施文嬌

摘要：百草園作為現(xiàn)代教育課程的重要組成部分，其中蘊(yùn)含深刻的學(xué)前教育思想，本文以此為切入點(diǎn)，通過對(duì)現(xiàn)狀的具體分析，認(rèn)為其中蘊(yùn)含有實(shí)踐教育、天性教育以及道德教育相結(jié)合形成的有效教育體系，在此體系下的兒童可以提升自身實(shí)踐能力與道德水平，寓教于樂，減輕教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)。

關(guān)鍵詞：百草園;魯迅;學(xué)前教育;探析

中國(guó)學(xué)前教育近代化起源于民國(guó)時(shí)期西方思想的傳入與中國(guó)教育先驅(qū)對(duì)自身傳統(tǒng)封建教育思想的批判，魯迅先生作為其中的佼佼者，面對(duì)傳統(tǒng)僵化死板教育思想與教育行為，發(fā)出救救孩子的呼聲。在《從百草園到三味書屋》中更是結(jié)合自身當(dāng)年的生活實(shí)際，在事實(shí)中蘊(yùn)含對(duì)學(xué)前教育的思考，同時(shí)也成為百草園課程的標(biāo)桿，把自然作為最好的老師，引導(dǎo)兒童在自然中學(xué)習(xí)，在生活中成長(zhǎng)。

百草園符合兒童天性

在教育的過程中，其基本立足點(diǎn)符合人的天性，在學(xué)前教育中，則是符合兒童天性，以兒童為根本進(jìn)行教學(xué)方案的設(shè)計(jì)與研究，筆者在教學(xué)中也是以此為基礎(chǔ)進(jìn)行相關(guān)安排，并結(jié)合弗洛伊德理論進(jìn)行教學(xué)方案的設(shè)計(jì)。如在進(jìn)行百草園場(chǎng)地布置過程中，結(jié)合自身實(shí)際情況，對(duì)其中的動(dòng)物與植物進(jìn)行有選擇的栽種，根據(jù)兒童喜歡的顏色特點(diǎn)，種植了桑椹、皂角樹等，對(duì)此，教師可以進(jìn)行集體與單獨(dú)的課程設(shè)計(jì)。另外，在百草園中還放置了諸如石桌、石凳等設(shè)施，作為課外活動(dòng)的必要設(shè)施。

在百草園課程中，教師首先需要根據(jù)兒童心理情況，進(jìn)行相關(guān)教學(xué)課程的安排。再加上，在百草園具體教學(xué)實(shí)踐中，兒童對(duì)自身環(huán)境最深刻的印象在于對(duì)特殊物質(zhì)的敏感度，類似于“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹”，而且對(duì)于自身所處的小環(huán)境有深刻的同理心認(rèn)識(shí)，在說明其對(duì)于童年的趣味印象至深，也證明了在學(xué)前教育中需要符合兒童的天性進(jìn)行相關(guān)的教育活動(dòng)。在教學(xué)中讓學(xué)生深入百草園當(dāng)中，作為教師將百草園中的注意事項(xiàng)向幼兒進(jìn)行敘述，并在活動(dòng)中進(jìn)行監(jiān)控。兒童在百草園中發(fā)揮自己的天性，探索其中的未知，其中就有兒童拿著紫羅蘭的花瓣問：“這是什么？”還有兒童問黍子與麥子的區(qū)別，兒童們?cè)诎俨輬@中嬉戲，他們自身對(duì)于世界的了解也在百草園中得到增強(qiáng)。在此過程中，我們班級(jí)用樹枝、木片、麻繩為主要材料進(jìn)行游戲活動(dòng)，以田園風(fēng)格為主，在樹枝插入花瓶后用橡皮泥做花瓣進(jìn)行游戲。由此符合兒童探索發(fā)現(xiàn)的天性，引導(dǎo)兒童自主進(jìn)行游戲開發(fā)與再創(chuàng)造。

