箏，隸屬于華夏民族古老的彈撥類(lèi)樂(lè)器，最早有關(guān)于箏的文獻(xiàn)記載，可見(jiàn)于《史記·李斯列傳》：“夫擊翁叩缶，彈箏搏髀，而歌乎嗚嗚快耳目者，真秦之聲也?！盵1]由此推測(cè)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，箏就已經(jīng)成為秦地具有地方色彩性的一種樂(lè)器，所以箏又時(shí)常被人們稱(chēng)為“秦箏”。而有關(guān)箏的起源，在歷史文獻(xiàn)記載中有認(rèn)為箏起源于筑、分瑟為箏、蒙恬造箏、后夔制箏等等，眾說(shuō)紛紜。

一、箏的形制改良

（一）弦制的發(fā)展變化

箏初始形制的弦數(shù)至今尚未被確認(rèn)，從文史資料來(lái)看，先秦時(shí)期就已有五弦箏、十二弦箏和十三弦箏了。項(xiàng)陽(yáng)老師就1993年湖南省長(zhǎng)沙文物工作隊(duì)在發(fā)掘西漢早期長(zhǎng)沙王后墓中出土的五弦樂(lè)器，從其形制方面分析，認(rèn)定其為五弦箏，這也是我國(guó)首次出土的五弦箏，意義非凡。應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中云：“箏，謹(jǐn)按《禮·樂(lè)記》，五弦筑身也，是目前可追溯的有關(guān)五弦箏最早的文獻(xiàn)記載。但有關(guān)《禮·樂(lè)記》的作者及成書(shū)年代在學(xué)術(shù)界中存有兩種聲音。一是認(rèn)為公元前五世紀(jì)的公孫尼所作，按這種說(shuō)法，可以推測(cè)出五弦箏在春秋末期、戰(zhàn)國(guó)初期就已經(jīng)出現(xiàn)了;另一種認(rèn)為是漢代劉向父子所作，應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中提出“今并，涼二州箏形如瑟，不知誰(shuí)故作也[2]。”也就是說(shuō)東漢時(shí)期就有似瑟的箏形。

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，十二弦箏被廣泛的使用和推廣，在一些名人《箏賦》中得以考證。如魏阮瑜在《箏賦》中亦云：“弦有十二，四時(shí)度也，柱高三寸，三才具位也[3]?！贝藭r(shí)的十二弦箏已經(jīng)從民間傳入宮廷中，頗受帝王將相的喜愛(ài)，連當(dāng)時(shí)的陳后主也為之贊頌。

有關(guān)十三弦箏出現(xiàn)的時(shí)間所謂眾說(shuō)紛紜，有學(xué)者認(rèn)為十三弦箏是在南朝梁陳之間出現(xiàn)的，顧野王撰寫(xiě)的《玉篇》中提到：“箏，似瑟十三弦[4]。”由此可推斷十三弦箏在那個(gè)時(shí)間已然出現(xiàn)。而1979年，江西貴溪縣仙水巖墓群的M2、M3墓中發(fā)掘的兩件樂(lè)器，有學(xué)者認(rèn)為此十三弦樂(lè)器為十三弦箏，產(chǎn)生于春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早期的越國(guó)，這也為我們考察箏的歷史，提供了珍貴的實(shí)物證明。

唐代的箏樂(lè)表演，很長(zhǎng)一段時(shí)間使用的是十二弦箏與十三弦箏?！杜f唐書(shū)》中提到“雜樂(lè)箏并有十二弦，他樂(lè)皆有十三弦”以及陳旸《樂(lè)書(shū)》中提到“唐唯清樂(lè)箏十二弦”，可見(jiàn)十二弦箏在唐代已是逐漸衰落，曾經(jīng)的繁華一去不復(fù)返，只被用于雜樂(lè)、清商樂(lè)當(dāng)中。十三弦箏與十二弦箏雖是一弦之差，卻大大加強(qiáng)了宮、徴兩音（增加了四度或五度的關(guān)系音），從而豐富了箏樂(lè)的音響效果。

