陳 潔

一、現(xiàn)代社會(huì)中的消費(fèi)主義

美國(guó)通用汽車公司在20世紀(jì)50～60年代提出的“有計(jì)劃廢止制度”拉開了消費(fèi)主義的序幕，其通過(guò)功能性、款式性、質(zhì)量性三個(gè)方面的廢止，以人為的方式有計(jì)劃地迫使商品在短時(shí)間之內(nèi)失效或所謂的“落伍”，造成消費(fèi)者心態(tài)上對(duì)產(chǎn)品推陳出新的持續(xù)期待與追求，促使消費(fèi)者不停地購(gòu)買新的產(chǎn)品。有計(jì)劃廢止制度獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)成功，汽車企業(yè)只需要通過(guò)改進(jìn)造型設(shè)計(jì)，即達(dá)到促進(jìn)銷售的目的。在有計(jì)劃廢止制度的影響下，20世紀(jì)大部分時(shí)期美國(guó)的汽車設(shè)計(jì)都呈現(xiàn)出重外形、輕功能的問題。

雖然隨后維克多·帕帕奈克（Victor Papanek）的設(shè)計(jì)倫理理論打擊了消費(fèi)主義的氣焰，但不可否認(rèn)的是直至今天，消費(fèi)主義的價(jià)值體系與邏輯模式仍然席卷著每一個(gè)生活在當(dāng)下的人。無(wú)論是美國(guó)的黑色星期五、圣誕節(jié)促銷，還是中國(guó)的雙十一購(gòu)物狂歡節(jié)，消費(fèi)在構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的一個(gè)催化劑的同時(shí)，也逐漸成為人類社會(huì)生活中的一種特征文化。

消費(fèi)主義不停地推出新的所謂帶領(lǐng)時(shí)尚潮流的商品，鼓勵(lì)人們孜孜不倦地追求“新品”。人對(duì)物的持有時(shí)間越來(lái)越短，對(duì)物的喜新厭舊越來(lái)越嚴(yán)重，更換的速度越來(lái)越快。消費(fèi)社會(huì)正在對(duì)人們進(jìn)行一種“面向消費(fèi)的社會(huì)馴化”或者說(shuō)“消費(fèi)培訓(xùn)”，使得“當(dāng)代人越來(lái)越少地將自己的生命用于勞動(dòng)中的生產(chǎn)，而是越來(lái)越多地用于對(duì)自身需求及福利進(jìn)行生產(chǎn)和持續(xù)的革新”①。生活在消費(fèi)社會(huì)當(dāng)中的人類，被有意識(shí)地培養(yǎng)出“心理貧困化”的精神疾病，需要通過(guò)不停地購(gòu)買來(lái)滿足內(nèi)心的缺陷②。人的價(jià)值被貶低、被藐視，然后宣稱通過(guò)物的補(bǔ)充，這一切缺失都能被彌補(bǔ)，人的價(jià)值又能獲得提高。人類把物當(dāng)作了護(hù)身符，只有通過(guò)擁有物，才能找到堅(jiān)持某種態(tài)度的出路。正如杰里米·里夫金（Jeremy Rifkin）所說(shuō)的，“我們積累的物質(zhì)財(cái)富越多，世界就必然越有秩序。被認(rèn)為能帶來(lái)一個(gè)井然有序的世界的物質(zhì)財(cái)富的不斷積累，就成了進(jìn)步的同義詞”③。

人與物之間的關(guān)系，在如今越發(fā)豐富的物資包圍下，也開始脫離了最基本的主客體關(guān)系。物與生活方式的更加多樣化使得人們的生活受到了物的包圍。物不再為特定的階級(jí)所獨(dú)自享用，而成為任何的社會(huì)階層都可以通過(guò)購(gòu)買的行為來(lái)獲取的現(xiàn)成的生活方式。消費(fèi)主義下的人類消費(fèi)的并不是物的實(shí)質(zhì)本身，而是從廣義的角度上延伸開來(lái)的物所代表的符號(hào)與生活方式。通過(guò)消費(fèi)物，消費(fèi)者得以進(jìn)入其心中渴望的一個(gè)地位更高的團(tuán)體。在加拿大魁北克有一個(gè)森林小城，因?yàn)榫嚯x森林很近，所以汽車幾乎毫無(wú)用途，但是在這個(gè)小城的每一戶人家的門前，卻都停著一輛精心維護(hù)的汽車，就只因這是美國(guó)夢(mèng)當(dāng)中宣傳的美國(guó)生活方式的象征④。這種過(guò)剩的欲望蒙蔽了人類的視角，人們覺得自己擁有了更多選擇的權(quán)利，但實(shí)際上選擇的范圍卻被限定于擺設(shè)在購(gòu)物中心貨架上的商品種類。

