曾子焉

摘 ?要：紀(jì)念活動(dòng)是高校思想政治教育的重要手段，在紀(jì)念活動(dòng)中進(jìn)行儀式感教育，對提升高校思想政治教育效果，做好大學(xué)生理想信念教育有重要意義。在重大歷史事件的紀(jì)念與回顧中加入儀式感教育，喚起大學(xué)生社會(huì)情感與集體觀念，強(qiáng)化重要?dú)v史事件背后價(jià)值觀念、精神品質(zhì)的影響力，對開展隱性思想政治教育有重要的意義。探討紀(jì)念活動(dòng)中的儀式感教育，挖掘儀式感教育價(jià)值，分析其短板與不足，有利于避免儀式感教育流于形式，進(jìn)而尋求解決思路，提升教育效果。

關(guān)鍵詞：紀(jì)念活動(dòng);儀式感教育;高校;思想政治教育

一、紀(jì)念活動(dòng)與儀式感教育

紀(jì)念活動(dòng)作為一種社會(huì)儀式，經(jīng)過了漫長的歷史發(fā)展，它以特定的紀(jì)念對象為載體，傳播特定價(jià)值理念，維系鞏固社會(huì)情感，具有較大的政治功能。儀式感教育是紀(jì)念活動(dòng)的重要內(nèi)容，通過設(shè)計(jì)特定的紀(jì)念內(nèi)容、流程、環(huán)境、氛圍，讓參與者融入到某種群體氛圍中，產(chǎn)生情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同，最后內(nèi)化為個(gè)人行為動(dòng)機(jī)，實(shí)現(xiàn)育人目的。

（一）紀(jì)念活動(dòng)的內(nèi)涵

紀(jì)念活動(dòng)本身就是一種社會(huì)儀式，它有特定的程序與方式，是增強(qiáng)群體團(tuán)結(jié)意識(shí)，進(jìn)行有效社會(huì)動(dòng)員的重要手段。學(xué)者陳金龍指出：“紀(jì)念活動(dòng)是一種政治儀式，也是一種政治象征?！弊鳛橐环N政治儀式，它在歷史的長河中經(jīng)過了漫長的發(fā)展。在我國古代，紀(jì)念活動(dòng)最初源于以倫理道德文化為核心的禮儀文化。最初是人們在艱苦的生存環(huán)境下，為消除內(nèi)心恐懼，延續(xù)種族而開展的一系列祭天地、祭祖先、祭圖騰的祭祀活動(dòng)。它最初的出現(xiàn)與巫術(shù)、圖騰、生產(chǎn)密不可分，反映了原始人類社會(huì)的生存形態(tài)。而后出現(xiàn)了維護(hù)封建統(tǒng)治的儀禮、慶典、禮拜等儀式活動(dòng)，《說文解字》中“儀（儀），度也，從人，義聲”?！秶Z周語》中“設(shè)儀立度，可以為法則。”南北朝北周開始設(shè)有專門的官署“禮部”。這反映了儀式逐漸的“人為化儀式”演變，“禮儀”成為鞏固我國古代社會(huì)秩序和國家政治制度的社會(huì)觀念形態(tài)和價(jià)值系統(tǒng)。而后，它演變?yōu)橄笳餍?、表演性的一整套行為方式和程序，它注重程式和?guī)范，通過集體行動(dòng)維持群體間的依附感和群體團(tuán)結(jié)意識(shí)。作為社會(huì)認(rèn)同與社會(huì)動(dòng)員的方式之一，可以是特殊場合下莊嚴(yán)神圣的典禮，也可以是世俗功利性的禮儀、做法，是被傳統(tǒng)所規(guī)范的一套約定俗成的生存技術(shù)或由國家意識(shí)形態(tài)所運(yùn)用的一套權(quán)力技術(shù)。