（二）箏弦的制作材料

唐代的箏弦制作材料普遍使用鹍雞弦或絲弦，相比較之前的動(dòng)物腸衣或植物蔓藤纖維，在音色方面有了明顯的改善。如駱賓王在《秋水》一詩(shī)中提到：“泛曲鹍弦動(dòng)，隨軒鳳轄驚。”[5]劉禹錫在《冬夜宴河中的李相公中堂命箏歌送酒》中寫(xiě)到：“朗朗鹍雞弦，華堂夜多思?！盵6]從以上詩(shī)句中，我們可以看出唐代箏弦的制作材料大多是以鹍雞弦為主，并受到了廣大人民群眾的認(rèn)可。如今演奏者們使用尼龍材質(zhì)的箏弦居多，也有很多老一輩的藝術(shù)家們習(xí)慣使用鋼絲箏來(lái)演奏曲目，尤其是彈奏傳統(tǒng)曲目，音色清脆明亮，余音久久不絕。劉篤在《贈(zèng)先達(dá)》一詩(shī)中寫(xiě)到：“皎皎機(jī)上絲，盡作秦箏弦?！盵7]表明當(dāng)時(shí)箏弦的制作工藝已經(jīng)需要用到機(jī)器進(jìn)行大批量生產(chǎn)，可見(jiàn)人們對(duì)箏弦的用量不計(jì)其數(shù)，也從側(cè)面反應(yīng)了古箏在當(dāng)時(shí)被受歡迎的程度之高。

（三）箏弦的顏色豐富

唐代的箏弦除了在制作材料上加以改善，其顏色也變得豐富多彩，大多會(huì)被染成朱紅色，在大量箏詩(shī)中均有記載，被稱(chēng)之為“朱弦”。如白居易在《偶于維揚(yáng)牛相公處覓得箏》中云：“楚匠饒巧思，秦箏多好音。如能惠一面，何啻直雙金。玉柱調(diào)須品，朱弦染要深?！盵8]以及白居易的《夜箏》中提到：“紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容?！盵9]而這里的紅弦應(yīng)該與朱弦意思相近。唐代詩(shī)人張祜在《聽(tīng)箏》中云：“十指纖纖玉筍紅，雁行輕遏翠弦中?！盵10]詩(shī)中的翠，應(yīng)是指綠色，翠弦就是綠色琴弦。但是有關(guān)翠弦的記載相對(duì)較少，沒(méi)有朱弦那么普遍。唐代除了朱弦、翠弦以外，箏詩(shī)中還出現(xiàn)了五色纏弦。如岑參在《秦箏歌送外甥蕭正歸京》提及：“汝不聞秦箏聲最苦，五色纏弦十三柱。”[11]據(jù)分析，詩(shī)中的“五色”不僅僅指五種顏色，可泛指各種色彩。

（四）箏體的裝飾繁復(fù)

唐代藝術(shù)多元化的快速發(fā)展，人們除了在音色上追求優(yōu)美、通透，對(duì)箏的外形裝飾也精益求精，以迎合更多達(dá)官貴族、文人雅士的需求。而制箏者們巧奪天工的手藝，無(wú)不讓人們嘆為觀止。

在制箏過(guò)程中，制箏者通常會(huì)采用金銀、寶石、貝殼、玉器等物品進(jìn)行裝飾，以及對(duì)箏體精細(xì)的雕刻打磨，從而產(chǎn)生精美絕倫的視覺(jué)效果。我們可以在一些詩(shī)詞文獻(xiàn)中看到大量的記載（如圖1所示）。

圖1

“鈿”一般是指用金銀珠寶進(jìn)行打磨或者鑲嵌的物品，所以“鈿箏”可想而知應(yīng)是用珍珠、金、銀等貴重首飾在面板上進(jìn)行裝飾而得名?！扮殍！睂?shí)際上是一種海洋動(dòng)物，它的殼在現(xiàn)代可被制成鈕扣、眼鏡框架、古箏義甲等物品。錦箏中的“錦”泛指比喻顏色鮮艷華美。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的制箏工藝已經(jīng)日趨成熟，古樸優(yōu)雅而不失艷麗華彩，人們對(duì)事物的審美水準(zhǔn)和要求也越來(lái)越高。