消費(fèi)主義以琳瑯滿目的外貌接近人們，但實(shí)質(zhì)上卻是對(duì)更多可能性的扼殺。實(shí)際上，雖然有一部分人可以適應(yīng)工業(yè)產(chǎn)品，并感覺在工業(yè)產(chǎn)品所象征的生活方式中如魚得水，但不可否認(rèn)的是還有一部分人，是“被迫與這些物品為伍”的，因?yàn)椤斑@些物品都是另一個(gè)主導(dǎo)群體通過(guò)形象制造的”⑤。在被提供的生活方式當(dāng)中找不到適合自身價(jià)值觀投射的人們，就只能被迫“放棄了那只會(huì)偶爾出現(xiàn)在與他人及世界的具體對(duì)立關(guān)系中的一切真實(shí)的差別和獨(dú)特性”⑥。社會(huì)文化呈現(xiàn)出單一化的趨勢(shì)，與人類以往創(chuàng)造的種種文明都不一樣，曾經(jīng)的文明“不是只有一種種族生活的方式、一種封建文明或?qū)Ｖ频木髦?，而是在每一種情況中都有一種多樣性。但是在今天，卻第一次出現(xiàn)了只有一種可能的現(xiàn)代文明。當(dāng)這種現(xiàn)代文明消除了地域差別和破壞了所有傳統(tǒng)價(jià)值時(shí)，它就逐步同化了所有其他的差別”⑦。

消費(fèi)主義在推動(dòng)大眾進(jìn)行消費(fèi)時(shí)采取的主要方式有三種：一是為大眾豎立一個(gè)行為模范；二是推動(dòng)消費(fèi)成為人際交往中的一環(huán)；三是將大眾的休閑時(shí)光都用消費(fèi)所填滿。首先，豎立行為模范的目的是為了讓大眾由于希望可以更為貼近模范而進(jìn)行消費(fèi)。人們?cè)趯?duì)商品進(jìn)行選購(gòu)的時(shí)候，受到模范的影響，會(huì)認(rèn)為選擇與模范使用相同的商品，則可以令自身成為模范那般的人，從而產(chǎn)生原本不存在的需求；第二，消費(fèi)本身或者物的擁有，成為人際交往過(guò)程當(dāng)中的一環(huán)，不僅是一種談資，更是身份的象征和階層區(qū)分的主要參考方式，社會(huì)層次需求被以物的形式提出。遠(yuǎn)離或拒絕消費(fèi)的結(jié)果甚至?xí)?lái)人際交往的困難或者不便。參考雙十一等購(gòu)物節(jié)的產(chǎn)生，如果沒有參與其中，則會(huì)被視為“異類”；第三，大眾在休息時(shí)間可以選擇的休閑方式被消費(fèi)所填滿，似乎如果不進(jìn)行消費(fèi)，則無(wú)法進(jìn)行任何休閑活動(dòng)，人的自主性被物所剝奪。大眾逐漸發(fā)現(xiàn)休閑時(shí)間應(yīng)該做什么并不是由自己決定的，而是必須在由消費(fèi)社會(huì)為大眾提供的選項(xiàng)中進(jìn)行選擇，否則就沒有在社交平臺(tái)分享的意義。