在我國高校教育中，紀(jì)念活動(dòng)的內(nèi)容十分豐富，包括對重大歷史事件、偉大人物、重要節(jié)日、特定紀(jì)念日的紀(jì)念，譬如對紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年、中華人民共和國成立70周年、中國共產(chǎn)黨成立98周年等重要?dú)v史事件的紀(jì)念與慶祝;對于偉大人物包括馬克思誕辰200周年、毛澤東誕辰125周年、周恩來誕辰120周年等偉大歷史人物的誕辰進(jìn)行紀(jì)念;對教師節(jié)、五一國際勞動(dòng)節(jié)、三八婦女節(jié)等重要節(jié)日的紀(jì)念，還有對于汶川大地震十周年、北京奧運(yùn)會(huì)十周年等特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)的紀(jì)念，此外還包括校慶、院慶、緬懷楷模人物等與高校自身歷史息息相關(guān)的重要的紀(jì)念活動(dòng)。

高校紀(jì)念活動(dòng)作為一種儀式，它在特定的時(shí)間、地點(diǎn)舉行，通過對特定對象的紀(jì)念，設(shè)計(jì)、實(shí)施一套完整的行為模式與流程規(guī)范，傳遞弘揚(yáng)紀(jì)念對象背后所承載的價(jià)值觀念、精神品質(zhì)、道德品格，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，培育愛國主義精神與集體榮譽(yù)感，提升思想政治教育育人效果。

（二）儀式感教育的內(nèi)涵

校園儀式感教育由來已久，從中國古代開始就有開蒙禮、拜師禮、開筆禮、鄉(xiāng)飲酒禮等。民國時(shí)期，南京國民政府將孔子誕辰紀(jì)念日與“國歷”推行結(jié)合起來，重新規(guī)定了孔子誕辰紀(jì)念日的儀式，闡釋孔子學(xué)說與三民主義的密切聯(lián)系。而今，我們國家也非常重視儀式感教育，早在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中就曾指出：“要提倡在重要場所和重大活動(dòng)中升國旗、唱國歌，開展入隊(duì)、入團(tuán)、入黨宣誓、成人儀式以及各種形式的重禮節(jié)、講禮貌、告別不文明言行等活動(dòng)，不斷提高自身道德修養(yǎng)。”在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中要求將“結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事件和開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)”作為大學(xué)生思想政治教育的有效途徑之一。

儀式感教育從“知”、“情”、“意”、“行”四個(gè)方面入手，通過設(shè)計(jì)特定的活動(dòng)環(huán)節(jié)、打造特定的活動(dòng)環(huán)境、渲染特定的活動(dòng)氛圍，開展浸入式體驗(yàn)教學(xué)，讓受教育者在參與儀式的過程中注意力高度集中于特定的感官體驗(yàn)，從而在腦海中發(fā)生認(rèn)知變化與情感共鳴，強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同，產(chǎn)生特定行為動(dòng)機(jī)?，最終實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的內(nèi)化于心，外化于行。重大歷史事件、偉大歷史人物、重要節(jié)日以及特殊紀(jì)念日等紀(jì)念對象，在紀(jì)念活動(dòng)中成為了承載某種價(jià)值觀念、精神情感、道德品質(zhì)的特殊象征符號(hào)。他們通過儀式過程得到了新的政治內(nèi)涵與使命，并通過集體成員的集體記憶而不斷取得認(rèn)同，進(jìn)而激發(fā)起群眾動(dòng)員行動(dòng)。高校通過紀(jì)念活動(dòng)，營造立德樹人的教育氛圍，感染大學(xué)生思想情緒，促進(jìn)大學(xué)生擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定理想信念，積極響應(yīng)黨的方針政策，積極參與社會(huì)主義建設(shè)。

二、紀(jì)念活動(dòng)中儀式感教育的價(jià)值

重大歷史事件、偉大歷史人物、重要節(jié)日、特殊日期是特定價(jià)值觀念、精神情感、道德品質(zhì)的重要載體，開展紀(jì)念活動(dòng)的目的就在通過儀式媒介，將其所蘊(yùn)含的這些精神寶藏進(jìn)行深度挖掘，并廣泛傳播。高校紀(jì)念活動(dòng)中開展儀式感教育，就是從“知”、“情”、“意”、“行”四個(gè)方面，逐層推進(jìn)思想政治教育效果，讓大學(xué)生在儀式感教育中深化感官認(rèn)知，強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同，提升道德品質(zhì)，明確行為動(dòng)機(jī)。