二、唐代箏的演奏

（一）不同材質(zhì)的義甲

在唐代箏的形制發(fā)生了翻天覆地的變化，從而導(dǎo)致了箏的演奏形式的豐富多彩。箏最早的演奏方式是箏人用肉甲進(jìn)行彈奏。隨著社會(huì)的發(fā)展和需求，肉甲的彈奏不再能滿(mǎn)足大眾的聽(tīng)覺(jué)效果，在提高音量的同時(shí)，人們更加追求音質(zhì)和音韻的完美結(jié)合，于是出現(xiàn)了義甲代替肉甲的彈奏方式。最早可見(jiàn)于南北朝時(shí)期《梁書(shū)·羊侃傳》中記載：“有彈箏人陸大喜，著鹿角爪，長(zhǎng)七寸?！盵12]后來(lái)一直被延用?！稑?lè)書(shū)》中有記載：“唐唯清樂(lè)箏十二弦，彈之為鹿骨爪，長(zhǎng)寸余，代指。”[13]此外，唐代還有用金屬制成的義甲，稱(chēng)為“銀甲”。李商隱《無(wú)題二首》中云：“十二歲彈箏，銀甲不曾卸?！盵14]在很多箏詩(shī)中均有“銀甲”的記載。彈箏者佩戴這些不同材質(zhì)的義甲，彈奏出來(lái)的音色也不盡相同，時(shí)而低沉婉轉(zhuǎn)，時(shí)而清脆明亮，將古箏的音色詮釋的淋漓盡致。

佩戴義甲彈奏不僅對(duì)古代箏樂(lè)的發(fā)展有了很大的推進(jìn)，對(duì)于現(xiàn)代古箏事業(yè)也起到了至關(guān)重要的作用，21世紀(jì)的古箏演奏者都習(xí)慣使用玳瑁材質(zhì)的指甲，厚薄可選，厚一點(diǎn)的指甲彈奏的音色相對(duì)厚重有力，薄的音色則比較明亮高亢，對(duì)于不同流派不同曲目的演奏要求我們可以作相應(yīng)的調(diào)整。當(dāng)然市面上還有用塑料或者牛角做出來(lái)的義甲也可以選用，塑料義甲價(jià)格便宜，但是不太美觀，質(zhì)量也相對(duì)較差。牛角義甲韌性強(qiáng)，質(zhì)量好，也比較受演奏者們的歡迎。

（二）豐富的彈奏技法

有關(guān)于箏的演奏技法，到了唐代也有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，左右手指法的豐富也大大提高了箏的表現(xiàn)能力及藝術(shù)效果。大量的技法記載在唐代的一百多首箏詩(shī)中體現(xiàn)的淋漓盡致，比如掩、抑、按、打、撮、遏、抽、拂、挑、捻、撫、撥等等（如圖2所示）。這些技法的出現(xiàn)也為后世的箏樂(lè)演奏技術(shù)奠定了深厚的基礎(chǔ)。

圖2

除此之外，日本的藤原師長(zhǎng)撰寫(xiě)的《仁智要錄》中記載了大量的在唐代流傳到日本的箏曲，其中就有記載唐代箏樂(lè)的指法（如圖3所示），具有一定的真實(shí)可靠性，也為我們后世對(duì)古箏技法的研究提供了寶貴的資料。

圖3[15]《仁智要錄》中的指法原譜

圖4[16]（左手指法）注：“口”表譜字

圖5[17]（右手指法）注：“口”表譜字

從上述圖表中，可以發(fā)現(xiàn)唐代的箏是以右手彈奏為主，左手按滑為輔，音韻按彈，相輔相成。

（三）箏的演奏形式

隨著箏的形制的發(fā)展與變化，箏的演奏技法不斷的創(chuàng)新，箏的演奏形式受其影響，也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。唐代箏樂(lè)的演奏形式較為豐富，大致可分為三類(lèi)：古箏獨(dú)奏、器樂(lè)合奏以及為大型歌舞伴奏。

