摘要：孔子和盧梭是中西教育界泰斗式的教育家。對(duì)現(xiàn)代教育影響極深。本文對(duì)孔子和盧梭的教育觀一教育目的、教育對(duì)象、教育原則與方法、教育內(nèi)容的對(duì)比分析研究，探討現(xiàn)代中西教育的異同，對(duì)現(xiàn)代教育的影響進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：孔子;盧梭;中西教育觀;異同：現(xiàn)代教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G511

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 21-0188-02

一、引言

孔子，春秋時(shí)期人，我國(guó)乃至整個(gè)東方教育的文化始祖;讓·雅克·盧梭，18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家，法國(guó)大革命的導(dǎo)師和旗手;①兩者都是中西教育史上的奠基人。通過(guò)對(duì)兩位集大成者教育觀：教育對(duì)象、教育目的、教育原則與方法、教育內(nèi)容的對(duì)比分析，對(duì)比中西教育文化的異同，并對(duì)當(dāng)代教育的特點(diǎn)進(jìn)行分析，以期對(duì)現(xiàn)代教育的方式和思維有所推動(dòng)和促進(jìn)作用。

二、孔子與盧梭的教育觀

（一）孔子與盧梭的教育對(duì)象

春秋時(shí)期，官學(xué)衰落，私學(xué)興起?？鬃又鲝埓蚱平逃少F族獨(dú)享的壟斷局面，主張“有教無(wú)類(lèi)”的教育對(duì)象觀。仍有局限，認(rèn)為下等之人不必受教育，且學(xué)生需交“束惰”即“十條牛肉干”，這對(duì)貧窮之家來(lái)說(shuō)有一定困難，有一定的封建等級(jí)性。不可能真正達(dá)到普級(jí)教育目的。但在當(dāng)時(shí)社會(huì)己具有進(jìn)步性。盧梭的教育對(duì)象是所有的自然人。并提出教師與學(xué)生都是教學(xué)主體。倡導(dǎo)人人平等。

（二）孔子與盧梭的教育目的

孔子的教育目標(biāo)是：“學(xué)而優(yōu)則仕，士而優(yōu)則學(xué)”，一定程度上遏制了世襲與推舉制這種任人唯親的封建思維，為之后的科舉取士鋪平了道路。但也帶來(lái)了一定的消極影響，給世人造成“萬(wàn)般兼下品，唯有讀書(shū)高”的誤解。②

盧梭的教育目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成完全的“自然人”，尊重兒童的天性，調(diào)動(dòng)兒童主觀能動(dòng)性?！叭撕徒逃迸c“自然的教育”必須遵循“自然教育”。③認(rèn)為自然主義教育核心是“回歸自然”。只有將每個(gè)人自然的、事物的、人為的教育三者結(jié)合起來(lái)，才是良好有效的教育。認(rèn)為自然教育主要針對(duì)富人，窮人只能被迫接受自然教育。他在《愛(ài)彌兒》中表示，自然教育最終培養(yǎng)目標(biāo)如下：相對(duì)專(zhuān)制國(guó)家公民來(lái)說(shuō)更獨(dú)立自主、平等、自由、自食其力、道德高尚、能力和智力極高的人。他認(rèn)為理想國(guó)家的教育目標(biāo)是培養(yǎng)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

（三）孔子與盧梭的教育原則與方法

孔子的教育原則是：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)、因材施教、學(xué)思并重、溫故知新、謙虛誠(chéng)實(shí)?？鬃釉唬骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”他要求對(duì)學(xué)生啟發(fā)式教學(xué)，類(lèi)似于蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”?？鬃右虿氖┙探逃瓌t有一個(gè)典型的案例：“路問(wèn)：聞斯行諸？子曰：‘有父兄在，如之何其聞斯行之？冉有問(wèn)：聞斯行諸？子曰：‘聞斯行之。孔子根據(jù)子路與冉有性格不同，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題給出截然不同的兩種答案：冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，鼓勵(lì)他臨事果斷;子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，勸他遇事多聽(tīng)別人意見(jiàn)，三思而行。孔子日：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！爆F(xiàn)代的學(xué)生所修科目多，遇問(wèn)題缺乏主動(dòng)思考、反思的過(guò)程，因而被動(dòng)接受知識(shí)相對(duì)痛苦。如能每日多思量所學(xué)，總結(jié)學(xué)科規(guī)律與技巧，比全盤(pán)接受老師灌輸更鍛煉學(xué)習(xí)能力?？鬃右螅好舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)?！痹谛畔⒒鐣?huì)中，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑多樣化。因此，師不必賢于弟子，弟子不必不如師。師生之間，時(shí)常進(jìn)行思想上的交流、切磋，方能教學(xué)相長(zhǎng)。④

盧梭的教育原則是：學(xué)以致用。盧梭在他的《愛(ài)彌爾》中明確提出反對(duì)教條主義，提倡從生活中學(xué)：從實(shí)際生活中學(xué)習(xí)各科知識(shí)，在自然生活中掌握自然發(fā)展規(guī)律。學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)必須是能學(xué)以致用的，避免假大空的知識(shí)，專(zhuān)注培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力。⑤