注重實(shí)踐性教育

在百草園的教育思想探析中，還需要關(guān)注的是進(jìn)行實(shí)踐性教育。兒童自身心理感性認(rèn)識(shí)強(qiáng)于理性認(rèn)識(shí)，并且自發(fā)的感性認(rèn)識(shí)，此種感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐也作用于實(shí)踐。兒童實(shí)踐性認(rèn)識(shí)會(huì)伴隨一生，而學(xué)前教育的實(shí)踐性也為兒童之后的發(fā)展提供支撐，所以在進(jìn)行學(xué)前教育思想選擇中需注重實(shí)踐性教育。

相較于單一化的理論性課程，兒童在百草園中還可以得到有效的實(shí)踐教育體系建設(shè)。在筆者的觀察中，因?yàn)樵诒緢@中百草園有適應(yīng)種植瓜果蔬菜的空地，筆者和同事們將其作為娃娃家進(jìn)行建設(shè)，讓兒童自主種植瓜果蔬菜，在種植中兒童將自身與百草園融為一體，而且用自己種植的產(chǎn)品進(jìn)行過家家的游戲，讓兒童之間的關(guān)系更加緊密。在過家家的行動(dòng)中不僅有自己種植的瓜果蔬菜，而且還有在百草園中尋找的樹葉等等，孩子們?cè)谀M廚房過程中將自己尋找的樹葉在鐵鍋中不斷翻炒，有些兒童將樹葉作為調(diào)料，現(xiàn)實(shí)的顯示了兒童在實(shí)踐中的奇思妙想，也實(shí)現(xiàn)了兒童對(duì)自身生活的理解。在此之前，有些兒童并不知道他們的飲食從哪里來，他們甚至于說是父母從廚房端出來，對(duì)于食物的制作流程不是十分了解，其生活基本經(jīng)驗(yàn)欠缺的問題出現(xiàn)后通過調(diào)整課程設(shè)置，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與生活的統(tǒng)一，將教學(xué)與自然相統(tǒng)一。

滲透道德教育

道德作為人內(nèi)化于心、外化于行的社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)前教育思想應(yīng)當(dāng)作為重要思想指針得到基本遵循。在百草園中幼兒受到道德教化的過程進(jìn)行藝術(shù)性建設(shè)，即通過教師的教育，尤其是通過寓言故事等方式進(jìn)行滲透教育，彼此相輔相成，形成彼此之間有交集的道德教化體系，讓幼兒在道德體系中主動(dòng)或被動(dòng)的意識(shí)到自身的道德定位，并進(jìn)行道德行為的改進(jìn)。在教學(xué)中，筆者與同事將百草園中的一角作為湖泊，將小鴨子放置于湖中，在湖泊邊向兒童們講述丑小鴨的童話故事，并在具體環(huán)境下，向兒童們說明在社會(huì)中只要自身潔身自好，自己的優(yōu)點(diǎn)遲早會(huì)被人們所發(fā)現(xiàn)，而且自身也會(huì)成為自己世界的佼佼者。自己的蛻變不在于物質(zhì)而在于精神，在兒童心里種下真善美的種子，讓他們?cè)诎俨輬@中實(shí)現(xiàn)道德教化的潛移默化，并以此為節(jié)點(diǎn)形成有效的道德教育素材。在百草園中，教師組織諸如上文中的過家家等實(shí)踐活動(dòng)，也可以成為道德教化的重要方式，過家家可以作為集體教育的重要內(nèi)容。

本文通過對(duì)百草園中的學(xué)前教育思想的闡釋，培養(yǎng)兒童注重實(shí)踐、道德滲透，在具體教學(xué)中，對(duì)教學(xué)思想也要靈活應(yīng)用，以實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)與學(xué)習(xí)效果。

參考文獻(xiàn)

蔣琳.利用“百草園”優(yōu)勢(shì)開展特色幼兒教育[J].山西教育·教學(xué)，2018（06）.

（作者單位：江蘇省海門市王浩幼兒園）