1.古箏獨(dú)奏

獨(dú)奏，顧名思義就是由一個(gè)人完成樂(lè)曲的彈奏。按演奏者的身份，可分為兩種演奏群體。一是以箏樂(lè)表演謀生的樂(lè)伎，如李遠(yuǎn)《贈(zèng)箏伎伍卿》[18]：“輕輕沒(méi)后更無(wú)箏，玉婉紅紗到伍卿。”張祜《聽(tīng)箏》[19]：“十指芊芊玉筍紅，雁行輕遏翠弦中?！鄙鲜龅脑?shī)句都體現(xiàn)出樂(lè)伎的高超技巧，可謂技?jí)喝悍?，因此也常被選為獨(dú)奏演員。二是箏樂(lè)愛(ài)好者，通常以彈箏來(lái)抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。如孟浩然《張七及辛大見(jiàn)尋南亭醉作》[20]：“山公能飲酒，居士好彈箏?！毙彀藏憽堵勦徏依砉~》[21]：“忽聞畫(huà)閣秦箏逸，知是鄰家趙女彈。曲成虛憶青娥斂，調(diào)急遙憐玉指寒?！鄙鲜隼佣际菍儆诠~樂(lè)愛(ài)好者，將箏視作休閑娛樂(lè)的工具，自彈自賞。

2.器樂(lè)合奏

此類(lèi)演奏形式在唐代較為常見(jiàn)，一般是由兩種及以上的樂(lè)器組合而成的合奏形式。其樂(lè)器排列組合不一，應(yīng)演奏曲目的需求可隨時(shí)調(diào)換。通常與彈撥類(lèi)和吹管類(lèi)樂(lè)器合奏為主。如箏與笛合奏，戴叔倫《白苧詞》[22]：“回鸞轉(zhuǎn)鳳意自嬌，銀箏錦瑟聲相調(diào)?！惫~與琵琶合奏，張籍《祭退之》[23]：“乃出二侍女，合奏琵琶箏?！惫~與箜篌、篳篥、笙合奏，白居易《霓裳羽衣舞》[24]：“玲瓏箜篌謝好箏，陳寵蹙栗沈平笙?！惫~與簫合奏，王建《宮詞一百首》[25]：“玉簫改調(diào)箏移柱，催換紅羅繡舞筵。”箏與笛合奏，韓愈《感春三首》[26]：“嬌童為我歌，哀響跨箏笛?！背酥猓谝恍﹫D像資料中依稀可看到箏在與一些彈撥或吹管樂(lè)器合奏時(shí)，輔以打擊類(lèi)樂(lè)器來(lái)穩(wěn)定節(jié)奏，增添律動(dòng)感。

圖6? ? 《唐人宮樂(lè)圖》局部

這幅圖是晚唐時(shí)期的《唐人宮樂(lè)圖》，描繪了宮女圍著桌案宴飲行樂(lè)的畫(huà)面，其中樂(lè)伎所持樂(lè)器，從左到右分別是笙、古箏、琵琶、篳篥，還有一人擊打拍板，以為節(jié)奏。畫(huà)面有動(dòng)有靜，甚是傳情。

3.為大型歌舞伴奏

唐代著名的歌舞大曲繁多，最為大家熟悉的莫過(guò)于《霓裳羽衣曲》。全曲共三十六段，分為三個(gè)部分：散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段），融歌、舞、樂(lè)演奏為一體。唐代詩(shī)人白居易在《霓裳羽衣歌》[27]中詳細(xì)記載了該樂(lè)曲的全部演奏情形，更是對(duì)此曲贊不絕口，有道是：“千歌萬(wàn)舞不可數(shù)，就中最?lèi)?ài)霓裳舞?！笨梢?jiàn)古箏作為伴奏樂(lè)器至始至終一直貫穿全曲，其演奏地位不言而喻。

唐代詩(shī)人顧況《王郎中妓席五詠》也分別記錄了箏對(duì)歌、舞伴奏的情形。分別是：

圖7

這五首詩(shī)是詩(shī)人顧況在王郎中家中宴席上觀看樂(lè)伎表演之后有感而發(fā)寫(xiě)下的，分別描述了樂(lè)伎們歌唱、舞蹈、撫箏、吹笙、彈箜篌的情景。由此可以推測(cè)，古箏在當(dāng)時(shí)是為歌、舞伴奏的重要樂(lè)器之一。

此外，唐代的箏除了在宮廷音樂(lè)中被廣泛運(yùn)用，在民間音樂(lè)中也有所體現(xiàn)，但是由于當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、戰(zhàn)亂等影響，使得民間箏曲的流傳受到了很大的限制。