消費(fèi)本應(yīng)是一個(gè)滿足人類實(shí)際需求的過(guò)程，消費(fèi)行為的目的是通過(guò)物來(lái)滿足自身的需求，物是在這一過(guò)程中協(xié)助人類的工具；而消費(fèi)主義則使得不停地購(gòu)買獲得物成為了消費(fèi)行為的主要目的，人成為了物的交替消耗過(guò)程當(dāng)中的配合手段。人對(duì)于物的使用被本末倒置，人對(duì)于設(shè)計(jì)結(jié)果的使用權(quán)被曲解。消費(fèi)成為一種語(yǔ)言，一種特屬于現(xiàn)代社會(huì)的，肩負(fù)起一切意識(shí)形態(tài)的交流語(yǔ)言。消費(fèi)成為一種符號(hào)，一種比學(xué)歷、才識(shí)、見聞、修養(yǎng)更直接更有公信力的符號(hào)。消費(fèi)成為一項(xiàng)任務(wù)，一項(xiàng)每個(gè)人都必須參與的義務(wù)。社會(huì)的評(píng)價(jià)體系被消費(fèi)綁架，任何不遵循消費(fèi)法則的行為或者意見，都被視為無(wú)法進(jìn)入主流社會(huì)的失敗表現(xiàn)。身處消費(fèi)社會(huì)的人類時(shí)刻在自戀和自憐中徘徊，為自己已擁有的物而洋洋得意，又為物的推陳出新之迅速和喜新厭舊之絕情而自憐不已。人們內(nèi)心恐懼著被他人在擁有物的優(yōu)越度上鄙視，又絕不放過(guò)任何一個(gè)鄙視他人的機(jī)會(huì)。

因?yàn)樵O(shè)計(jì)處于消費(fèi)社會(huì)的正中央，商品從制作到推廣到銷售的每一個(gè)步驟，都與設(shè)計(jì)密切相關(guān)，設(shè)計(jì)熟知消費(fèi)主義的套路與邏輯。換句話說(shuō)，設(shè)計(jì)把握著消費(fèi)主義的命脈。因此對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，找到設(shè)計(jì)與消費(fèi)主義之間的平衡，減少消費(fèi)主義對(duì)于社會(huì)形態(tài)所造成的負(fù)面影響，是一項(xiàng)重要的責(zé)任與義務(wù)。

二、消費(fèi)主義對(duì)設(shè)計(jì)的負(fù)面影響

2017年12月，蘋果公司承認(rèn)在其iOS系統(tǒng)中加入了電源管理機(jī)制，對(duì)舊款的iPhone處理器進(jìn)行了降頻操作⑧，因此每當(dāng)iPhone有新型手機(jī)發(fā)行時(shí)，舊款的手機(jī)都會(huì)出現(xiàn)運(yùn)行性能越來(lái)越慢的情況。蘋果公司這種向有計(jì)劃廢止制度“致敬”的做法，引來(lái)了外界與用戶的批評(píng)，也顯示出了從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代，消費(fèi)主義仍然在持續(xù)地對(duì)用戶使用權(quán)產(chǎn)生損害。信息技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步與消費(fèi)的升級(jí)使得信息時(shí)代的消費(fèi)者獲得了更多的選擇權(quán)和更完整的消費(fèi)體驗(yàn)，但與此同時(shí)，消費(fèi)主義也在無(wú)時(shí)無(wú)刻地利用信息技術(shù)將用戶的注意力引往付費(fèi)的目標(biāo)方向，“消費(fèi)成為影響社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)最重要的因素之一”⑨。

信息時(shí)代的技術(shù)特征本應(yīng)是扁平、自由的，人們可以迅速便捷地接觸到各種各樣的資訊并且方便自在地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，但實(shí)際上Twitter、微博等短頻快的信息傳播與交流方式傳播的不是知識(shí)，而是資訊。知識(shí)是有體系的，資訊是破碎的，知識(shí)是在人類幾千年的文明進(jìn)化當(dāng)中提煉出來(lái)的，而資訊則是由善變且投機(jī)的當(dāng)今時(shí)代的意見領(lǐng)袖所提供的。學(xué)習(xí)知識(shí)可以培養(yǎng)人的批判性思考能力，而每天碎片化地接受資訊卻只會(huì)弱化人的批判性思考能力，使得人被每天稍縱即逝的流行意見任意左右。

