摘要：“本真語(yǔ)文”，作為一種教學(xué)理念，就是倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)回歸本性，追求本真。要守住語(yǔ)文課程固有的根本屬性，兼顧語(yǔ)文學(xué)科的其他屬性；要精準(zhǔn)選定語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，精簡(jiǎn)課堂教學(xué)目標(biāo)；要不斷優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，整合教學(xué)結(jié)構(gòu)；要選用適宜的教學(xué)方法，積極關(guān)注教學(xué)的實(shí)際效果；要適度做好拓展遷移，努力引導(dǎo)學(xué)生的閱讀，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：本真語(yǔ)文；教學(xué)理念；內(nèi)涵闡釋

語(yǔ)文教學(xué)本身豐富多彩，肩負(fù)著諸多責(zé)任和使命。21世紀(jì)初的課程改革，轟轟烈烈，百花齊放。語(yǔ)文教學(xué)，在這股改革的大浪潮中，自然是最活躍、最熱鬧的一門學(xué)科。各種課改模式、教學(xué)模式，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中競(jìng)相登場(chǎng)，異彩紛呈?？陀^冷靜地觀察語(yǔ)文課堂教學(xué)中的各種熱鬧現(xiàn)象，不難發(fā)現(xiàn)許多問(wèn)題。2011年，國(guó)家頒布了《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂版，首次明確了語(yǔ)文課程性質(zhì)和特點(diǎn)。2012年，我寫了《追尋語(yǔ)文的本真》一文，正式提出了“本真語(yǔ)文”的教學(xué)主張。2014年，我的專著《本真語(yǔ)文》正式出版。[1]

“本真語(yǔ)文”不是一種教學(xué)流派，也不是一種教學(xué)模式，它是一種教學(xué)主張，是一種教學(xué)理念。本真，即本質(zhì)、本相、本性、本體、純真等，指本來(lái)的面目，也就是事物本身所固有的根本屬性。“本真語(yǔ)文”，是要還原語(yǔ)文本相，揭示語(yǔ)文本源，回歸語(yǔ)文本性?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！盵2]由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用，就是語(yǔ)文課程的本相、本源、本性，就是語(yǔ)文課程所固有的根本屬性，這是其他任何課程都不具備的。

基于這種基本理念，“本真語(yǔ)文”在教學(xué)研究方面有諸多實(shí)踐。

一、抓住根本屬性，兼顧其他屬性

語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)，是語(yǔ)文課程的根本屬性。而思維能力的發(fā)展、審美品位的提升、文化精髓的傳承等語(yǔ)文學(xué)科的其他屬性，都要依靠語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)這個(gè)根本屬性來(lái)達(dá)成。也就是說(shuō)，語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)，是語(yǔ)文課程的根本所在，如果脫離了語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)而去單純地追求語(yǔ)文學(xué)科的其他屬性，那就是本末倒置。所以，語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)就是語(yǔ)文課程的“本真”。同理，語(yǔ)文課程的“人文性”要通過(guò)“工具性”來(lái)實(shí)現(xiàn)，如果只講“人文性”，忘了“工具性”，也就失去了語(yǔ)文的“本真”。正如葉圣陶先生說(shuō)的：“說(shuō)國(guó)文科絕不含道德訓(xùn)練的意義，固然不通，但是說(shuō)國(guó)文科的意義就在道德訓(xùn)練，那也忘記了國(guó)文立科的本旨了。”[3]葉老所說(shuō)的“本旨”，正是指語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)。

因此，“本真語(yǔ)文”，就是以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用為核心。在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用過(guò)程中，學(xué)生可以發(fā)展思維能力，提升審美品位，傳承優(yōu)秀文化精髓。但是，語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)一定是第一位的，是語(yǔ)文課程最基礎(chǔ)的核心內(nèi)容，也是語(yǔ)文課程最高的追求。

學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，當(dāng)然不只是簡(jiǎn)單的識(shí)字與寫字。閱讀教學(xué)中，我們欣賞美文，梳理結(jié)構(gòu)層次，分析人物形象，感悟作者情感，滲透價(jià)值觀教育……無(wú)不需要通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字運(yùn)用的品味、揣摩、學(xué)習(xí)而來(lái)；寫作教學(xué)，更是直接地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)表情達(dá)意。所以，閱讀鑒賞、表達(dá)交流、探究梳理等，都離不開語(yǔ)言文字運(yùn)用。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用就是語(yǔ)文課程的核心和本真。