三、溯源唐代箏樂(lè)繁榮的原因

（一）客觀因素

箏樂(lè)藝術(shù)在唐代得以欣欣向榮，自然與當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化息息相關(guān)。政治上，各君主在唐時(shí)期，完善了一系列的治國(guó)政策，使得當(dāng)時(shí)社會(huì)政局穩(wěn)定、國(guó)泰民安。同時(shí)，唐朝有不少君主喜愛(ài)古箏并大力發(fā)展箏樂(lè)藝術(shù)，如唐太宗、唐玄宗等。他們重視箏樂(lè)的發(fā)展，其一是出于個(gè)人的音樂(lè)愛(ài)好;其二是出于國(guó)家統(tǒng)治的需要。音樂(lè)具有感化人心的作用，在思想上可以對(duì)百姓加強(qiáng)控制;同時(shí)音樂(lè)也是老百姓們表達(dá)心聲、抒發(fā)情感的一種方式，統(tǒng)治者可以利用其達(dá)到體察民情的作用，強(qiáng)化對(duì)國(guó)家的治理。

如果說(shuō)箏樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展屬于上層建筑，那么唐朝繁榮的經(jīng)濟(jì)則是基礎(chǔ)保障。在農(nóng)業(yè)方面，修建四十多處的水利工程，農(nóng)耕面積不斷擴(kuò)大，江南地區(qū)廣泛種植茶葉等;在手工業(yè)方面，絲織種類(lèi)日益繁多，陶瓷業(yè)盛行，冶礦業(yè)、造船業(yè)、印刷術(shù)等都有了顯著的發(fā)展;而在商業(yè)方面的繁榮，更是出現(xiàn)了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等國(guó)際性的大都市，各國(guó)商賈云集，熱鬧非凡。正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)大好的局勢(shì)，穩(wěn)定的生活，老百姓們不再飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦而流離失所，人們解決了溫飽之后，開(kāi)始追求精神上的享樂(lè)，使得古箏藝術(shù)得以飛速的發(fā)展，從宮廷到民間，上至王侯將相、文人雅士，下至街頭百姓、酒樓藝人，無(wú)人不知無(wú)人不曉。

當(dāng)然，唐代箏樂(lè)的繁榮仍然離不開(kāi)統(tǒng)治者兼并包容的開(kāi)明思想。對(duì)內(nèi)，各學(xué)派均衡發(fā)展，各取所長(zhǎng);對(duì)外，鼓勵(lì)中外平等交往，虛心學(xué)習(xí)，推陳出新。頻繁的對(duì)外交流，使得古箏得以走出國(guó)門(mén)，在“輸出”的同時(shí)也借鑒、吸收別國(guó)音樂(lè)文化的精華，取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步。

（二）主觀因素——箏人輩出

唐朝歷史悠久，前前后后三百余年。每個(gè)時(shí)期都出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的彈箏者，他們對(duì)古箏的表演、研究和傳播，推動(dòng)了唐代箏樂(lè)的全面發(fā)展。由于筆者能力有限，只收集整理了一些具有代表性的箏人，從社會(huì)地位屬性上大致劃分成五類(lèi)：專(zhuān)業(yè)演奏者、商業(yè)演奏者、業(yè)余愛(ài)好者、家伎、文人雅士。時(shí)間上大致可以劃分成：初唐、中唐、盛唐和晚唐。筆者將用圖片的方式對(duì)箏人進(jìn)行介紹，圖片中的作品名稱(chēng)、作者以及箏人名字都來(lái)源于相關(guān)的箏詩(shī)記載。

圖8 專(zhuān)業(yè)演奏者

圖9 商業(yè)演奏者

圖10 家伎

圖11 業(yè)余愛(ài)好者及文人雅士

專(zhuān)業(yè)演奏者，是指在彈奏技術(shù)上有較高的水平，并且在社會(huì)地位上有一定的影響力，以薛瓊瓊為代表，被稱(chēng)為“開(kāi)元宮中第一箏手?！鄙虡I(yè)演奏者，大多是在茶館、酒樓等商業(yè)、娛樂(lè)場(chǎng)所進(jìn)行表演的樂(lè)伎，通常都有固定表演的場(chǎng)所，大多是賣(mài)藝為生。畜養(yǎng)家伎的風(fēng)氣在唐代相當(dāng)盛行，一般是指官宦富貴、文人學(xué)士家中的樂(lè)伎，供人娛樂(lè)消遣，以“秦殊”為代表的家伎，他們的地位低下，命運(yùn)悲慘。唐代箏樂(lè)繁盛，也出現(xiàn)了很多業(yè)余愛(ài)好彈箏者，他們不以此為職業(yè)討生活，通常以彈箏來(lái)抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。以白居易為代表的文人，他們不僅在詩(shī)詞歌賦上有著驚人的才華，對(duì)古箏也頗有研究，通常以彈箏來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的情感。

