wèn)技術(shù)之價(jià)值，教育之本質(zhì)，不至于陷入技術(shù)無(wú)價(jià)，技術(shù)險(xiǎn)惡的怪圈。未來(lái)智能化技術(shù)的驅(qū)動(dòng)作用，將精準(zhǔn)定位相對(duì)貧困的發(fā)生，對(duì)貧困者個(gè)性、貧困監(jiān)測(cè)、貧困誘因、貧困結(jié)構(gòu)、消貧策略等進(jìn)行合理科學(xué)裁定。信息化的過(guò)度崇拜非可取之計(jì)，但智能化的盲目歧視，亦非優(yōu)良之策。教育智能化將極大誘發(fā)貧困地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，刺激創(chuàng)造創(chuàng)新人才培育，縮短城鄉(xiāng)教育發(fā)展差距，有益于貧困人口對(duì)教育的長(zhǎng)效投資。單純的智能化技術(shù)行動(dòng)也無(wú)益于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改觀，必須借助于改革人類(lèi)先進(jìn)思維意志的教育活動(dòng)，而教育系統(tǒng)性變革將發(fā)揮其在反貧中的基礎(chǔ)性作用，規(guī)避智能化教育反貧的“無(wú)能論”。

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作者簡(jiǎn)介：

吳曉蓉：教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榻逃c社會(huì)發(fā)展、教育人類(lèi)學(xué)（626051884@qq.com）。

張曉文：在讀博士，研究方向?yàn)榻逃c社會(huì)發(fā)展（1056947173@qq.co m）。

收稿日期：2020年3月9日

責(zé)任編輯：趙云建*本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)下少數(shù)民族特困地區(qū)精準(zhǔn)扶貧脫貧模式創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17XM2031）、教育部民教中心重大課題“‘三區(qū)三州特困地區(qū)教育精準(zhǔn)扶貧的特殊困難與對(duì)策研究”（課題編號(hào)：ZXZD18002）研究成果。①?gòu)垥晕臑楸疚耐ㄓ嵶髡摺?/p>