賈榮林

中國古代服飾是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，服飾既是一個民族物質(zhì)文明的反映，也是一個民族精神文明的載體。從“獻衣繡裳”的五彩盛裝，到“綱紀四方”的服飾規(guī)制；從“玉之比德”的君子情操，到“正其衣冠”的文質(zhì)釋禮；從漢樂府的“湘綺為下裙，紫綺為上襦”的淺吟清唱，到“章紋圖樣”的尊卑等級?？梢哉f，中國古代服飾不僅承載著華夏民族最深沉的精神追求，體現(xiàn)著人們在世代生活中形成的世界觀、人生觀、審美觀，而且在營建民族文化、塑造國家形象層面也發(fā)揮著非常重要的作用。

中國歷史上曾發(fā)生過四次重大的服飾變革。孫機先生的觀點認為：第一次大的服飾變革發(fā)生在戰(zhàn)國時期，催生變革的直接原因是戰(zhàn)爭。北方游牧民族發(fā)明了褲子和長靴，穿著這種“胡服”騎馬射獵作戰(zhàn)，動作靈活方便。趙武靈王推行“胡服騎射”，將寬袖長衣的服裝改良為衣短袖窄的胡服，提升了軍事作戰(zhàn)能力。后至漢代，上衣下裳連屬而成的深衣形制也開始出現(xiàn)。第二次服飾大變革出現(xiàn)在南北朝時期，為推動民族融合，北魏孝文帝推行政治改革，從語言到服飾進行全盤“漢化”。隋唐時代南北一統(tǒng)，服飾卻出現(xiàn)了“雙軌制”：一類繼承了北魏改革后的漢式服裝，用作冕服、朝服等禮服和較朝服簡化的公服；另一類則繼承了北周、北齊改革后的圓領(lǐng)缺骻袍和幞頭，用作平日的常服。兩套服裝并行不悖，互相補充。第三次服飾大變革是在明清易代之際，清朝統(tǒng)治者推行“剃發(fā)易裝”之令，明代的漢家衣冠被強令廢止，后為緩解民族矛盾雖然實行“十從十不從”的民族政策，但服裝形制、配伍等都發(fā)生了巨大變化。第四次服飾大變革發(fā)生在民國之后，延續(xù)數(shù)千年的“衣冠之治”解體，中山裝、西裝代替了此前的長袍馬褂，改良旗袍開始出現(xiàn)，這一時期男女服飾都發(fā)生了“從頭到腳”的重大變革。此后至今，服裝與世界潮流大體趨同。

中國古代服飾研究涉及多個學(xué)科與領(lǐng)域，已有的研究涵蓋服飾通史、服飾斷代史、服飾考古與文物、服飾文化專題等內(nèi)容，但相較于中國豐厚的服飾文明寶庫，現(xiàn)有的工作還遠遠不夠。這不僅需要多學(xué)科、多領(lǐng)域的研究人員交叉合作，還需要從多視角、應(yīng)用多方法展開研究。通過對中國古代服飾全面整理、研究和傳播，還原中華服飾的本來面貌，展現(xiàn)中華民族的整體形象，堅定文化自信，為當下的服飾創(chuàng)新設(shè)計扎穩(wěn)根基，這項工作的意義重大而深遠。

北京服裝學(xué)院近年來以“探篹雅故·格物致知”為學(xué)術(shù)宗旨，推究義理制度，考訂名物典章，不斷探索中國古代服飾研究的方法，交流最新學(xué)術(shù)研究成果，開辟出獨具特色的研究體系與范式。

一、在研究體系構(gòu)建層面。通過頂層設(shè)計、特聘學(xué)術(shù)顧問、設(shè)立專門研究機構(gòu)等方式構(gòu)建中國古代服飾研究的宏觀體系。自2017年開始，由北京服裝學(xué)院校黨委書記、中國服飾文化研究院院長馬勝杰發(fā)起“中華民族服飾文化研究”工程，聯(lián)合中國社會科學(xué)院歷史研究所、考古研究所、民族學(xué)與人類學(xué)研究所和國家博物館等多家權(quán)威機構(gòu)，共同開展中華民族服飾文化研究。該工程踐行近三年以來，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承、國際合作與交流等方面均取得了突出成效。在工程的孵化下，我校獲批多項國家級課題，如2018年獲批國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目——中華民族服飾文化研究等。為提升學(xué)術(shù)水平，引領(lǐng)科學(xué)研究，我校特別聘請國家博物館研究館員、國家文物鑒定委員會副主任委員、中央文史研究館館員、文物考古學(xué)家、物質(zhì)文化史專家孫機先生擔任學(xué)術(shù)顧問。孫機先生心系北服，精誠投入，殷切之情令后輩敬仰與感動。此外，學(xué)校堅持需求導(dǎo)向和問題導(dǎo)向，服務(wù)于國家重大需求，專門成立中國服飾文化研究院、藝術(shù)文化研究院、敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計中心等部門，組建了一批高水平、有實力、有視野的教師團隊，不斷推進科研組織模式創(chuàng)新，健全科研機制，優(yōu)化資源配置，持續(xù)提升服飾文化研究的學(xué)術(shù)水平。