綜上所述，唐代箏樂(lè)的普及程度之廣，無(wú)論是在宮廷，還是在民間，箏人輩出是首要條件，人是萬(wàn)物的主宰，只有充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才能更好的改造外物，創(chuàng)造更多的可能性。也正因?yàn)槿藗儗?duì)箏樂(lè)不斷的研究、創(chuàng)新，才使得箏的形制發(fā)生演變從而滿(mǎn)足大眾的需求，進(jìn)一步促進(jìn)古箏藝術(shù)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

唐代作為中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化呈現(xiàn)百花齊放的狀態(tài)，箏樂(lè)在這樣的環(huán)境下也是吸足養(yǎng)分，發(fā)展到了前所未有的高峰。箏的形制由簡(jiǎn)到繁，雕刻精美華麗;弦數(shù)由少增多，唐代以使用十三弦箏為主，從宮廷逐漸走向民間，到了宋元明清時(shí)期又出現(xiàn)了十四弦箏、二十五弦箏等。音樂(lè)的發(fā)展離不開(kāi)樂(lè)人的貢獻(xiàn)，唐代各時(shí)期都涌現(xiàn)出一大批技藝高超的箏人，不僅使得唐朝箏樂(lè)蓬勃興盛，更為后世箏樂(lè)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。唐朝當(dāng)時(shí)國(guó)力鼎盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，紛紛吸引各國(guó)使臣前來(lái)學(xué)習(xí)交流，這也為箏在鄰國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。

注釋?zhuān)?/p>

[1]司馬遷撰、韓兆琦譯：《史記》，北京中華書(shū)局，2010年版，第5532頁(yè)。

[2]應(yīng)劭：《風(fēng)俗通義》，上海古籍出版社，1990年版，第48頁(yè)。

[3]歐陽(yáng)修：《藝文類(lèi)象》，上海古籍出版社，1982年版，第785頁(yè)。

[4]《音樂(lè)研究》：1958年版，第86頁(yè)。

[5]陳貽焮：《全唐詩(shī)增訂注釋》，北京文化藝術(shù)出版社，1996年版，第764頁(yè)。

[6]彭定求等編輯：《全唐詩(shī)》卷三百五十五，北京中華書(shū)局，1999年版，第3994頁(yè)。

[7]同[6]，第6836頁(yè)。

[8]同[6]。

[9]同[6]，第4956頁(yè)。

[10]同[6]，第5884頁(yè)。

[11]同[6]，第2059頁(yè)。

[12]姚思廉：《梁書(shū)》，北京中華書(shū)局，1973年版，第557頁(yè)。

[13]陳旸：《樂(lè)書(shū)》，北京圖書(shū)館出版社，2004年版，第3頁(yè)。

[14]彭定求等編輯：《全唐詩(shī)》，北京中華書(shū)局，1999年版，第6213頁(yè)。

[15]葉棟：《唐樂(lè)古譜譯讀》，上海音樂(lè)出版社，2001年版，第79頁(yè)。

[16]同[15]。

[17]同[15]。

[18]彭定求等編輯：《全唐詩(shī)》，北京中華書(shū)局，1960年版，第5936頁(yè)。

[19]同[18]，第5325頁(yè)。

[20]同[18]，第1651頁(yè)。

[21]同[18]，第1228、1229頁(yè)。

[22]同[18]，第3071頁(yè)。

[23]同[18]，第4301頁(yè)。

[24]同[18]，第4970頁(yè)。

[25]同[18]，第3445頁(yè)。

[26]同[18]，第3832頁(yè)。

[27]彭定求等編輯：《全唐詩(shī)》，中華書(shū)局，2003版，第4970頁(yè)。

李陳鋮 2018級(jí)沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院古箏演奏碩士研究生