（一）深化感官認(rèn)知，產(chǎn)生情感共鳴

隨著時(shí)間的推移，社會(huì)環(huán)境的變化、物質(zhì)生活的改善、文化生活的豐富，當(dāng)代大學(xué)生接受的外界感官刺激越來越多，重要?dú)v史事件、偉大人物、重要節(jié)日在青年人心中留下的痕跡也越來越淺，大學(xué)生很難再去理解當(dāng)時(shí)歷史事件的偉大意義，以及偉大人物的崇高品質(zhì)，在娛樂文化盛行的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，甚至出現(xiàn)了“惡搞英雄”、“抹黑英雄”的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，不僅是對黨和國家歷史的輕視，也是對偉人英烈的褻瀆。因此，通過紀(jì)念活動(dòng)開展莊嚴(yán)的儀式感教育，強(qiáng)調(diào)歷史事件、偉人英烈的偉大性與嚴(yán)肅性，是捍衛(wèi)黨和國家的權(quán)威，捍衛(wèi)歷史的重要舉措。

與課堂理論教育不同，紀(jì)念活動(dòng)的儀式感教育實(shí)際上是一種情感體驗(yàn)，通過預(yù)先設(shè)計(jì)的一系列環(huán)節(jié)動(dòng)作，如布場、列隊(duì)、歌舞、視頻、致辭、敬禮、默哀、鼓掌等，重現(xiàn)歷史事件發(fā)生情景、回顧偉大人物生平事跡、渲染重要節(jié)日氣氛，將參與者拉回到歷史的巨幕當(dāng)中，通過感官上的刺激，加深參與者對紀(jì)念對象的理解認(rèn)識(shí)，在預(yù)設(shè)的情景之中體會(huì)紀(jì)念對象所蘊(yùn)含的情感內(nèi)核，激發(fā)心理上感動(dòng)、喜悅、悲憤、敬畏的情緒，從內(nèi)心深處敬畏黨和國家、光輝歷史、偉人英烈，以此喚醒他們內(nèi)心深處的愛國主義情感、集體主義情感、榮譽(yù)感、責(zé)任感、正義感、同情心、愛校榮校情感，將自己的情感同理想信念結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的升華。

（二）強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同，堅(jiān)定理想信念

重要?dú)v史事件、偉大人物、重要節(jié)日、特定紀(jì)念日最重要的意義就在于其所承載的核心價(jià)值，比如“中華人民共和國成立70周年”、“改革開放40周年”等包涵的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值觀念;“12.4國家憲法日”、“315消費(fèi)者權(quán)益日”等所包含的“自由、平等、公正、法治”;“五四運(yùn)動(dòng)100周年”、教師節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、偉人英烈所包含的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”?這些重要的紀(jì)念對象用最生動(dòng)的歷史，最鮮活的人物，詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高校引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”最有力的事實(shí)依據(jù)，是培育當(dāng)代大學(xué)生理想信念最重要的思想基礎(chǔ)。

通過儀式，具有特殊意義的事物不斷重現(xiàn)，信念的不斷強(qiáng)化，社會(huì)情感與集體觀念被不斷延續(xù)與喚醒，使得集體中的人們堅(jiān)持公利反對私利?！翱梢园褍x式解釋為符號(hào)表象，在此意義上，儀式具有認(rèn)知內(nèi)容;這種觀念既可以擴(kuò)展也可以更改，我們把這種儀式的象征解釋成為是對一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)及其運(yùn)作方式的表述，一旦我們這樣做，這個(gè)觀念就能得到擴(kuò)展?！币虼?，在儀式感教育中，紀(jì)念對象成為特定的價(jià)值符號(hào)，被賦予特殊的重要意義，人們將其注意力集中在共同的對象或活動(dòng)上，分享共同的情緒或情感體驗(yàn)，彼此形成相互作用，產(chǎn)生了更加強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同感。此外，高校往往會(huì)根據(jù)國家的大政方針、學(xué)校發(fā)展目標(biāo)設(shè)計(jì)會(huì)場標(biāo)語、懸掛國旗、校旗、校標(biāo)甚至是設(shè)計(jì)有象征意義的吉祥物，這些都是校園儀式的符號(hào)，通過這些符號(hào)在不知不覺中向大學(xué)生傳遞一種價(jià)值導(dǎo)向，在價(jià)值認(rèn)同中形成黨和國家、學(xué)校要灌輸給大學(xué)生的積極的理想信念。