并且，目前信息網(wǎng)站的個(gè)性化信息推送方式更加劇了社會(huì)信息的碎片化與分眾化⑩，雖然人們認(rèn)為自己可以自由地接受到所有的信息，但實(shí)質(zhì)上接受到的信息都是經(jīng)由大數(shù)據(jù)分析后推送的千人千面的信息。亞馬遜、淘寶等購(gòu)物網(wǎng)站通過(guò)分析用戶的商品購(gòu)買與瀏覽歷史為用戶推薦相類似的書籍與商品?！敖袢疹^條”打著“你關(guān)心的，才是頭條”的口號(hào)，基于數(shù)據(jù)挖掘?yàn)橛脩籼峁﹤€(gè)性化推薦的新聞，卻同時(shí)剝奪了用戶以客觀的角度看世界的權(quán)利。微信朋友圈中顯示的信息是由用戶朋友過(guò)濾過(guò)的信息，也就是說(shuō)人們能夠接受到的資訊都是來(lái)自于與自己擁有相同價(jià)值觀或興趣的朋友，社會(huì)中形成一個(gè)又一個(gè)的“圈子”；這些圈子中的人們擁有相同的價(jià)值觀、意見、興趣與生活態(tài)度，圈子中的人們相互支撐、討論、達(dá)成共識(shí)，而不同圈子之間的人們卻不相往來(lái)、越來(lái)越遙遠(yuǎn)。即使社會(huì)上確實(shí)存在不同的價(jià)值觀與觀點(diǎn)意見，但這些意見觀點(diǎn)卻各自為營(yíng)，互不相干，不同觀點(diǎn)意見之間的交流與對(duì)話越來(lái)越少，人們從全局出發(fā)看待社會(huì)的能力也逐漸被削弱。

另一方面，各大網(wǎng)站和App都在絞盡腦汁增加用戶對(duì)于平臺(tái)的粘性和增加用戶在平臺(tái)上的停留時(shí)間，通過(guò)刺激用戶的“蜥蜴腦”?來(lái)控制用戶的行為模式。盡管Facebook已經(jīng)承認(rèn)社交成癮會(huì)對(duì)用戶造成傷害?，但Facebook、Pinterest等網(wǎng)站仍然持續(xù)使用上癮模型（The Hook Model）?來(lái)吸引用戶并使其形成使用習(xí)慣；抖音等短視頻App在用戶點(diǎn)開的視頻播放完畢后，會(huì)自動(dòng)滾動(dòng)屏幕并開始播放下一段視頻；手機(jī)游戲App紛紛增加社交功能或與社交軟件聯(lián)動(dòng)的功能，利用用戶的攀比心理和社交需求增加用戶流量。每個(gè)產(chǎn)品都在想方設(shè)法地吸引和留住用戶的注意力，而用戶在面對(duì)各種各樣數(shù)字網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品“不請(qǐng)自來(lái)”的使用權(quán)時(shí)，也越來(lái)越難對(duì)自己的注意力進(jìn)行合理管理和時(shí)間分配。

在信息時(shí)代，消費(fèi)主義對(duì)于設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的負(fù)面影響，除了一如既往地制造出過(guò)度設(shè)計(jì)、物料的浪費(fèi)和快遞垃圾以外，還因信息技術(shù)的利用而更多地影響到大眾看待社會(huì)的角度，以及用戶對(duì)于自我注意力的分配。

三、莫里斯消費(fèi)觀的啟示：消費(fèi)者與制造者身份的結(jié)合

現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父威廉·莫里斯在對(duì)工業(yè)技術(shù)的襲來(lái)提出警示的同時(shí)，也指出了消費(fèi)主義膨脹所帶來(lái)的危害，他說(shuō)“商業(yè)就是一個(gè)罪惡，而且是嚴(yán)重的罪惡……現(xiàn)代文明的世界，由于迅速地得到了一種分配得很不公平的物質(zhì)繁榮，完全壓抑了人民的藝術(shù)”?。在商業(yè)利益促動(dòng)下的制造勞動(dòng)，是令大眾感到乏味和壓迫的勞動(dòng)，而好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品應(yīng)該是“在愉快中生產(chǎn)，而又得以在愉快中售賣，并且在生活中愉快地使用”?的。設(shè)計(jì)師應(yīng)該“教育大眾……以至于我們可以以適當(dāng)?shù)膬r(jià)格愉悅地購(gòu)買商品裝飾生活；愉快地賣掉商品，以至于我們可以對(duì)價(jià)格和工藝的合理引以為豪；心情愉悅地工作，從容地制作我們可以引以為豪的商品”?。莫里斯希望大眾不僅可以購(gòu)買產(chǎn)品、出售產(chǎn)品，還可以自主生產(chǎn)產(chǎn)品，而不是僅僅成為消費(fèi)的奴隸或者隨從。