“本真語(yǔ)文”倡導(dǎo)以學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用為核心，但并不排斥語(yǔ)文課程的其他屬性，如人文性、綜合性、情境性、實(shí)踐性等等，自然也不排斥語(yǔ)文教學(xué)附帶的其他收益。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，除了學(xué)習(xí)根本的語(yǔ)言文字運(yùn)用外，還可以通過(guò)文本本身豐富的獨(dú)特內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文本內(nèi)容的滲透，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的同時(shí)，也在思維、情感、品質(zhì)等方面受到熏陶、感染，使學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力和情感價(jià)值觀同步提升。

二、選定教學(xué)內(nèi)容，精簡(jiǎn)教學(xué)目標(biāo)

在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容大量異化、以課文內(nèi)容代替教學(xué)內(nèi)容、以道德說(shuō)教代替語(yǔ)言實(shí)踐的情況下，在課堂教學(xué)目標(biāo)泛化與虛化、以課程目標(biāo)代替課堂教學(xué)目標(biāo)、教條地死套三維目標(biāo)的時(shí)候，“本真語(yǔ)文”倡導(dǎo)精準(zhǔn)選定教學(xué)內(nèi)容，精確設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)于精準(zhǔn)選定教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題，曾經(jīng)立項(xiàng)省級(jí)規(guī)劃課題，與曹公奇名師工作室的成員一道，進(jìn)行了深入細(xì)致的研究和實(shí)踐，并匯集成果，出版專著《閱讀教學(xué)教什么》。

教學(xué)內(nèi)容是“教什么”的問(wèn)題，是語(yǔ)文教學(xué)的首要問(wèn)題。因?yàn)?，語(yǔ)文教材基本是文選式教材，其中每一篇選文從內(nèi)容到形式，幾乎涵蓋了語(yǔ)文教學(xué)的方方面面。如果沒(méi)有對(duì)教學(xué)內(nèi)容的精準(zhǔn)選定，那只能由教師“從流飄蕩，任意東西”了，語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)這樣或那樣雜亂繁復(fù)，甚至偏離語(yǔ)文課程定位的現(xiàn)象就不足為怪了。因此，“本真語(yǔ)文”倡導(dǎo)教師要從語(yǔ)文課程的根本屬性、語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)要求、學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知情況、文本體式的特有特點(diǎn)、統(tǒng)編教材的助學(xué)系統(tǒng)等方面綜合考慮，整體規(guī)劃，從而精準(zhǔn)選定教材文本的教學(xué)內(nèi)容。

課堂教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容相輔相成。教學(xué)目標(biāo)繁多、空泛，缺少操作性、可測(cè)性的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了語(yǔ)文教學(xué)效率的提高?！氨菊嬲Z(yǔ)文”一直在引導(dǎo)語(yǔ)文教師厘清課程目標(biāo)的維度與教學(xué)目標(biāo)的本質(zhì)，根據(jù)精準(zhǔn)選定的教學(xué)內(nèi)容，刪繁就簡(jiǎn)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)潔、課堂上能夠有效突破的教學(xué)目標(biāo)，以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效益的最大化。

三、優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，整合教學(xué)結(jié)構(gòu)

有的語(yǔ)文課堂，過(guò)分講究教學(xué)環(huán)節(jié)的齊全，形成了許多教條、死板的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，失去了語(yǔ)文教學(xué)的靈動(dòng)與活力。