（三）反映社會(huì)秩序，培育規(guī)則意識(shí)

儀式的秩序性在高校培育大學(xué)生規(guī)則意識(shí)，提升道德品質(zhì)方面發(fā)揮了重要的作用。中國封建社會(huì)，禮儀活動(dòng)依托傳統(tǒng)倫理道德文化衍生出了一套完備的規(guī)則體系，南北朝北周開始設(shè)有專門的官署“禮部”，通過設(shè)置復(fù)雜嚴(yán)苛的禮節(jié)，封建社會(huì)的長幼尊卑、權(quán)力秩序和階級(jí)統(tǒng)治得到了鞏固與強(qiáng)調(diào)。儀式秩序本質(zhì)上是社會(huì)秩序的集中體現(xiàn)，傳統(tǒng)社會(huì)中，儀式感在規(guī)范社會(huì)活動(dòng)中人與人的地位關(guān)系上發(fā)揮了重要的作用，比如祭祀禮、相見禮、饗燕飲食禮儀等，本質(zhì)上是對人與自然、人與人之間的關(guān)系進(jìn)行了嚴(yán)格的界定。隨著時(shí)代的變遷，諸如“男尊女卑”等一些封建糟粕思想早已為人們所拋棄，但禮儀秩序作為社會(huì)秩序的反映，反過來又作用于社會(huì)秩序這一點(diǎn)，始終保持著其應(yīng)有的生命力。

在儀式感教育中，對參與者的座次安排、發(fā)言順序、服飾要求、參與紀(jì)律有著較為嚴(yán)格的規(guī)定，在校園中不論是室內(nèi)還是戶外的集體紀(jì)念儀式活動(dòng)，現(xiàn)場氛圍一般都是要求非常莊嚴(yán)肅穆。要求參與者提早到達(dá)儀式現(xiàn)場，按照原先設(shè)定好的位置站位或者就座;對參與者的衣著打扮也有要求，需要干凈整潔、大方得體。活動(dòng)過程中有著非常嚴(yán)格的紀(jì)律要求，不得隨意走動(dòng)，不得嬉笑打鬧。儀式的位置安排、活動(dòng)流程也都有著較為嚴(yán)格的長幼之分，長者坐于主位，并且作為開場或者壓軸發(fā)言。通過這樣的過程，讓參與者的社會(huì)關(guān)系在儀式中得到了集中的體現(xiàn)與強(qiáng)化。在參與群體共同的聚焦之下，集體意識(shí)、集體規(guī)則得到了重視，參與者在集體中的歸屬感得到了認(rèn)可。在這樣浸入式的體驗(yàn)中，社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)則在每一個(gè)人的腦海中得到了重塑，是規(guī)則意識(shí)、大局意識(shí)、服從意識(shí)在大學(xué)生思想頭腦中最直接的展現(xiàn)。

（四）明確行為動(dòng)機(jī)，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展

針對重要?dú)v史事件、偉大歷史人物、重要節(jié)日、特殊紀(jì)念日開展紀(jì)念活動(dòng)，舉行紀(jì)念儀式，其目的不僅在于回顧歷史、緬懷先人。更重要的在于紀(jì)念活動(dòng)中儀式感教育對于大學(xué)生的教化作用，在莊嚴(yán)肅穆或者溫情感人的氛圍中，大學(xué)生能夠與紀(jì)念對象產(chǎn)生情感共鳴、接納或者強(qiáng)化紀(jì)念對象所承載傳遞的價(jià)值理念、道德品質(zhì)、精神意志，使得這些寶貴的精神財(cái)富能夠得到傳承與發(fā)揚(yáng)。通過這些活動(dòng)，在大學(xué)生心中播下了理想信念的種子，潛移默化的影響著他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，為其精神世界搭建理想與道德的邊界，正所謂“承前人之志，啟后世之風(fēng)”。儀式感教育為大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將來到基層建功立業(yè)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)祖國筑牢明確的行為動(dòng)機(jī)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。通過紀(jì)念活動(dòng)儀式感教育，高校進(jìn)一步加強(qiáng)了對大學(xué)生的理想啟迪、道德教化教育，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人而努力，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。

