陳春苗 黃春有

摘要：進(jìn)入21世紀(jì)以來，為應(yīng)對我國高校沿襲專業(yè)細(xì)分高等教育模式與未來社會發(fā)展對人才需求間的不相適應(yīng)，各類院校漸次開始推行博雅教育以培養(yǎng)能夠具有更強(qiáng)普適性與融通性的人才。山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院遠(yuǎn)景學(xué)院在實施博雅教育方面進(jìn)行了大膽探索。他們主要采用以小型寄宿制文理學(xué)院為載體，實施以“七化”“三制”為模式的博雅教育。其“七化”為：小型化、小班化、個性化、多樣化、多元化、精英化、國際化，其“三制”為：選拔制、書院寄宿制、導(dǎo)師制。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型高校;實施;博雅教育;模式探究

中圖分類號：G642 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2020）18-0104-03

博雅教育譯自Liberal Arts Education，又譯通識教育、素質(zhì)教育或自由教育。該提法可追溯到古希臘時期，其源初是一種適合“自由民”（即公民，以區(qū)別于奴隸和外邦人）所實行的教育，旨在培養(yǎng)有美德、知識淵博、能言善辯的好公民，主修語法、修辭與邏輯。古羅馬時期，音樂、算術(shù)、幾何與天文也被列入了博雅教育的主修課程，與前三門課程合稱七藝，被公認(rèn)為智慧的柱石。[1]2

一、博雅教育在國外

文藝復(fù)興時期，博雅教育傳入英國，與當(dāng)?shù)丶澥课幕嗳趨R，逐步演繹為培養(yǎng)上流社會人士的精英教育。17世紀(jì)初，博雅教育隨“五月花號”登陸美國。1636年誕生的哈佛學(xué)院是美國的第一所高校，亦即美國第一所文理學(xué)院，是借鑒英國劍橋大學(xué)伊曼紐爾學(xué)院所建立的高校。其后自哈佛學(xué)院誕生至19世紀(jì)中葉近200年的時間里，以博雅教育為使命，不事功利的800多所文理學(xué)院在美國高等教育領(lǐng)域占據(jù)著主導(dǎo)地位。[2]55

19世紀(jì)工業(yè)革命以來，以1876年建立的約翰·霍斯金大學(xué)為代表的德國模式大學(xué)盛行，博雅教育受到了前所未有的沖擊。很快，過度的專業(yè)化價值取向引起社會各界有識之士的擔(dān)憂，他們反過來向博雅—文理教育求救?！?828耶魯報告》、1873年紐曼《大學(xué)的理念》、1919年哥倫比亞大學(xué)的“核心課程”以及1945年《自由社會的通識教育》應(yīng)運(yùn)而生。美國一批博雅學(xué)院以及哈佛、耶魯?shù)纫慌敿壍难芯啃痛髮W(xué)的本科都著力推行通識教育。如今以推行博雅教育為主的287所寄宿制文理學(xué)院被譽(yù)為“美國大學(xué)的活化石”，位列前三甲的威廉姆斯學(xué)院，阿姆斯赫特學(xué)院，斯沃斯莫爾學(xué)院被譽(yù)為“小三杰”，與“大三杰”哈佛、耶魯和普林斯頓相抗衡.而文理學(xué)院的小常青藤聯(lián)盟可以與研究性大學(xué)的常青藤聯(lián)盟相媲美，被稱作是世界上最好的本科院校。[3]

二、博雅教育在國內(nèi)

在我國，先秦儒家強(qiáng)調(diào)“六藝”①，旨在培養(yǎng)既有德行，又有社會責(zé)任感，還有高雅的文化氣質(zhì)的君子。我國唐代以來的書院更是實施博雅教育的典型機(jī)構(gòu)。然而，20世紀(jì)中后期以來，博雅教育因蘇聯(lián)模式下的專業(yè)細(xì)分而備受冷落。

