鐘斌

一、問題的提出

高中作文教學(xué)初期以復(fù)雜記敘文為主，但在實際教學(xué)中，學(xué)生作文缺乏深度，對問題、對生活的思考比較膚淺，材料開掘停留于表面。這些問題固然與他們的學(xué)識積累、生活閱歷有關(guān)，但究其根源，思考問題時維度的缺乏，視野的狹窄，格局的有限應(yīng)為主因。正所謂文如其人，作文即做人，指導(dǎo)學(xué)生作文時確立好思考維度，拓展他們的視野和格局，不僅關(guān)乎作文的優(yōu)劣，也涉及立德樹人等教育的根本性問題。

二、“維度·視野·格局”內(nèi)涵辨析

維度是思考問題的角度，它決定著作文立意的深度、高度和廣度，也影響著作文與現(xiàn)實生活的密切度。視野是學(xué)生作文立意時的眼界，以寬窄為評價標(biāo)準(zhǔn)，視野寬的學(xué)生作文立意、材料開掘都能夠得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。格局是學(xué)生作文時立意的高低大小，是一個比較立體的概念，直接與作文中立德樹人的目標(biāo)相關(guān)。

“維度·視野·格局”三者的關(guān)系，維度是基礎(chǔ)，寫作時多維度展開能拓展學(xué)生的視野，提升他們的格局;而視野和格局又會反哺于維度，促進(jìn)維度多層次多角度特點的形成。視野和格局之間的內(nèi)部聯(lián)系也遵循這樣的準(zhǔn)則，大視野支撐大格局，大格局反哺大視野。

在“維度·視野·格局”的關(guān)系中，核心是價值和意義，即記敘文寫作時不論是以“維度·視野·格局”處理材料還是確定立意都要圍繞著“有價值有意義”進(jìn)行。這個過程中也必然涉及思維方法，這些方法主要有解析思維、溯源思維、前瞻思維、順向思維、逆向思維、辯證思維。其中，解析思維是透視對象實質(zhì)，分解其內(nèi)部結(jié)構(gòu);溯源思維主要從因果角度或發(fā)展角度探尋對象產(chǎn)生的原因、發(fā)展歷程等;前瞻思維主要依據(jù)對象規(guī)律和特點，預(yù)見其未來;順向思維、逆向思維、辯證思維主要從不同的角度對對象的價值和意義作判斷，這些方法是學(xué)生記敘文寫作時提升立意、升格主題的必要手段。

三、實踐運(yùn)用策略

1.發(fā)揮教師的主體作用，輔助學(xué)生思維建模

學(xué)生記敘文寫作時的“維度·視野·格局”不是天生的，它需要教師給予，并幫助他們在思維上完成相關(guān)建模。在實踐教學(xué)中，圍繞著立德樹人，為讓學(xué)生在寫作過程中“懂得生命的可貴，學(xué)會修身養(yǎng)性錘煉品格，知道關(guān)心他人，學(xué)會熱愛家鄉(xiāng)熱愛祖國熱愛自然，努力傳承優(yōu)秀文化”，我為他們的寫作確立了生命、人性·人情、生活、鄉(xiāng)土情懷、家國情懷、文化、自然等幾個維度，在立意時即從這幾個維度展開有層次有深度的思考，從而擴(kuò)展視野，提升格局，也相應(yīng)升格記敘文主題。

為便于寫作時的有效操作，讓思維迅捷又有條不紊，我為學(xué)生建立了這樣的思維順序模型：“生命→人性·人情→生活→鄉(xiāng)土情懷→家國情懷→文化→自然”。其內(nèi)在的邏輯是：生命是基礎(chǔ)，有了生命才能夠言及人性，有了好的人性才會有美好的人情，從而有高品質(zhì)的生活;生活離不開家鄉(xiāng)故土，這是一種情懷，升華以后是對祖國的愛，這樣就詮釋了鄉(xiāng)土情懷和家國情懷;而文化是人創(chuàng)造的，這個解釋統(tǒng)領(lǐng)了前幾個維度的內(nèi)容;最后在更大的一個層面看待人與自然。理清這個邏輯后，學(xué)生記敘文寫作時就能隨主觀意圖選取任意一維度，進(jìn)行材料處理和主題升格，此即思維建模。需要指出的是，這個建模不是固化思維而是規(guī)范思維，目的在于節(jié)約寫作思維成本。

以“田野”為例

從生命的維度，可以想到田野中野花所表現(xiàn)出來的生命的美好，于是文章中可有這樣升格主題的句子：

一朵不知名的花開在春天的田埂，雖然是那樣的平凡，卻久久地打動著我的心，我深深地思索著其中的原因，漸漸地明白了——這也是一種美麗，一種生命的美麗。

此處以生命為維度，聯(lián)想到田野中的野花，通過溯源思維，探尋花打動人的原因——表現(xiàn)了生命的美好，其主題較單純地表現(xiàn)花的美好要深刻。

抽象這種寫作方法，還可以從生活的維度拓展運(yùn)用，由田野想到田園牧歌，于是又有了這樣的升格主題的句子：

冬日里，柴火的溫度，灶上的清粥，地窖的老酒，還有田邊的野鶴，田園的牧歌，讓煩悶的生活重新具備了美學(xué)意義，滿足了我對未來的幻想。

上述兩個句子表明，同樣是有關(guān)田野，維度不同，視野和格局就不同，記敘文主題的升格也不同。這就是思維建模的意義：面對同樣的素材，學(xué)生可以從不同的角度開掘創(chuàng)作，升格主題，外表仿佛千差萬別，內(nèi)在卻是同一思維模型。

2.注重維度與視野·格局的內(nèi)在邏輯建構(gòu)