“本真語(yǔ)文”倡導(dǎo)沖破每節(jié)課必有激情導(dǎo)入、必有作者背景、必有小組合作、必有交流展示、必有拓展延伸、必有當(dāng)堂檢測(cè)、必有讀寫結(jié)合、必有作業(yè)布置等固有教學(xué)環(huán)節(jié)的藩籬束縛，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)情需要，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)。沒(méi)有哪一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是必不可少的，一切都要根據(jù)教學(xué)的需要而定。比如，每一課都需要激情導(dǎo)入嗎？在學(xué)生已知課題內(nèi)容的情況下，也要故弄玄虛地導(dǎo)入新課嗎？第二課時(shí)與第三課時(shí)，也像第一課時(shí)那樣導(dǎo)入嗎？導(dǎo)入以后，是否就順勢(shì)進(jìn)入文本學(xué)習(xí)了？再比如，作者背景介紹，每一課一開始就必須介紹作者和背景嗎？許多作者是學(xué)生熟悉的，也要再重復(fù)介紹一遍嗎？有些文本就沒(méi)有寫作背景或根本不需要借助寫作背景，也要介紹背景嗎？諸如此類，許多教師完全不顧教學(xué)實(shí)情，只是覺(jué)得這些教學(xué)環(huán)節(jié)必不可少。實(shí)際上，課堂教學(xué)中，沒(méi)有哪個(gè)環(huán)節(jié)是必不可少的，要根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要來(lái)決定。只有積極優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，才能保證語(yǔ)文教學(xué)的本真與靈動(dòng)。

教學(xué)環(huán)節(jié)的固化，往往形成了許多所謂的“教學(xué)模式”。那些既沒(méi)有先進(jìn)教育理論支撐，又沒(méi)有大量教學(xué)實(shí)踐驗(yàn)證的“教學(xué)模式”，如所謂“三步四環(huán)”模式、“三二四”教學(xué)模式等等，往往就是教學(xué)環(huán)節(jié)的堆砌、數(shù)字拼湊的游戲。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、教師、學(xué)生等完全不同，所以任何時(shí)候，語(yǔ)文教學(xué)都沒(méi)有統(tǒng)一的教學(xué)模式，也不需要統(tǒng)一的教學(xué)模式。

同樣，沒(méi)有哪一種課堂結(jié)構(gòu)模式是完美無(wú)缺的。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，只能在優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律，堅(jiān)持由易到難、由淺入深、層次清晰、重點(diǎn)突出、環(huán)節(jié)精要、問(wèn)題引領(lǐng)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、活動(dòng)實(shí)施的原則，整體規(guī)劃，使課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)內(nèi)在邏輯關(guān)系嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚，精要簡(jiǎn)潔，重點(diǎn)突出。這就是“本真語(yǔ)文”追求的理想的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。

四、精選教學(xué)方法，關(guān)注教學(xué)效果

教學(xué)方法是多種多樣的，諸如講授法、誦讀法、對(duì)話法、發(fā)現(xiàn)法、自讀指導(dǎo)法、小組討論法、交流展示法等等，每一種教學(xué)方法都各有各的特點(diǎn)，各有各的功能，也都各有各的優(yōu)勢(shì)和缺陷，誰(shuí)也替代不了誰(shuí)，更沒(méi)有哪一種教學(xué)方法是能夠包打天下的。但有些人卻一味地青睞某種教學(xué)方法，甚至視之為課程改革的靈丹妙藥，實(shí)踐證明這是不科學(xué)，也是不現(xiàn)實(shí)的。比如，小組合作討論教學(xué)法，能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作能力，但也沒(méi)有必要過(guò)分地夸大它的作用和效果。難道每節(jié)課都必須有小組合作討論嗎？是不是所有的問(wèn)題只能是小組合作討論才能解決？自主學(xué)習(xí)能解決的問(wèn)題也要小組合作討論嗎？

“本真語(yǔ)文”認(rèn)為，教學(xué)方法要服從教學(xué)內(nèi)容，切合學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，注重教學(xué)實(shí)際效果。無(wú)論哪種教學(xué)方法，都不能一概而論，只能夠根據(jù)教情和學(xué)情來(lái)確定恰當(dāng)而有效的教學(xué)方法，不盲目迷信，要靈活運(yùn)用。同時(shí)，即使一節(jié)課也不拘泥于一種教學(xué)方式，應(yīng)該是多種教學(xué)方式的綜合應(yīng)用。真正好的教學(xué)方法就是最適合教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的教學(xué)方法，而不是貼標(biāo)簽、追時(shí)髦的“新型”教學(xué)方式。所以說(shuō)，教學(xué)方法沒(méi)有最好的，只有最合適的。