莫里斯的理想在工業(yè)時(shí)代的實(shí)現(xiàn)頗具難度，而來(lái)到信息時(shí)代，消費(fèi)與創(chuàng)造之間的聯(lián)系變得越來(lái)越緊密，為莫里斯的理想實(shí)現(xiàn)提供了新的可能性。信息時(shí)代的扁平化、快傳播的信息技術(shù)特點(diǎn)令消費(fèi)者不再是被動(dòng)的商品接受者，消費(fèi)者表達(dá)意見和想法的渠道越來(lái)越多。比如新聞的閱讀者通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)可以成為評(píng)論的創(chuàng)造者，照片的下載者通過(guò)利用濾鏡等方便的編輯工具可以成為新照片的制造者，旅行者可以通過(guò)自媒體成為旅行攻略的作者。當(dāng)用戶通過(guò)消費(fèi)獲得的不僅僅是一個(gè)產(chǎn)品或者服務(wù)，還是一個(gè)創(chuàng)造機(jī)會(huì)時(shí)，由消費(fèi)所造成的身份符號(hào)象征就會(huì)得到消減。而若用戶獲取產(chǎn)品的方式除了消費(fèi)這一渠道以外，還能通過(guò)自主創(chuàng)造而獲得富有個(gè)人特色的產(chǎn)品，那么消費(fèi)主義對(duì)社會(huì)形態(tài)或者用戶思維的影響也會(huì)得到抑制。

四、Thingiverse：3D打印的設(shè)計(jì)共享

2009年上線的Thingiverse是一個(gè)3D打印的設(shè)計(jì)共享平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，隸屬M(fèi)akerBot公司旗下。MakerBot作為一家銷售3D打印機(jī)和打印耗材的公司，通過(guò)成立Thingiverse，以完善用戶進(jìn)行3D打印的體驗(yàn)來(lái)增加3D打印機(jī)的銷售，即利用服務(wù)設(shè)計(jì)的概念進(jìn)行3D打印機(jī)的銷售。用戶可以在Thingiverse平臺(tái)上分享和下載免費(fèi)的3D設(shè)計(jì)模型文件和3D模型。平臺(tái)上共有160多萬(wàn)款3D可打印設(shè)計(jì)，用戶從平臺(tái)上下載設(shè)計(jì)模型文件后，便可自行進(jìn)行3D打印。即使用戶家中沒有3D打印機(jī)也無(wú)妨，2015年4月，全球最大分布式3D打印服務(wù)平臺(tái)3D Hubs與Thingiverse建立合作伙伴關(guān)系，用戶可以在瀏覽Thingiverse的網(wǎng)頁(yè)時(shí)直接找到由3D Hubs定位的離自己最近的3D打印服務(wù)商，用戶只需填寫住址和支付信息然后下單，數(shù)日之后打印完成的模型便會(huì)送貨上門?，令家中沒有3D打印機(jī)的大眾也能參與到3D打印的制作當(dāng)中。

Thingiverse社區(qū)中有200多萬(wàn)名彼此共享和互相討論學(xué)習(xí)的3D打印愛好者，愛好者們?cè)谠O(shè)計(jì)出獨(dú)特的3D打印模型后只要上傳到平臺(tái)上，Thingiverse就會(huì)對(duì)模型進(jìn)行評(píng)估，若判定可以打印，便會(huì)在用戶付費(fèi)后將模型打印出來(lái)寄給用戶。另外，很多用戶還會(huì)把自己設(shè)計(jì)的模型文件上傳到平臺(tái)社區(qū)上，與更多的人一起分享。平臺(tái)中的Thingiverse Education還提供了100多種輔助教育工作者的免費(fèi)3D打印課程，幫助教師們利用3D打印機(jī)向?qū)W生進(jìn)行教學(xué)，力求讓更多的學(xué)生參與到3D打印的設(shè)計(jì)與制作當(dāng)中來(lái)。3D Hubs的公司共同創(chuàng)始人Bram de Zwart稱，“我們將使來(lái)自世界任何地方的消費(fèi)者能夠3D打印幾乎所有東西。這是真正的創(chuàng)造力和制造能力的匯聚”?。