（四）孔子與盧梭的教育內(nèi)容

孔子曰：“以子四教：文行忠信。”此為孔子關(guān)于文化知識(shí)和道德行為的教學(xué)內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào)，倫理道德教育重于文化知識(shí)教育。言外之意為：德勝才為君子，才勝德為小人。

在教育內(nèi)容方面，盧梭要求所學(xué)知識(shí)要在兒童能掌握的范圍并且能增進(jìn)人的才智。且只提自然科學(xué)，不主張學(xué)習(xí)歷史、哲學(xué)等社會(huì)學(xué)科。智育方面，類(lèi)似于杜威的“從做中學(xué)”的學(xué)習(xí)方式。教育方式主張“發(fā)現(xiàn)法”教學(xué)，與孔子的“啟發(fā)式”教學(xué)類(lèi)似。盧梭主張勞動(dòng)教育，但局限于手工業(yè)生產(chǎn)。

三、從孔子與盧梭教育觀的異同看現(xiàn)代教育

1.從教育對(duì)象講。孔子與盧梭都提倡人人都有受教育權(quán)力?，F(xiàn)代教育提倡公平，國(guó)家已經(jīng)頒布九年制義務(wù)教育的法律，是規(guī)定我國(guó)每個(gè)適齡兒童、少年必須接受的教育。國(guó)家提供學(xué)雜費(fèi)，大大減輕了每個(gè)家庭的負(fù)擔(dān)。

2.從教育目的講。孔子的教育目的是出仕為官。而盧梭則是培養(yǎng)自然人——順乎人性與自然發(fā)展需求，即順應(yīng)社會(huì)需要。提法有所差異，然，殊途同歸：都是順應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展要求，有助生產(chǎn)力的發(fā)展。都是“出世”。當(dāng)今社會(huì)也需培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的人才。但由于教育發(fā)展與社會(huì)發(fā)展存在著不一致性，導(dǎo)致教育與社會(huì)需求脫節(jié)。如學(xué)習(xí)實(shí)際操作的職業(yè)教育方面的學(xué)生少，學(xué)習(xí)理論知識(shí)的普通大學(xué)生較多，導(dǎo)致一種社會(huì)怪象：有一技之長(zhǎng)的各行技工的需求量缺口大，理論知識(shí)為主的普通大學(xué)生找工作卻很難。

3.從教育原則與方法看?？鬃拥摹霸蛦l(fā)”即注重相似的兩樣?xùn)|西的類(lèi)比與比喻，與盧梭從自然生活中去教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)天文地理及各科知識(shí)的手法相類(lèi)似。但孔子更注重啟發(fā)時(shí)機(jī)?？鬃诱J(rèn)為啟發(fā)誘導(dǎo)的核心在于最大限度激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這在幾千年后的今天仍舊適用。當(dāng)今教育更應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生天性，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，而非生產(chǎn)流水線(xiàn)、同品種、同型號(hào)產(chǎn)品。

4.從教育內(nèi)容看?？v觀當(dāng)今教育，過(guò)于注重知識(shí)教授的同時(shí)，忽略了德育的比重。各級(jí)學(xué)校應(yīng)該在狠抓學(xué)習(xí)以外，加以培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。

四、孔子與盧梭教育思想的比較對(duì)當(dāng)代教育的影響

（一）當(dāng)代教育弊端

1.教育資源的分布不均

當(dāng)今幼兒教育與高中教育還沒(méi)有納入國(guó)家義務(wù)教育范圍。實(shí)則，兒童的語(yǔ)言發(fā)展關(guān)鍵期2 5歲就開(kāi)始了，幼兒教育的發(fā)展是整個(gè)教育階段的關(guān)鍵期?，F(xiàn)在幼兒教育的市場(chǎng)教資參差不齊，收費(fèi)不一。

2.以純粹追求成績(jī)?yōu)橹?，忽略德育與素質(zhì)教育

成績(jī)好的學(xué)生能不斷深造，對(duì)寒門(mén)學(xué)子來(lái)說(shuō)，是一個(gè)絕佳改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。卻忽略了學(xué)生心理素質(zhì)與道德素質(zhì)的修養(yǎng)，導(dǎo)致不少學(xué)生受挫折就輕生，更有甚者，剝奪他人生命。少數(shù)學(xué)生在享受?chē)?guó)家優(yōu)待的同時(shí)發(fā)出辱國(guó)言論。神童魏永康17歲考入中科院的博碩連讀，卻因生活不能自理而退學(xué)。這對(duì)中國(guó)家長(zhǎng)和教育界重新審視教育方式提出了新的要求。