三、高校紀(jì)念活動(dòng)中儀式感教育的現(xiàn)實(shí)困境

作為思想政治教育的重要活動(dòng)載體與實(shí)踐手段，高校紀(jì)念活動(dòng)儀式感教育在立德樹人中有著較為重要的作用。但作為一項(xiàng)涉及人員眾多、內(nèi)容豐富的集體活動(dòng)，在實(shí)際操作中教育效果卻沒有預(yù)期的好。不難發(fā)現(xiàn)，在部分紀(jì)念儀式進(jìn)行過程中，存在大學(xué)生參與度不高，甚至是遲到早退、玩手機(jī)、看書、睡覺等現(xiàn)象問題，一定程度上是由于部分大學(xué)生自身紀(jì)律性不強(qiáng)，而更重要的是當(dāng)前高校紀(jì)念活動(dòng)儀式感教育遇到的尷尬問題：主體缺位導(dǎo)致的情感缺失，形式僵化導(dǎo)致的價(jià)值缺失。這兩個(gè)問題很大程度上降低了紀(jì)念活動(dòng)儀式感教育的思政育人效果。

（一）主體缺位導(dǎo)致情感缺失

大學(xué)生是高校紀(jì)念儀式的重要參與主體，也是儀式感教育的核心目標(biāo)所在，因此紀(jì)念儀式過程中是否能喚起大學(xué)生的情感共鳴，在他們心中產(chǎn)生情感的沖擊，是紀(jì)念儀式要完成的重要使命。然而，在紀(jì)念環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、紀(jì)念內(nèi)容選擇、紀(jì)念環(huán)境營造等實(shí)際工作開展過程中，活動(dòng)主辦方對大學(xué)生這一群體的思想特點(diǎn)、情感特征、認(rèn)知規(guī)律、關(guān)注焦點(diǎn)沒有更多的思考與關(guān)注。而作為參與者的大學(xué)生，包括重大歷史事件、偉大人物、重要節(jié)日以及特殊日期，他們并不是這些對象的親身見證者，甚至與這些紀(jì)念對象之間存在相當(dāng)漫長的時(shí)間距離，導(dǎo)致他們無法感同身受的體會(huì)紀(jì)念對象所承載的動(dòng)人故事、澎湃情感，甚至無法理解某些事件與現(xiàn)象。

因此，如果場景再現(xiàn)不到位、環(huán)境氛圍沒有渲染到位，大學(xué)生很難從這樣的儀式活動(dòng)中獲得情感滿足，無法融入到預(yù)先設(shè)計(jì)的情景之中，難以產(chǎn)生共鳴，導(dǎo)致對于紀(jì)念活動(dòng)所要傳達(dá)的精神內(nèi)核的認(rèn)識(shí)僅能停留在表面。教育效果大打折扣。

（二）形式僵化導(dǎo)致價(jià)值缺失

從古至今，儀式活動(dòng)都有著形形色色的形式規(guī)則，每一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，其背后都有著與其對應(yīng)的價(jià)值觀念、情感意志作為支撐。那些被歷史淘汰掉的繁文縟節(jié)所折射的也是人們對傳統(tǒng)封建思想的摒棄。由此可見，紀(jì)念儀式的關(guān)鍵不是形式，而是其所承載的價(jià)值思想。

高校儀式教育實(shí)際操作中，存在活動(dòng)形式僵化嚴(yán)苛的問題，許多環(huán)節(jié)的設(shè)置并沒有很好的反應(yīng)活動(dòng)需要傳遞的價(jià)值觀念，甚至與其相違背。這也導(dǎo)致了部分儀式環(huán)節(jié)成了“沒有靈魂的空殼”，使得大學(xué)生在活動(dòng)過程中沒有收獲感，這也影響了活動(dòng)的效果。