隨著社會轉(zhuǎn)型，越來越多的專家學(xué)者開始思考我國現(xiàn)有高等教育模式與社會發(fā)展需要之間的關(guān)系。復(fù)旦大學(xué)前校長王生洪曾如此概括當(dāng)前的問題：“重技術(shù)輕人文、重知識輕心智、重物質(zhì)輕思想;創(chuàng)新動力不足，學(xué)生缺乏勇于探索的精神，缺乏創(chuàng)新的追求;素質(zhì)結(jié)構(gòu)失調(diào)，人才培養(yǎng)與社會需要不適應(yīng)，學(xué)生沒有足夠的知識寬度、學(xué)習(xí)的能力、健全的心智去適應(yīng)未來的發(fā)展?！盵4]華中科技大學(xué)雷洪德教授指出，中國一些本科高校，看上去很大，進(jìn)去看卻很小。學(xué)生一進(jìn)校，就進(jìn)入某學(xué)院，某專業(yè)，某班級;轉(zhuǎn)學(xué)院、轉(zhuǎn)專業(yè)、轉(zhuǎn)班級難，跨學(xué)院，跨專業(yè)，跨班級也難。即使進(jìn)的是巨型大學(xué)，接受的不過是小教育。[5]

近10年來，我國重點高校相繼提出和嘗試推行博雅教育或通識教育模式，以克服當(dāng)前人才培養(yǎng)的弊端。隨著2005年復(fù)旦大學(xué)成立復(fù)旦學(xué)院，2009年中山大學(xué)成立博雅學(xué)院，博雅教育再一次回到了公眾的視野，成為高等教育大眾化時代精英人才孵化的重要途徑。2019年，應(yīng)用型大學(xué)在杭州召開通識教育國際研討會，并發(fā)出倡議：隨著全球化進(jìn)程加快，新工業(yè)革命提速，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)普及，以專業(yè)教育為特色的應(yīng)用型大學(xué)面臨著日益突出的人才培養(yǎng)要求與經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展不相適應(yīng)的矛盾。通識教育打破應(yīng)用型大學(xué)過于森嚴(yán)的學(xué)科專業(yè)壁壘，克服過分強(qiáng)調(diào)的技術(shù)性、實用性教育弊端，推進(jìn)通識教育恰逢其時，意義深遠(yuǎn)。[3]

三、應(yīng)用型高等院校實施博雅教育的模式探析

博雅教育在國內(nèi)應(yīng)用型高校的實施現(xiàn)狀，其基本模式主要分為兩種，一是以開設(shè)通識課程為基本模式面向全校學(xué)生實施的通識教育，亦譯為General Education;二是以成立小型寄宿制文理學(xué)院（Liberal Arts College）為載體實施博雅教育。本文著重對后者加以探析。

（一）以開設(shè)通識課程為基本模式的博雅教育

以開設(shè)通識課為基本模式面向全校學(xué)生實施博雅教育一般是在原有本科人才培養(yǎng)方案中加入一定學(xué)分的通識課程，設(shè)立專門的通識課教學(xué)部來統(tǒng)籌課程建設(shè)與實施;課程模塊設(shè)置匹配通識核心素養(yǎng)，每一模塊詳設(shè)通識必修課和選修課，學(xué)生在規(guī)定的期限內(nèi)修讀完成相應(yīng)的必修與選修課程。近幾年來，隨著通識教育在國內(nèi)各級各類高校漸次展開，面向全體學(xué)生通識教育也逐漸由單一的課程教學(xué)走向模式創(chuàng)新，從傳統(tǒng)的課堂講授走向與第二、第三課堂的平臺融合。

以山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院為例，通識教育圍繞通識核心素養(yǎng)打造出人文精神與生命關(guān)懷、科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗、交流表達(dá)與理性評價、社會變遷與文明對話、道德承擔(dān)與價值塑造六大模塊，提供豐富的課程供學(xué)生修讀。與此同時，通識教育致力于模式與平臺的創(chuàng)新，先后搭建“通識嘉年華”“師說·經(jīng)典共讀”“晉商學(xué)堂”等平臺，常態(tài)化舉辦各類實踐活動。同時還將特色通識課與晉商文化資源優(yōu)勢相結(jié)合，開拓建立“三多堂”“喬家大院”等通識教育校外實訓(xùn)基地，扎根博大精深的晉商文化，踐行知行合一的教育理念。

此模式自2014年起在山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院、重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院、山東科技大學(xué)泰山科技學(xué)院全面推開，業(yè)已取得了可喜的成效和豐富的實踐經(jīng)驗。

（二）以成立小型寄宿制文理學(xué)院為載體實施的以七化三制為模式的博雅教育

以成立小型寄宿制文理學(xué)院（Liberal Arts College）為載體實施博雅教育則是在學(xué)院內(nèi)部成立院中院，學(xué)生經(jīng)選拔進(jìn)入其中接受四年全程、精細(xì)化培養(yǎng)。以山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院為例，自2012年5月起，該校集聚全校優(yōu)勢教學(xué)資源，著力打造遠(yuǎn)景學(xué)院為其榮譽(yù)學(xué)生培養(yǎng)基地，經(jīng)過8年的發(fā)展，其“七化三制”的博雅育人模式已逐漸走向成熟。