關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際效果，是語(yǔ)文教學(xué)必須重視的問(wèn)題。當(dāng)然，關(guān)注教學(xué)效果，并不是那種所謂的“當(dāng)堂檢測(cè)”，要求語(yǔ)文學(xué)習(xí)能夠立竿見(jiàn)影的做法。特別是對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)效果無(wú)法當(dāng)堂檢測(cè)?！氨菊嬲Z(yǔ)文”所關(guān)注的語(yǔ)文課堂教學(xué)效果，是看學(xué)生在課堂上是否真正進(jìn)入深度學(xué)習(xí)的狀態(tài)；是看學(xué)生對(duì)文本是否有深入思考，有體驗(yàn)感悟；是看學(xué)生的對(duì)話交流是否有獨(dú)到的見(jiàn)解，有縝密的思維；是看學(xué)生是否具備了語(yǔ)言文字運(yùn)用的能力，養(yǎng)成了良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。

五、適度拓展遷移，引領(lǐng)學(xué)生閱讀

語(yǔ)文教學(xué)中的拓展遷移，本來(lái)是希望教學(xué)能夠視野開闊，不將教學(xué)的目的僅僅停留在知識(shí)層面，而是著力培養(yǎng)學(xué)生閱讀與寫作能力。但現(xiàn)實(shí)中，許多語(yǔ)文課堂上的拓展遷移卻成了貼標(biāo)簽式的作秀，為了拓展而拓展，為了遷移而遷移，甚至偏離了語(yǔ)文教學(xué)的固有軌道。

“本真語(yǔ)文”認(rèn)為，語(yǔ)文課堂教學(xué)中的拓展遷移，首先要建立在對(duì)文本完全領(lǐng)悟、學(xué)深學(xué)透的基礎(chǔ)之上，如果對(duì)文本本身還沒(méi)有真正領(lǐng)悟，那拓展遷移就失去了前提條件；其次，拓展遷移要與文本教學(xué)聯(lián)系緊密，把拓展遷移作為對(duì)文本教學(xué)的進(jìn)一步深化、強(qiáng)化；再次，拓展遷移要適度、有效，不能用拓展遷移沖淡對(duì)文本本身的學(xué)習(xí)；第四，拓展遷移要恰當(dāng)，不必生拉硬扯地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不必牽強(qiáng)附會(huì)地尋找教育意義，也不必節(jié)節(jié)課都要拓展遷移。拓展遷移，它是教學(xué)目標(biāo)達(dá)成之后的一種內(nèi)容的延伸，一種學(xué)習(xí)的深化，一種能力的建構(gòu)。

語(yǔ)文教學(xué)的拓展遷移，應(yīng)把主要內(nèi)容放在對(duì)學(xué)生閱讀的拓展引導(dǎo)上。通過(guò)學(xué)習(xí)教材文本，把學(xué)生的閱讀視覺(jué)延伸到同題材、同主旨、同寫法、同特點(diǎn)、同作家等要素構(gòu)成的群文閱讀上去，把學(xué)生閱讀興趣延伸到經(jīng)典著作的整本書閱讀上去。通過(guò)激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀，真正培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。這才是語(yǔ)文課堂上最好的拓展遷移。

著名語(yǔ)文教育大家顧之川先生，在曹公奇名師工作室成員田玲老師即將出版的專著序言里寫道：“‘本真語(yǔ)文’是曹公奇名師工作室的鮮明特色，是對(duì)新課改以來(lái)許多‘非語(yǔ)文’現(xiàn)象的糾偏與校正，主張語(yǔ)文教師要遠(yuǎn)離喧嘩和浮躁，靜下心來(lái)，認(rèn)真仔細(xì)地研讀教材，專心致志地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，深入淺出地探討教學(xué)藝術(shù)；倡導(dǎo)教師要多讀書，不斷充實(shí)自己，勤寫教學(xué)感悟或反思；追求語(yǔ)文教學(xué)的本真、樸素、實(shí)在，體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的工具性、綜合性、實(shí)踐性特點(diǎn)。”“本真語(yǔ)文”是一種教學(xué)理念，我們?cè)诮虒W(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，還在不斷探索，不斷反思，不斷總結(jié)，力爭(zhēng)能使其更加豐富和完善。

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