四、高校紀(jì)念活動(dòng)中儀式感教育的提升策略

高校紀(jì)念活動(dòng)儀式感教育最大的參與主體就是學(xué)生，提升教育內(nèi)容的感染力、說服力，關(guān)鍵在于重新審視紀(jì)念儀式中的語言、規(guī)則、環(huán)節(jié)、環(huán)境的設(shè)計(jì)與塑造，真正強(qiáng)化教育效果。

（一）儀式語言內(nèi)容具有創(chuàng)新性

儀式語言設(shè)計(jì)要兼顧嚴(yán)肅與活潑，傳統(tǒng)與時(shí)尚，在確保紀(jì)念的歷史事件、偉大人物得到真實(shí)還原的前提下，針對當(dāng)下年輕人的思想情感特點(diǎn)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)儀式話語。不論是活動(dòng)致辭還是回顧講述，賦予活潑時(shí)尚的特點(diǎn)，避免把紀(jì)念對象“樣板化”復(fù)刻，將事跡分享、故事講述與年輕人當(dāng)前生活學(xué)習(xí)狀況、人生困惑、興趣愛好結(jié)合起來。讓儀式語言更具有親和力，拉近與大學(xué)生的距離，讓大學(xué)生能夠?qū)⒓o(jì)念對象與自身連接起來，從歷史事件、偉人事跡中獲得啟發(fā)。適當(dāng)采用詼諧幽默，深入淺出的語言表述，調(diào)動(dòng)現(xiàn)場氣氛，讓儀式話語更加深入人心。目前，不少高校在開學(xué)典禮或畢業(yè)典禮中，校長致辭“金句”頻出也反映了儀式語言創(chuàng)新性的重要價(jià)值。

（二）儀式規(guī)則環(huán)節(jié)具有導(dǎo)向性

高校紀(jì)念活動(dòng)儀式規(guī)則、環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)不應(yīng)遵循千篇一律的“格式模版”，應(yīng)該在設(shè)計(jì)、采納過程中賦予更強(qiáng)的靈活性，針對不同的紀(jì)念對象、紀(jì)念目的，適當(dāng)調(diào)整紀(jì)念環(huán)節(jié)，使得紀(jì)念儀式更具有導(dǎo)向性。在環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上，結(jié)合紀(jì)念主題，合理設(shè)計(jì)、挑選活動(dòng)環(huán)節(jié)，將每一個(gè)環(huán)節(jié)都賦予生動(dòng)的精神內(nèi)核，增強(qiáng)環(huán)節(jié)的參與性與互動(dòng)性，發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，讓大學(xué)生在參與過程中獲得意義感。同時(shí)，選擇經(jīng)典活潑的藝術(shù)載體作為紀(jì)念對象與大學(xué)生之間的情感意志紐帶，包括服飾、器具、表演、歌曲等。如選擇合適的服飾配件，賦予參與者集體歸屬感;精心設(shè)計(jì)紀(jì)念品、徽章、旗幟等器具，為紀(jì)念儀式打造“精神圖騰”;用表演形式還原再現(xiàn)歷史，用經(jīng)典曲目加強(qiáng)氛圍渲染與情感共鳴。

（三）儀式環(huán)境設(shè)計(jì)具有感染性

儀式感教育注重對受教育者感官的刺激，除了儀式語言、儀式環(huán)節(jié)的刺激之外，打造適宜的教育環(huán)境也是儀式教育的關(guān)鍵因素。結(jié)合不同的紀(jì)念對象，選擇在室內(nèi)、戶外開展儀式活動(dòng)，對場地進(jìn)行精心布局，如懸掛橫幅、彩旗，張貼海報(bào)、陳列展示等，不僅起到了心理暗示的作用，也更好的還原了紀(jì)念對象的歷史場景。甚至是回到重要?dú)v史事件發(fā)生地、偉人故居，將自身置于歷史的情景之中，讓感官刺激最大化。

紀(jì)念活動(dòng)本身蘊(yùn)含豐富的精神內(nèi)核，紀(jì)念儀式作為重要的集體活動(dòng)，在高校思想政治教育中的作用不言而喻。是顯性教育與隱性教育的交叉融合，因此重新審視、打磨儀式內(nèi)容與環(huán)節(jié)，精心選擇儀式環(huán)境，是高校紀(jì)念活動(dòng)儀式感教育需要重視的地方。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯??韓謙