劉錦華

偶然間讀到江蘇宜興市高塍中學(xué)陳其明老師寫(xiě)的關(guān)于諸葛亮《誡子書(shū)》教學(xué)的《變化的語(yǔ)氣，不變的情感》（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2019年第12期）一文，發(fā)現(xiàn)有不少值得商榷之處，特別是關(guān)于《誡子書(shū)》一文語(yǔ)氣的解讀。

其一，陳老師認(rèn)為“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”和“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”兩句該讀和緩語(yǔ)氣，理由是“夫”字是句首發(fā)語(yǔ)詞，將引出下文，但隨后他又寫(xiě)到“夫”字后面的道理是無(wú)可爭(zhēng)辯的。我認(rèn)為將無(wú)可爭(zhēng)辯的道理讀得舒緩，會(huì)降低其“無(wú)可爭(zhēng)辯性”。

事實(shí)上，在中國(guó)古典散文的理論中有一種叫作“先立地步”，也就是把自己的大前提以一種毋庸置疑的語(yǔ)氣加以強(qiáng)調(diào)。此理論強(qiáng)調(diào)“凡有立論，總是先立大前提，然后加以推演?！逼渲械拇笄疤峤?jīng)常是沒(méi)有論證過(guò)的，是很武斷的。陳老師認(rèn)為諸葛亮開(kāi)篇所擺的道理有“無(wú)可爭(zhēng)辯性”，事實(shí)果真如此嗎？“君子之行”除了“靜以修身，儉以養(yǎng)德”之外當(dāng)然還有其他途徑，不過(guò)得益于“先立地步”的效果，該句才顯得頗具說(shuō)服力。

其二，陳老師認(rèn)為“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”句中的兩個(gè)“也”字是句末語(yǔ)氣詞，起到了舒緩語(yǔ)氣的作用。但事實(shí)上“也”字放在句末常常含有情感肯定的意味。如“此誠(chéng)危急存亡之秋也”“苛政猛于虎也”“是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也”三句，如果將“也”字刪掉，則語(yǔ)氣要顯得不堅(jiān)定許多。同樣的，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”句如果刪掉兩個(gè)“也”字，那語(yǔ)氣也將顯得不確定很多。正因?yàn)橛辛藘蓚€(gè)“也”字，再加上后兩句雙重否定句，整個(gè)句子所要闡明的道理才顯得和本文第一句所述觀點(diǎn)一樣令人不容置疑。所以，此處應(yīng)讀出肯定的語(yǔ)氣而非舒緩的語(yǔ)氣。

其三，陳老師認(rèn)為《醉翁亭記》因用了很多個(gè)“也”字，所以讀起來(lái)氣韻悠長(zhǎng)，舒暢于懷。但綜合來(lái)講，歐陽(yáng)修在這里冒險(xiǎn)一連用了八九個(gè)“……者，……也”的判斷句，主要營(yíng)造的是一種一貫到底的語(yǔ)境，所體現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)該是肯定、明快的語(yǔ)氣，如果讀成舒緩的語(yǔ)氣，不得不說(shuō)大煞風(fēng)景。往細(xì)里講，這八九個(gè)句子，并不是一般的連續(xù)，這些前后二分式的句子，實(shí)際上帶有一種提問(wèn)和回答的意味：前半句問(wèn)，后半句答;前半句寫(xiě)出驚異和發(fā)現(xiàn)，后半句寫(xiě)出心領(lǐng)和神會(huì)，而且景觀應(yīng)接不暇，思緒源源不斷，讀起來(lái)應(yīng)該是暢快淋漓才對(duì)，一旦讀舒緩，意境全破。

可見(jiàn)語(yǔ)氣的教學(xué)指導(dǎo)應(yīng)基于文本內(nèi)容，而不應(yīng)盲目迷信于未經(jīng)學(xué)理論證的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

[作者通聯(lián)：杭州市下沙中學(xué)]