七化即小型化，小班化、個性化、多樣化、多元化、精英化、國際化。

1.小型化：小規(guī)模是文理學(xué)院特有的親密學(xué)術(shù)氛圍的保證。遠(yuǎn)景學(xué)院每年面向山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院錄取新生選拔120-150名榮譽(yù)學(xué)生加入其中學(xué)習(xí)，四屆在校生規(guī)模不超過600人，師生比不超過1：20。

2.小班化：與傳統(tǒng)的大學(xué)課堂相比，文理學(xué)院的課堂規(guī)模更小，師生的接觸和交流更多，得到的關(guān)注與訓(xùn)練的機(jī)會也更多。遠(yuǎn)景學(xué)院主打小班授課，課程班平均規(guī)模為25人，為實施以學(xué)生為中心的互動教學(xué)提供了強(qiáng)有力的保障。

3.個性化：我國高等教育改革的總體取向是改變單一的人才培養(yǎng)模式和過于僵硬的教學(xué)體系，堅持“以人為本，因材施教”的原則，實行“一人一套”個性化培養(yǎng)方案。[6]遠(yuǎn)景學(xué)院打破均質(zhì)化的育人傳統(tǒng)，賦予學(xué)生更大的自主權(quán)去選讀課程，通識課程班的學(xué)生來自不同年級和不同專業(yè);沒有兩個同學(xué)修讀的課程包完全一樣，最大限度地實現(xiàn)了個性化培養(yǎng)。

4.多樣化：遠(yuǎn)景所提倡的不是單純地教授知識而是互動，質(zhì)疑，相互學(xué)習(xí)，以使學(xué)習(xí)經(jīng)歷民主化。[7]日常教學(xué)以討論式、啟發(fā)式等多模式并重，考核則以形成性為主，平時成績占70%，期末成績占30%，各課程根據(jù)自身特點確定考核標(biāo)準(zhǔn)和方式，是對一刀切考核方式的一場徹底變革。

5.多元化：博雅教育的目的不在于傳授單一的知識或職業(yè)技能，而在于提供內(nèi)容廣泛的課程，使其最終“能勝任任何職位，并容易掌握任何一門學(xué)科”[8]。學(xué)院從課程、師資等方面入手，致力營造多學(xué)科交叉融合的學(xué)術(shù)氛圍。同一課程、同一課堂可實現(xiàn)不同學(xué)科背景的師生多元觀點的交匯;著力培養(yǎng)跨學(xué)科意識。

6.精英化：“遠(yuǎn)景學(xué)院要培養(yǎng)怎樣的人才？”他們不是技工，這是高職和技校的任務(wù);他們也不是科學(xué)家和研究人員，這是研究型大學(xué)的任務(wù);他們應(yīng)具有專業(yè)知識背景，能為專業(yè)人員提供管理服務(wù)。圍繞該目標(biāo)，遠(yuǎn)景學(xué)院持續(xù)提供管理學(xué)原理、人力資源管理、組織行為學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等課程供學(xué)生修讀，旨在使不同專業(yè)的學(xué)生都具有一定的管理知識與素養(yǎng)，為最終走向管理崗位鋪設(shè)基石。

7.國際化：全球化時代，培養(yǎng)國際視野、多元化并存和世界公民意識是教育界共同努力的方向。在紐約市立大學(xué)威廉·麥考利榮譽(yù)學(xué)院，學(xué)生必須完成一個榮譽(yù)實習(xí)或是國外交流學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)新的語言，接觸新的文化。[9]中國高等教育的榮譽(yù)教育同樣需要加強(qiáng)國際理解教育，這也是《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》對加大教育開放提出的重要任務(wù)。

遠(yuǎn)景學(xué)院高度重視國際化發(fā)展。一方面大力引進(jìn)有國外留學(xué)背景的專任教師與外籍教師，一方面設(shè)立遠(yuǎn)景學(xué)院榮譽(yù)生國際交流互訪專項基金，每年遴選并資助師生分赴歐美等地多所合作院校進(jìn)行短期交流訪學(xué)，學(xué)生在國際化的平臺上不懈努力，積極進(jìn)取，完成了對自身教育的調(diào)度。

