阿斯燕

摘 要：大學(xué)時(shí)期是青年學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生在青年時(shí)期形成的高尚品格對其成長和人生奮斗具有重要意義，而道德教育是大學(xué)生形成高尚品格必不可少的一部分。因此，本文通過闡釋加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的意義，分析大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀，提出加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的途徑，以期促進(jìn)大學(xué)生在新時(shí)代的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;道德教育;理論;實(shí)踐;思想政治教育

一、引言

思想是行為的先導(dǎo)，可以支配和改變行為。高校加強(qiáng)對大學(xué)生的道德教育，有利于大學(xué)生樹立正確的“三觀”和明確人生理想，有助于培養(yǎng)他們擔(dān)負(fù)時(shí)代重任，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的奮斗者。

二、加強(qiáng)道德教育的意義

道德教育是社會(huì)道德活動(dòng)現(xiàn)象的一種重要形式，指一定社會(huì)或集團(tuán)為使人們自覺遵循其道德行為準(zhǔn)則，履行對社會(huì)和他人的相應(yīng)義務(wù)，而有組織、有計(jì)劃地施加系統(tǒng)的道德影響的過程。

人的道德屬性是由人的社會(huì)關(guān)系和人的道德實(shí)踐活動(dòng)決定的，具有可變性。這種可變性也可以理解為可塑性。恩格斯說：“人來源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性”。這說明道德不是人生而具有的，而是后天養(yǎng)成的合乎行為規(guī)范和準(zhǔn)則的東西，對于人的思維發(fā)展有著引領(lǐng)作用，是社會(huì)生活環(huán)境中的意識(shí)形態(tài)之一。它是做人做事和成人成事的底線，是一種無形之中的自我約束，能夠時(shí)刻要求且?guī)椭藗冏呦蛄忌?，富有一顆感恩的心，并在生活中提升人的幸福感。由此可知加強(qiáng)人性教育的必要性。

因此，高校應(yīng)該加強(qiáng)對大學(xué)生的道德教育，讓道德轉(zhuǎn)化為他們的內(nèi)在品質(zhì)，這對讓道德教育在社會(huì)生活中發(fā)揮引導(dǎo)作用，促進(jìn)形成良好的社會(huì)風(fēng)貌具有十分重要的意義。

三、大學(xué)生道德教育現(xiàn)狀

（一）道德意識(shí)淡薄

大學(xué)生心理發(fā)育落后于生理成長已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。由于大學(xué)生入世不深，對社會(huì)各種現(xiàn)象缺乏正確的判斷能力，價(jià)值取向存在偏差，集中體現(xiàn)為功利主義、實(shí)用主義和自我主義等傾向。部分大學(xué)生不認(rèn)同我國傳統(tǒng)的道德觀念，如艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)合作、重義輕利等;愛國主義精神和民族精神淡薄，對中國革命、建設(shè)和中華民族的光榮歷史知之甚少或一無所知;傾向于西方的利己主義、個(gè)人至上等思想，個(gè)人意識(shí)突出，處事常以自我為出發(fā)點(diǎn)，如他們享受權(quán)利卻沒有承擔(dān)義務(wù)的意識(shí)，希望得到尊重卻不懂與人為善;對他人、學(xué)校及社會(huì)的要求非常高，卻不會(huì)嚴(yán)格要求自己;過于重視個(gè)人利益，缺乏集體意識(shí)與團(tuán)結(jié)觀念;重物質(zhì)輕精神，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、渴求時(shí)尚、意志脆弱……這些都是大學(xué)生道德意識(shí)淡薄的具體表現(xiàn)。

（二）道德教育斷片化

由于片面追求升學(xué)率，學(xué)校在學(xué)生的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域出現(xiàn)了教育導(dǎo)向偏差，對中小學(xué)生的道德教育重視程度不夠，重智育輕德育，未能平衡成績與道德的關(guān)系。學(xué)校過度注重分?jǐn)?shù)和升學(xué)競爭，一味追求功利性升學(xué)教育，忽視了塑造學(xué)生人格的道德教育，忽視了對學(xué)生的愛國主義、集體主義、吃苦耐勞、艱苦樸素教育。而且，學(xué)校的道德教育形式空洞、內(nèi)容單一，無法讓學(xué)生將道德教育內(nèi)容內(nèi)化于心、付諸實(shí)踐。道德教育是內(nèi)化與生成相統(tǒng)一的復(fù)雜過程，但學(xué)校并沒有將德育的理解過程同智育的認(rèn)識(shí)過程等同起來，導(dǎo)致學(xué)生只能在具體生活中養(yǎng)成品德。