3.教育所培養(yǎng)的人才與社會(huì)脫節(jié)現(xiàn)象

由于教育與生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、教育人才時(shí)間周期長(zhǎng)，產(chǎn)生社會(huì)實(shí)際需求的人才與教育培養(yǎng)不一致現(xiàn)象。造成了一定的教育與社會(huì)資源的浪費(fèi)。給各高校培養(yǎng)怎樣的人才指出了改進(jìn)空間。

（二）當(dāng)代教育的發(fā)展前景

1.優(yōu)化教育資源：幼兒教育、高中教育的普級(jí)

隨著國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)，有望將幼兒教育納入國(guó)家體制，注重幼師的培養(yǎng)與規(guī)范。部分地區(qū)的普惠性幼兒園的出現(xiàn)，為幼兒教育納入國(guó)家義務(wù)教育體制方向發(fā)展靠近。由于高中教育不在義務(wù)教育范圍內(nèi)，城鄉(xiāng)教育資源不均衡，導(dǎo)致部分地區(qū)中考超過(guò)高考競(jìng)爭(zhēng)，在中考落榜學(xué)生中，部分進(jìn)入鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中、職業(yè)高中，還有部分學(xué)生輟學(xué)，這對(duì)學(xué)生個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都有一定的影響。近年政府不斷增加新校區(qū)的修建與師資的培養(yǎng)。相信不久，此問(wèn)題會(huì)得到很好的解決，力求切實(shí)貫徹我國(guó)以人為本、教育機(jī)會(huì)均等的發(fā)展理念。

2.高校發(fā)展與社會(huì)實(shí)際需求同步

2010年，教育部印發(fā)了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（20102020年），以建立靈活開(kāi)放式終身教育體系為導(dǎo)向，以北京開(kāi)放大學(xué)建設(shè)過(guò)程為藍(lán)本，對(duì)當(dāng)代教育進(jìn)行了反思。同年10月，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于開(kāi)展國(guó)家教育體制改革試點(diǎn)的通知》，提出學(xué)習(xí)成果認(rèn)證與“學(xué)分銀行”的制度，加強(qiáng)了政府的宏觀調(diào)控職能，與社會(huì)各行業(yè)企業(yè)聯(lián)合起來(lái)，整合優(yōu)質(zhì)資源，以社會(huì)需求為導(dǎo)向。擴(kuò)大學(xué)校自主辦學(xué)權(quán)，創(chuàng)新體制，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的人才。⑥

3.教育方式多樣化，更注重學(xué)生的創(chuàng)造性培養(yǎng)

借鑒盧梭的自然教育觀，把課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)際的應(yīng)用并重。教師轉(zhuǎn)變教育觀念，積極創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生求知欲，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、收集整理信息能力。利用各種教學(xué)技術(shù)，開(kāi)展慕課、微課等網(wǎng)課，與線(xiàn)下課程的結(jié)合。整合優(yōu)質(zhì)教育資源，利用高科技教管平臺(tái)，提高教師教學(xué)便利度。學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體，主動(dòng)補(bǔ)充各類(lèi)知識(shí)。⑦為了更好地提高教學(xué)質(zhì)量，提升教師教學(xué)水平，采取多樣化的評(píng)價(jià)模式科學(xué)課評(píng)，將學(xué)生評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)等納入科學(xué)評(píng)價(jià)體系。

五、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)孔子與盧梭的教育觀的對(duì)比研究，探討了對(duì)現(xiàn)代教育的影響。并反思了現(xiàn)代教育的弊端，并對(duì)后期發(fā)展趨勢(shì)提出了展望。由于篇幅限制，對(duì)現(xiàn)代教育的特點(diǎn)與趨勢(shì)的研究還不夠全面。以期本文能對(duì)教育感興趣的學(xué)者研究時(shí)提供相關(guān)信息。

注釋?zhuān)?/p>

①吳式穎.外國(guó)教育史教程：縮編本[M.]北京：人民教育出版社，2002.

②明航.關(guān)于教育的教育性思考兼論孔子教育思想與現(xiàn)代教育思想之比較[J].湖北工學(xué)院學(xué)報(bào)，2002 （03）：7680.

③邢曉燕，盧梭與孔子教育思想比較研究[A].孔學(xué)研究（第十九輯）——云南孔子學(xué)術(shù)研究會(huì)第十九次學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[c].昆明：云南人民出版社，云南孔子學(xué)術(shù)研究會(huì)，2013 （09）：177-187.

④張傳燧.中國(guó)教育史[M]..北京：高等教育出版社，2010.

⑤何夙旎.盧梭與杜威的活動(dòng)教學(xué)思想之比較研究[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2016.

⑥李繼梅.開(kāi)放大學(xué)試點(diǎn)轉(zhuǎn)型改革發(fā)展研究[J].北京教育（高教），2020 （04）：2428.

⑦趙金玉.關(guān)注教學(xué)改革，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式[J].時(shí)代農(nóng)機(jī)，2019（08）.

作者簡(jiǎn)介：張樂(lè)華（1986-），女，湖南益陽(yáng)人，助教，外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)碩士，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)。