維度的確立有助于學(xué)生寫作思路的拓展，但高質(zhì)量的記敘文一定鏈接著高品質(zhì)的思維，有了維度不一定就有視野和格局，還需要從思維層面建構(gòu)其內(nèi)在邏輯。一般而言，將維度沿其內(nèi)部結(jié)構(gòu)向下或平行展開，可以拓展視野;向上或深處展開，可以提升格局。

以人性維度拓展視野

考慮到高中是學(xué)生三觀形成的重要時期，也為貫徹立德樹人的原則，表現(xiàn)人性時的價值取向最好是發(fā)現(xiàn)人性之美。運(yùn)用解析思維，剖析人性之美并平行展開（即拓展視野），其內(nèi)涵包括自然性格之美、品德之美和思想智慧之美。

例1：清清的山澗，倒映著山娃的身影，一朵浪花潔白，猶如山娃淳樸的性格。（這是自然性格之美）

例2：湖中滿是碧綠無瑕的蓮葉，被紅蜻蜓和清波點綴著，一如漁家圣潔的心靈。（這是圣潔的品德之美）

例3：那奔馳于雪域高原的列車，呈現(xiàn)出的是一種智慧之光，一種人類獨有的大美。（這是思想智慧之美）

這三個例子選擇了人性維度，平行解析為性格、品德、智慧三個更小的維度層級，附著于不同的景物描寫之后，升格了記敘文的主題。其中以拓展視野的方法平行展開還可以運(yùn)用于不同主題維度，如鄉(xiāng)土情懷，平行展開可以表現(xiàn)其淳樸可愛，也可以表現(xiàn)其難以忘懷，還可以表現(xiàn)新時期的鄉(xiāng)村振興。

以文化維度升華格局

對于中華文化，依據(jù)其特質(zhì)解析分類，主要有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、鄉(xiāng)土文化、科學(xué)文化等。記敘文寫作很大程度上也是一種文化傳承，文化維度可引導(dǎo)學(xué)生從文化角度思考立意，開掘材料，提升格局。這個格局從低到高可以是對文化本質(zhì)的認(rèn)知，文化對自我的影響，文化對國家民族的影響等。涉及的思維方法有：解析思維和溯源思維，探尋文化的實質(zhì)和根源;順向思維，肯定贊美文化的積極作用;前瞻性思維，探尋文化對未來的影響。

例1：端午時節(jié)，河上的龍舟，門上的菖蒲，餐桌上紅絲繩系著的粽子，一年年，一代代綿延著，我也在年年歲歲中讀懂了背后那陳釀的歷史，流淌的文化。它們是一個民族的血脈，透析出一個民族質(zhì)樸的生活、深邃的智慧和善的價值取向。（對文化的本質(zhì)認(rèn)知）

這個點題句子運(yùn)用了解析思維，透視文化實質(zhì)，即生活方式、智慧和價值觀，體現(xiàn)了一定的格局。

例2：我誦讀著那膾炙人口的詩篇，感覺到它們就流淌在我的血脈中，漸漸的，煩躁的心滌蕩在一片荷塘月色中，我也明白了它們就是我的精神家園，是我靈魂的棲息之所。（文化對自我的影響）

文化是現(xiàn)代人的思想源泉，人如果“空心”，就會衰落，這是文化的價值和意義所在。特別是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，它們是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)價值觀的重要源泉。而這個點題句子運(yùn)用順向思維，肯定了文化的這個作用，表現(xiàn)了現(xiàn)代人精神家園的迷失和文化在建構(gòu)其精神家園的意義，較之例1格局更大一些。

例3：漸漸的，我的眼前不再是文字，而是祖先在遠(yuǎn)古歲月里的生活，它如清泉，啟迪了我的心靈，涵養(yǎng)了我的靈魂。我默默地徜徉在其中，品味著那一個個文化符號，是它們支撐起了一個時代的思想，也支撐起了一個民族的精神，讓一個國家的未來在一片朝霞之中暈染開來。（文化對我，對時代、國家、民族、未來的影響）

這個點題的句子運(yùn)用了溯源思維、順向思維和前瞻思維，從更高的層面肯定了文化的價值和意義，格局尤其大。

上述三個例子，沿著“文化的實質(zhì)→對自己的影響→對國家民族的影響”展開，格局逐漸放大，記敘文主題也不斷提升。當(dāng)然，這個構(gòu)思的過程也會深刻影響學(xué)生對問題的思考，擴(kuò)大他們視野的同時，也提升格局。

3.注重思維層面的運(yùn)用

以“維度·視野·格局”升格作文主題并不只是語言層面的運(yùn)用，它的真實著眼點在思維，所以在學(xué)習(xí)運(yùn)用時不能只局限于句子和語言，還要抽象出背后的思維方法和結(jié)構(gòu)程式，這也是一種視野和格局。

例1：我輕輕地拾起那片落花，用手拭去了它表面的污漬，然后又把它放入溪水中，看著它遠(yuǎn)逝，默默地用一種古老的方式，表達(dá)著對一個曾經(jīng)美麗過的生命最后的尊重。

例2：一盞燈孤寂地掛在巷口，盡管在寒夜中微不足道，但它卻沒有放棄。我默默地對它奉獻(xiàn)著我的尊敬，因為對于夜歸的人來說，即使微弱，也是一種希望，一種溫馨，這就是它意義所在，價值所依。

這兩個句子如果只是從語言層面看，區(qū)別很大;如果抽象到思維層面，則是相同的，都是生命維度。學(xué)會從思維層面研究主題的升格，這樣的視野和格局也會更大更高。

以上是我的一些粗淺的探尋，不足之處還請廣大同仁批評指正。

[作者通聯(lián)：四川德陽中學(xué)玉泉校區(qū)]