二、在服飾研究方法層面。一方面根據(jù)研究內(nèi)容分別從各學(xué)科視角對中國古代服飾進行考據(jù)與解析；另一方面立足中國古代服飾的個別性與特殊性，跨學(xué)科整合基礎(chǔ)理論與研究方法，建構(gòu)中國古代服飾研究的方法體系。具體的研究方法，以考據(jù)學(xué)與史論學(xué)為基礎(chǔ)，采用經(jīng)沈從文先生實踐應(yīng)用證實的二重證據(jù)法。該方法最早由王國維先生提出，是運用“地下之新材料”（考古資料）與古文獻記載相互印證，以考據(jù)古代歷史文化。陳寅恪先生評價這種方法可“示來者以輕軌”。同時，采取國際前沿的物質(zhì)文化研究方法，運用多學(xué)科的理論、方法和成果，將服飾文化置于社會背景、風俗習慣、價值觀念、宗教意識、經(jīng)濟發(fā)展與藝術(shù)審美等社會文化大背景中進行綜合研究。此外，聘請中國社會科學(xué)院考古研究所王亞蓉研究員構(gòu)建紡織考古團隊，開展文物修復(fù)與保護研究工作，利用新技術(shù)、新手段，結(jié)合數(shù)據(jù)測繪記錄的方式整理服飾文物資料，強調(diào)史料收集的完整性和可應(yīng)用性，特別注重對最新考古成果的利用和研究。

三、在具體研究內(nèi)容層面。重視古代服飾研究的歷時性和空間性。在縱向軸上，以歷史沿革的方式探尋服飾通史研究，以及同一服飾文化現(xiàn)象在不同時間上的演化軌跡，如始于漢代的進賢冠在唐代和明代的傳承與改變等；在橫向軸上，開展基于每個歷史時期的斷代服裝史和對同一時期不同地域、人群服飾的研究，以解決當下服飾史斷代研究力量不均衡的問題，如研究成果相對匱乏的先秦、魏晉南北朝、遼金元等時期，其服飾研究亟待深入。研究重點還包括華夏漢民族服飾在中華服飾文明序列中的主體地位問題、服飾與禮儀的關(guān)系問題、中國與域外民族服飾文化交流問題、服飾文物保護與修復(fù)、中國古代服飾的傳承和創(chuàng)新問題等。

四、在學(xué)術(shù)交流互動層面。通過學(xué)術(shù)研討會、論壇、專題講座、課程建設(shè)等方式推動中國古代服飾研究的學(xué)術(shù)交流。學(xué)校于2018年舉辦首屆中華民族服飾文化國際研討會，并于2019年舉辦中國古代服飾研究論壇，邀請國內(nèi)外不同專業(yè)領(lǐng)域院校、科研院所的專家學(xué)者與會，共享學(xué)術(shù)真知灼見，交流研究前沿成果，不斷激發(fā)學(xué)術(shù)火花與亮點。我校相關(guān)研究機構(gòu)與部門，多次組織專題系列講座，涉及服飾禮儀、服飾文物考古、圖像研究、傳承創(chuàng)新等豐富內(nèi)容。此外，還通過課程建設(shè)方式，打造“中國服裝史”精品課程，如2019年孫機先生、趙連賞研究員在我校開設(shè)《中國服裝史》通史公開課，面向全校教師、博士生、碩士生等授課，極大提升了教學(xué)水平和教學(xué)特色。

溫故而知新。北京服裝學(xué)院本著“探篹雅故·格物致知”的宗旨尋源溯本，開展中國古代服飾研究，并以古人之規(guī)矩，開自己之生面，積極開展服飾傳承和創(chuàng)新，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。2019年是北京服裝學(xué)院建校60周年，我校60年的發(fā)展之路，是一條以衣載道、弘美揚善之路。在這一過程中，我校集結(jié)了國內(nèi)相關(guān)科研院所、高校、博物館、產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的領(lǐng)軍人才和專家，搭建起在服飾文化研究領(lǐng)域首個整合多平臺的綜合研究團隊。研究與弘揚中國古代服飾文化，是時代賦予我們每個人的使命。構(gòu)建服飾文化學(xué)術(shù)交流平臺，是北京服裝學(xué)院理應(yīng)擔當?shù)呢熑?。未來期待通過各界同仁的一起努力，不斷匯聚學(xué)術(shù)智慧，激發(fā)真知灼見，堅定文化自信，共同推動中華民族服飾文化研究邁上更高的臺階。