Thingiverse從設(shè)計(jì)過(guò)程的參與權(quán)的角度出發(fā)，激勵(lì)更多的人參與到3D打印的設(shè)計(jì)和制作當(dāng)中，還從設(shè)計(jì)結(jié)果的使用權(quán)的角度出發(fā)，讓更多的人得以分享3D打印的設(shè)計(jì)和成品。Thingiverse的建立，使得MakerBot對(duì)于用戶而言不再僅僅是一家銷售3D打印機(jī)的公司，還是一個(gè)與同好者一起討論、分享、學(xué)習(xí)的大家庭。通過(guò)在線教育和與3D打印服務(wù)商的連線，Thingiverse讓3D打印這種對(duì)于大眾而言較為前沿的技術(shù)，變得更為親民和易于接觸。并且，通過(guò)建立共享和討論的社區(qū)，令用戶可以上傳自己創(chuàng)作的模型且其他用戶也可以進(jìn)行下載和模仿，Thingiverse將用戶從一個(gè)單純的消費(fèi)者轉(zhuǎn)型為了一個(gè)可以影響他人的創(chuàng)造者，甚至進(jìn)而成為3D打印的宣傳者。通過(guò)服務(wù)設(shè)計(jì)的概念提升用戶進(jìn)行3D打印時(shí)的整體體驗(yàn)，MakerBot不僅完成了對(duì)大眾進(jìn)行的3D打印機(jī)銷售，還賦能于大眾，激發(fā)了大眾的創(chuàng)造力。

小結(jié)

信息時(shí)代的社會(huì)發(fā)展仍然以消費(fèi)與技術(shù)作為主要的發(fā)展引擎，消費(fèi)主義不僅對(duì)社會(huì)形態(tài)產(chǎn)生影響，而且對(duì)設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了負(fù)面的影響。威廉·莫里斯對(duì)于消費(fèi)的思考，在信息時(shí)代的今天仍然起到重要的啟示作用。對(duì)于共享設(shè)計(jì)的激發(fā)和利用，能讓用戶更好地理解設(shè)計(jì)，也讓消費(fèi)者能夠完成從消費(fèi)到創(chuàng)造的轉(zhuǎn)型，自下而上地抑制消費(fèi)文化的單方面壟斷影響。

注釋：

① （法）讓·鮑德里亞著，劉成富、全志鋼譯：《消費(fèi)社會(huì)》，杭州：江蘇美術(shù)出版社，2011年，第62頁(yè)。

② （法）讓·鮑德里亞著，劉成富、全志鋼譯：《消費(fèi)社會(huì)》，杭州：江蘇美術(shù)出版社，2011年，第46頁(yè)。

③ （美）杰里米·里夫金、特德·霍華德著，呂明、袁舟譯：《熵：一種新的世界觀》，上海：上海譯文出版社,1987年，第24頁(yè)。

④ （法）讓·鮑德里亞著，劉成富、全志鋼譯：《消費(fèi)社會(huì)》，杭州：江蘇美術(shù)出版社， 2011年，第75頁(yè)。

⑤ （英）約翰·沃克、朱迪·阿特菲爾德著，周丹丹、易菲譯：《設(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)的歷史》，北京：北京大學(xué)出版社，2005年，第191頁(yè)。

⑥ （法）讓·鮑德里亞著，劉成富、全志鋼譯：《消費(fèi)社會(huì)》，杭州：江蘇美術(shù)出版社，2011年，第71頁(yè)。

⑦ （美）安德魯·芬伯格著，韓連慶、曹觀法譯：《技術(shù)批判理論》，北京：北京大學(xué)出版社，2005年，第17頁(yè)。

⑧ 蘋果承認(rèn)對(duì)舊iPhone降速是為了續(xù)航，網(wǎng)友褒貶不一，已在美國(guó)被起訴.[EB/OL].[2017-12-22].http：//www.sohu.com/a/212129721_392936.