三制為選拔制、書院寄宿制、導(dǎo)師制。

1.選拔制：一所出色的文理學(xué)院從很大程度上來說是由在那里生活和學(xué)習(xí)的學(xué)生創(chuàng)造的，因此，入選的學(xué)生既要能為這里創(chuàng)造出非同尋常的機(jī)遇，同時又要從這種非凡的機(jī)遇中獲益。遠(yuǎn)景學(xué)院榮譽(yù)學(xué)生選拔著重考量學(xué)生與學(xué)院精神內(nèi)涵的匹配程度。珍視申請者多種且互異的才華，在申請者中尋找具有領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)，創(chuàng)新意識、批判性思維、交流與合作能力、自律且有較強(qiáng)學(xué)習(xí)力，能充分運(yùn)用學(xué)院提供的一切資源，在非凡的體驗中成就自我并成就學(xué)院的優(yōu)秀學(xué)生。

2.書院寄宿制：在文理學(xué)院，住宿生活不僅是學(xué)生大學(xué)經(jīng)歷的一部分，也是學(xué)校教育的重要組成部分。[10]2單獨為遠(yuǎn)景學(xué)生配備的右岸書院住宿區(qū)為全面實施住宿制提供了良好的物理與心靈空間，廚房、洗衣房、圖書室、會客室、健身房、瑜伽室等功能間齊備。在溫馨舒適的環(huán)境中，學(xué)生有很多機(jī)會與老師或朋輩交流學(xué)習(xí)，極大地增強(qiáng)了小型學(xué)術(shù)共同體的歸屬感和凝聚力。

3.導(dǎo)師制：堪薩斯大學(xué)迪安奈爾認(rèn)為，在正式學(xué)習(xí)情境之外的師生互動對榮譽(yù)學(xué)生培養(yǎng)至關(guān)重要。[11]遠(yuǎn)景學(xué)院為每位學(xué)生配有兩位指導(dǎo)教師，一位是學(xué)業(yè)導(dǎo)師，一位是輔導(dǎo)員，分別管理學(xué)習(xí)和生活兩方面的事務(wù)。學(xué)業(yè)導(dǎo)師每學(xué)期以多種形式與學(xué)生展開交流，以書院為平臺指導(dǎo)特色活動。出色的導(dǎo)師在學(xué)術(shù)交流的同時將為人治學(xué)的精神傳遞給學(xué)生。

作為國內(nèi)應(yīng)用型高校中較早的博雅教育踐行者，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院遠(yuǎn)景學(xué)院自2012年成立至今已有8年的歷史，在“七化三制”博雅育人模式護(hù)航下，遠(yuǎn)景學(xué)生無論從境內(nèi)外升學(xué)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等方面都呈現(xiàn)出了強(qiáng)勁的成長勢頭，其辦學(xué)實踐已經(jīng)并將繼續(xù)向應(yīng)用型本科院校探索高等教育大眾化時代的精英人才培養(yǎng)提供實踐依據(jù)。

注 釋：

①“六藝”：指中國古代禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技藝。

參考文獻(xiàn)：

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[6]文輔相.我國本科教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)做戰(zhàn)略性調(diào)整——“高等教育培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)和規(guī)格的研究”課題研究報告摘要[J].高等教育研究，1996（6）.

[7]首屆應(yīng)用型大學(xué)通識教育會議發(fā)出杭州倡議[DB/OL].http：//www.wisdomchina1.com/h-nd-2367.html

[8]錢再見.榮譽(yù)學(xué)院拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的理念、困境與路徑——以榮譽(yù)教育為視角[J].南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2017（1）.

[9]董圣足，佘國平.博雅教育模式的引入：機(jī)遇、條件和策略[J].浙江樹人大學(xué)學(xué)報，2016（6）.

[10]（美）克拉克·克爾.大學(xué)的功用[M].陳學(xué)飛等，譯.南昌：江西教育出版社，1993.

[11]J.klein，L.French&P.Degotardi.More than a numbr or a Gpa：Developmental Advising in Honors”，Honors in Practice-Online Archive，Paper 45，2007[DB/OL].http：//digitalcommons.unl.edu/nchchip/45.

作者簡介：陳春苗（1982—），女，漢族，山西太原人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院講師，研究方向為高等教育、博雅教育、跨文化交際。

黃春有（1968—），男，漢族，浙江杭州人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院副院長，研究方向為高等教育、教育管理。

（責(zé)任編輯：李直）