劉春英

摘要：民間美術(shù)是一種民間傳承的文化現(xiàn)象?，F(xiàn)代學(xué)校教育既要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)要適應(yīng)本土文化發(fā)展的需要，文化教育的多元化也是藝術(shù)教育的使命所在。我們對(duì)沙灣的民間文化進(jìn)行多年的深入研究和學(xué)習(xí)，認(rèn)為把獨(dú)特的沙灣飄色這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入和滲透在美術(shù)課堂中，能更好地親近和傳承民間文化，能更好地提高學(xué)生的審美情趣和文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：沙灣飄色;審美情趣;文化素養(yǎng)

一、關(guān)于沙灣古鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史背景

廣東省廣州市番禺區(qū)沙灣古鎮(zhèn)位于珠江三角洲中部，是一個(gè)有著千年歷史的文化古鎮(zhèn)。沙灣古鎮(zhèn)人杰地靈、文風(fēng)鼎盛，它的建筑風(fēng)格有著明顯的嶺南古建筑特征，擁有豐富的民間文化。豐厚的人文底蘊(yùn)為沙灣古鎮(zhèn)留下約7萬平方米的獨(dú)特古建筑群，鎮(zhèn)區(qū)保留了有800多年歷史的“三街六市”市鎮(zhèn)格局，這里古祠堂、古塔、古街、古井、古廟群充分展示了南宋以來珠三角洲地區(qū)的城鎮(zhèn)變遷史。在這個(gè)不足40平方公里的區(qū)域內(nèi)，還有廣東音樂、飄色、沙坑醒獅、沙坑舞龍、龍舟競(jìng)技、蘭花種養(yǎng)、磚雕、灰塑、木雕、壁畫等頗為豐富的民間藝術(shù)。其中，沙坑醒獅列入國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沙灣飄色、沙灣磚雕列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。沙灣鎮(zhèn)也先后獲得中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、廣東攝影創(chuàng)作基地、中國(guó)文化旅游名鎮(zhèn)等殊榮。

民間美術(shù)與民俗活動(dòng)關(guān)系密切，如沙灣飄色、廣東音樂、龍舟彩船等活動(dòng)中的道具、服飾、頭飾和布置，無不滲透著美學(xué)元素在里面，把這些有著深厚歷史文化的民間藝術(shù)引入美術(shù)課堂中來，能多方位地提高學(xué)生的審美情趣以及陶冶他們的文化情操。享譽(yù)全國(guó)的沙灣飄色源于明中后期的沙灣北帝信仰，是集木藝、鐵藝、畫藝、扎藝于一體的民間活動(dòng)，每年農(nóng)歷三月初三北帝誕辰，沙灣人必定抬著北帝塑像出游，并且請(qǐng)來舞龍、飄色等民間藝術(shù)活動(dòng)助興，距今已有300多年的歷史。清初以來，沙灣北帝誕會(huì)出現(xiàn)，并從員崗引入蹺色，后在此基礎(chǔ)上融入屏色和各地會(huì)景元素，形成“屏飄合一”的飄色藝術(shù)。它以色柜為舞臺(tái)來展示“凌空而立”“飄懸而立”的“色”，八音鑼鼓伴奏，巡行于傳統(tǒng)的巷道，是一種具有濃厚地方文化特色的民俗活動(dòng)。

二、把精彩的民俗飄色文化引進(jìn)美術(shù)課堂，為兒童美術(shù)教育提供良好的平臺(tái)

豐富的民間藝術(shù)為兒童的美術(shù)教育提供了良好的平臺(tái)。善于把優(yōu)秀的地方鄉(xiāng)土文化資源與兒童美術(shù)教育進(jìn)行巧妙的結(jié)合，能更好地推動(dòng)和促進(jìn)新課程的改革和發(fā)展。開發(fā)和利用好鄉(xiāng)土文化進(jìn)行美育，對(duì)于教師隊(duì)伍、地方課程和校本課程的建設(shè)，都起著積極的推動(dòng)作用，具有深遠(yuǎn)的意義。