⑨ 董治年：《可持續(xù)設(shè)計(jì)——從工業(yè)革命到信息革命的研究觀》，《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》，2017年第1期，第81頁(yè)。

⑩ 分眾化概念最早的來(lái)源是借鑒現(xiàn)代企業(yè)STP營(yíng)銷的詞匯，現(xiàn)多用于傳播學(xué)，分眾化傳播指的是根據(jù)受眾的差異性提供特定的信息。

? 美國(guó)社會(huì)學(xué)專家吉姆·柯明斯在2016年出版的《蜥蜴腦法則》一書中，借用塞勒和桑坦經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“蜥蜴腦”的概念，來(lái)闡述人類的無(wú)意識(shí)思維，即自動(dòng)式思維系統(tǒng)。他指出，由于生物進(jìn)化的整個(gè)歷程都會(huì)在在大腦中留下印記，根據(jù)進(jìn)化的先后順序，人類的大腦可以分為爬蟲區(qū)（即蜥蜴腦）、史前哺乳動(dòng)物區(qū)（松鼠）和新哺乳動(dòng)物區(qū)（海豚）。爬蟲區(qū)指的是大腦皮層下區(qū)域和腦干，是人類最早形成的組織部分，雖然結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，但卻反應(yīng)非常迅速。而新哺乳動(dòng)物區(qū)則指的是大腦最外面的大腦皮層，是在進(jìn)化的晚期才出現(xiàn)的。雖然大腦皮層的結(jié)構(gòu)是大腦中最復(fù)雜最精巧的，是大腦中最先進(jìn)的部分，賦予了人類智慧和愛的能力，但因?yàn)槠湓谶M(jìn)化過(guò)程當(dāng)中最后出現(xiàn)，因此它的反應(yīng)速度是最慢的。也就是說(shuō)，人類每天生活當(dāng)中的各種反應(yīng)與決定，最容易受到的是蜥蜴腦的影響，因?yàn)槠浞磻?yīng)最快。而在蜥蜴腦影響下的人類，則最容易對(duì)簡(jiǎn)單的、直觀的、刺激性的內(nèi)容產(chǎn)生反應(yīng)，比如在雙十一購(gòu)物狂歡節(jié)的宣傳攻勢(shì)下購(gòu)入原本不需要的物品，比如社交網(wǎng)站上浪費(fèi)過(guò)多的時(shí)間吸收無(wú)益的信息。吉姆·柯明斯著、劉海靜譯：《蜥蜴腦法則》，北京：九州出版社，2016年。

? Facebook首度承認(rèn)社交成癮會(huì)對(duì)用戶造成傷害[EB/OL].[2012-11-05].http：//net.chinabyte.com/28/12461528.shtml.

? 上癮模型包括四個(gè)步驟，分別為觸發(fā)器（trigger）、行動(dòng)（action）、多變的獎(jiǎng)勵(lì)（variable reward）和投資（investment）?！癋acebook、Twitter和Pinterest都是如何讓用戶上癮的？” [EB/OL].[2017-09-04].https：//36kr.com/p/5090984.html.

? William Morris.Art and Socialim.A.L.Monton//Political writings of William Morris.New York：International Publishers,1973：109-133.[J/OL] [2018-03-28].https：//www.marxists.org/archive/morris/works/1884/as/as.htm.

? 麥靜虹：《莫里斯的商業(yè)理念——從〈威廉·莫里斯：維多利亞時(shí)期英國(guó)的設(shè)計(jì)和企業(yè)〉談起》，《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第9期，第61頁(yè)。

? William Morris.The Lesser Arts//The Collected Works of William Morris,Vol.XXII,1910,5：22-23.麥靜虹：《莫里斯的商業(yè)理念——從〈威廉·莫里斯：維多利亞時(shí)期英國(guó)的設(shè)計(jì)和企業(yè)〉談起》，《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第9期，第61頁(yè)。

? 輕輕一按，讓你輕松打印Thingiverse的3D模型[EB/OL].[2015-04-22].http：//www.3dhoo.com/news/guonei/14484.html.

? 輕輕一按，讓你輕松打印Thingiverse的3D模型[EB/OL].[2015-04-22].http：//www.3dhoo.com/news/guonei/14484.html.