（三）家庭道德教育弱化

父母是孩子的第一任老師，承擔(dān)著重要的家庭道德教育責(zé)任。家庭成員對孩子的道德啟蒙教育會(huì)影響他的一生。家庭成員的言傳身教將潛移默化影響孩子的道德培育，家庭的教育方式會(huì)直接影響子女的個(gè)性和心理健康。科學(xué)的教育方式要求家長對孩子愛而不溺、嚴(yán)而不厲、因材施教、循序漸進(jìn)，然而，現(xiàn)實(shí)生活中仍有教育方式不合理的家庭教育，導(dǎo)致青少年不能形成正確的道德價(jià)值觀。隨著社會(huì)的發(fā)展，生活成本增加，家長普遍忙于事業(yè)，忽視了對孩子的道德教育，或者只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，忽略了道德教育。

四、大學(xué)生道德教育途徑

道德不是自發(fā)形成的，道德行為是發(fā)自個(gè)人內(nèi)心的自覺體現(xiàn)。因此，教師要注重思想政治教育的科學(xué)性、靈活性，有計(jì)劃、有目的、有針對性地開展多種道德教育活動(dòng)，讓大學(xué)生通過理論、范例、實(shí)踐的道德教育，真正使道德教育內(nèi)化于心，變?yōu)樽杂X的道德行為。

（一）系統(tǒng)化理論教育

其一，充分發(fā)揮理論教學(xué)的主渠道作用。在課堂教學(xué)中，特別是思想政治理論課教學(xué)中，教師要重點(diǎn)突出道德教育的內(nèi)容，將道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念和道德習(xí)慣貫穿于道德教育系統(tǒng)化教學(xué)體系。其二，教師要具備扎實(shí)的知識(shí)功底、科學(xué)的教學(xué)方法、過硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度，通過不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，探尋知識(shí)教學(xué)與道德教育的最佳融合點(diǎn)，寓道德教育于知識(shí)講授之中，讓科學(xué)性與思想性在教學(xué)中自然相融，最終取得良好的教育效果。

（二）經(jīng)典榜樣示范教育

第一，發(fā)揮教師的道德榜樣作用。作為教學(xué)主體之一，教師的價(jià)值觀會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生直接影響?？梢哉f，教師是反映學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子。所以，教師應(yīng)該加強(qiáng)道德學(xué)習(xí)，取法乎上、見賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升教師人格品質(zhì)。第二，不定期開設(shè)以弘揚(yáng)經(jīng)典榜樣為主題的講座、報(bào)告、專題等，強(qiáng)化大學(xué)生的道德教育。緊密結(jié)合時(shí)代要求，學(xué)校要用偉人典范、教育者范例、優(yōu)秀學(xué)生示范，培育和提升大學(xué)生的道德境界，讓大學(xué)生感受道德的力量，進(jìn)而激起大學(xué)生自我教育的熱情，使其主動(dòng)規(guī)范自己的道德行為。

（三）情感陶冶教育法

一是用教師的人格感化，也就是用教師的高尚品德、人格魅力，以及對學(xué)生的深切期望和真誠關(guān)愛觸動(dòng)、感化學(xué)生。在教學(xué)過程中，教師要不斷提升個(gè)人道德修養(yǎng)、增強(qiáng)個(gè)人威望，平時(shí)多關(guān)心和了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德。二是用環(huán)境陶冶大學(xué)生道德情操，即通過學(xué)校的物質(zhì)文化和精神文化感染大學(xué)生，如精彩的講座、精選書籍、優(yōu)美的音樂、美術(shù)、舞蹈、詩歌、影視等文化藝術(shù)活動(dòng)。

（四）實(shí)踐鍛煉教育法

道德活動(dòng)始終貫穿于社會(huì)一切領(lǐng)域。學(xué)校要積極探索、創(chuàng)新道德教育理論與實(shí)踐相結(jié)合、適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的教育方法和途徑。具體的動(dòng)腦動(dòng)手結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)，可以讓大學(xué)生在道德教育實(shí)踐的參與、合作、探究過程中，實(shí)現(xiàn)交流互動(dòng)、實(shí)現(xiàn)自身進(jìn)步和發(fā)展。因此，學(xué)校要積極引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，參加“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)。

五、結(jié)語

新時(shí)代，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國的綜合實(shí)力也不斷增強(qiáng)。作為祖國未來建設(shè)的主力軍，大學(xué)生的成長成才至關(guān)重要。“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”是我國教育事業(yè)發(fā)展必須解決好的根本問題。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，要使大學(xué)生成長為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，而且要提升他們的道德水平。道德教育水平的提升有助于大學(xué)生全面健康成長，讓他們以更加高遠(yuǎn)的使命感和更具韌性的責(zé)任感，在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、思想文化等領(lǐng)域創(chuàng)造出前無古人的業(yè)績，進(jìn)而引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，做時(shí)代的擔(dān)當(dāng)者和建設(shè)者。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育對于集聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

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