我們?cè)诿佬g(shù)課堂中薪火傳承沙灣古鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)掘和搜集沙灣飄色、舞龍、舞獅、廣東音樂、古建筑，“五雕”的有關(guān)文字、圖片資料和造訪民間藝人的過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣濃厚，自動(dòng)參與的積極性很高，教學(xué)效果良好。學(xué)生創(chuàng)作的作品類型豐富，具有濃厚的地方鄉(xiāng)土特色。有想象型、傳統(tǒng)型、形象性、寫生型、地方型、現(xiàn)代型、多元型。通過一系列美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，學(xué)生在各級(jí)各類的繪畫比賽中取得優(yōu)異的成績(jī)，從中得到滿足感和成就感。

我們把沙灣飄色引入美術(shù)課堂的學(xué)習(xí)，講授飄色的歷史由來，重溫飄色的巡游場(chǎng)景。沙灣飄色一般由兒童扮演，大多以四五歲左右為宜，大的七八歲，現(xiàn)因支撐技術(shù)改進(jìn)了，十來歲的孩子也參加表演了。他們分別化裝成戲曲人物，配置在一個(gè)板臺(tái)上，被“色梗”巧妙地支撐起來，組成一幅生動(dòng)的畫面。孩子們只造型亮相，并不歌舞，配上八音鑼鼓柜的吹吹打打，供人觀賞，每個(gè)主題內(nèi)容被稱為一個(gè)板色。沙灣飄色的題材主要以民間傳說或神話故事為主題進(jìn)行創(chuàng)作和表現(xiàn)，通過飄色巡游活動(dòng)以慶賀五谷豐登、合家安康，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。

沙灣飄色與本土民間文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，從材料的制作、裝扮到和八音鑼鼓扮奏、廣東音樂、醒獅舞、鰲魚舞等廣府民間文化的吸收與融合，都體現(xiàn)了沙灣飄色具有很高的藝術(shù)價(jià)值、觀賞價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，它集材料、力學(xué)、音樂、造型、裝飾等工藝于一體，流行于珠江三角洲一帶，影響全國(guó)。我們鼓勵(lì)家長(zhǎng)帶孩子觀看飄色巡游，共同欣賞沙灣飄色巡游的視頻，拜訪制作飄色的老藝人，聽他們介紹飄色的歷史，參觀飄色制作的現(xiàn)場(chǎng)，以了解飄色制作的秘密等方式去了解這項(xiàng)民間藝術(shù)。在視覺感官上刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并從中體會(huì)飄色藝術(shù)的美，探索飄色產(chǎn)生的歷史背景。學(xué)生感受到沙灣飄色中一塊板色從主要人物的服裝、飾物、化妝，到整個(gè)板色的各個(gè)角色、道具、環(huán)節(jié)，粉紅、粉藍(lán)、翠綠等艷麗的顏色夾在中間的色彩魅力、裝飾魅力、造型魅力等，把民間裝飾藝術(shù)發(fā)揮到了極致。

通過在美術(shù)課堂上學(xué)習(xí)沙灣飄色文化，學(xué)生能更深人地了解和學(xué)習(xí)到沙灣飄色是沙灣的民間藝人經(jīng)過數(shù)百年的實(shí)踐和創(chuàng)造所形成了制作飄色裝置的經(jīng)驗(yàn)。色板、色柜以及柜上的人物屏或飄，它們的大小、形狀、展示的位置，都經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)和安排。沙灣飄色中的“色”是指某種動(dòng)作姿態(tài)加上服飾道具來表現(xiàn)某一故事或事物的藝術(shù)形式，一般挑選長(zhǎng)相俊美的小孩（色仔），站在被稱為“色柜”凌空甩板的小舞臺(tái)上巧而立，或營(yíng)造出“飄”的力學(xué)原理。傳統(tǒng)的沙灣飄色由鄉(xiāng)內(nèi)各坊里輪流組織，因巡行巷道狹窄，故整體造型嬌小玲瓏，以一屏一飄為主，兩者由中間的色梗連接，形成一個(gè)有機(jī)整體，通過4-8人抬的色柜為表演舞臺(tái)來展現(xiàn)某個(gè)民間傳說或戲曲故事片段。

在剛開始研究沙灣飄色的課例時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生熟悉家鄉(xiāng)的飄色巡游場(chǎng)景，但是大部分學(xué)生對(duì)于飄色的起源、力學(xué)原理、賦予的內(nèi)涵不太清楚，并且學(xué)生在觀看熱鬧的飄色巡游時(shí)沒有用美術(shù)的眼光去欣賞。針對(duì)這種情況的出現(xiàn)，我們從實(shí)際出發(fā)，對(duì)沙灣的本土文化資料，如文字資料、圖片資料等進(jìn)行大面積的收集工作，在內(nèi)容上重點(diǎn)研究了沙灣的歷史文化和民俗風(fēng)情，進(jìn)行挖掘、篩選、分類、整合，發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化學(xué)校特色，自編鄉(xiāng)土教材。

我們?cè)诿佬g(shù)課堂上研究飄色文化的過程中，不斷引導(dǎo)學(xué)生通過圖片和視頻，重溫不同凡響的獨(dú)特飄色魅力，了解沙灣飄色的造型結(jié)構(gòu)、力學(xué)原理、文化傳承，我們反復(fù)交流探討，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)作，使學(xué)生深入了解沙灣飄色文化的內(nèi)容和題材，并且在學(xué)習(xí)中歸納總結(jié)出沙灣飄色的藝術(shù)特點(diǎn)。最后，筆者引導(dǎo)學(xué)生圍繞沙灣飄色這個(gè)主題展開了系列的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，我們用兒童油畫、剪紙拼貼、立體造型、線描、色彩的兒童裝飾畫、電腦繪畫等形式來表現(xiàn)飄色文化。通過多樣的學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生融人飄色氛圍，了解相關(guān)知識(shí)，既能提高學(xué)生的美術(shù)情趣，又能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用藝術(shù)的眼光觀察生活，同時(shí)潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的靈感，進(jìn)而達(dá)到美育的效果。

我們學(xué)校大部分學(xué)生來自外地，通過在美術(shù)課堂上引入本土文化資源的學(xué)習(xí)，能夠讓他們更加了解現(xiàn)在居住的人文環(huán)境，激起情感的共鳴。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)沙灣飄色的本土民俗文化進(jìn)行欣賞、體驗(yàn)和創(chuàng)作，包括對(duì)沙灣飄色造型基本制作技藝的了解和學(xué)習(xí)，其意義不僅是對(duì)兒童精神領(lǐng)域上薪火傳承的激活，還有拓展美術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)的能力、提升學(xué)生的審美情感，升華學(xué)生的文化素養(yǎng)。

三、在美育課堂中薪火傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能讓學(xué)生更好地感受和發(fā)現(xiàn)本土民間文化的藝術(shù)之美，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，升華學(xué)生對(duì)本土文化的熱愛，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)沙灣古鎮(zhèn)的認(rèn)同感和歸屬感

開發(fā)和利用好地方資源的鄉(xiāng)土文化，讓沙灣飄色這些優(yōu)秀的民俗文化走進(jìn)美術(shù)課堂，可以讓學(xué)生更加深入地了解沙灣古鎮(zhèn)的歷史文化，為美術(shù)課堂提供豐富而充滿活力的素材，為美術(shù)教學(xué)增添色彩，能更好地促進(jìn)美術(shù)新課標(biāo)改革的發(fā)展?！罢J(rèn)識(shí)本土文化是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)，認(rèn)識(shí)藝術(shù)的基礎(chǔ)，是他們走向世界的起點(diǎn)，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)本土文化，從他們的周圍環(huán)境開始，挖掘生活的美，鄉(xiāng)土文化的美?！弊詈?，我們總結(jié)出民間美術(shù)就在我們身邊，希望學(xué)生能善于觀察生活，發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美，升華學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

四、在美術(shù)課堂中滲透非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，是一種民間傳承的文化現(xiàn)象，現(xiàn)代學(xué)校教育既要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，還要適應(yīng)本土文化發(fā)展的需要，文化教育的多元化也是藝術(shù)教育的使命所在

民間美術(shù)孕育著美術(shù)學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新和發(fā)展，讓民間美術(shù)走進(jìn)課堂，能更好地進(jìn)行民族文化的傳承。民間藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富多彩的美術(shù)課程資源，教師應(yīng)該“以生為本”，開發(fā)和利用好我們身邊的鄉(xiāng)土文化，不斷提高自身的教學(xué)綜合素質(zhì)以及研究探索的能力，使鄉(xiāng)土文化進(jìn)課堂為兒童美術(shù)教育錦上添花。

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