姬益波（南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計學(xué)院，江蘇 南京 210013）

一、研究背景

自改革開放以來，我國紡織服裝業(yè)憑借生產(chǎn)成本及勞動力的優(yōu)勢，迅速成長為紡織服裝業(yè)的大國，但非強(qiáng)國。在全球服裝產(chǎn)業(yè)鏈分工中，長期處于低端制造的層次，其產(chǎn)品附加值，卻未能有效體現(xiàn)。其主要原因在于，缺乏流行趨勢研判、高品質(zhì)材料研發(fā)、品牌運(yùn)作、先進(jìn)制造、跨國營銷的中高端產(chǎn)業(yè)人才。[1]隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化、人工智能等一系列新的、高效的技術(shù)，將融入現(xiàn)代加工領(lǐng)域。智能化將成為紡織服裝行業(yè)的主要特征，若要在這一輪行業(yè)洗牌中，處于不敗地位，其企業(yè)必須進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級，由加工制造型轉(zhuǎn)向自主創(chuàng)新型。因此，企業(yè)對服裝人才的需求，也隨之發(fā)生變化。從而促使我國服裝院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行適時調(diào)整。

南藝是一所百年老校，具有豐富的辦學(xué)經(jīng)驗，著名藝術(shù)教育家劉海粟先生提出了“不息變動”的治校理念，他認(rèn)為：“學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而改進(jìn)，決不可因循守舊。”其理念指引了南藝百年的辦學(xué)過程。時至今日，南藝的學(xué)科建設(shè)仍然是在這樣的理念下，探索新的發(fā)展之路。

自藝術(shù)學(xué)升格為我國高等教育學(xué)科中的第13個門類后，與這一變動同步的是，長期以來，曾以工藝美術(shù)、設(shè)計藝術(shù)等為名的設(shè)計學(xué)科被正式確定為設(shè)計學(xué)，并與美術(shù)學(xué)、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論同時升格為藝術(shù)學(xué)門類之下獨(dú)立設(shè)置的一級學(xué)科。[2]設(shè)計學(xué)科專業(yè)目錄的調(diào)整，體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計交叉性與跨學(xué)科的典型學(xué)科特征。與此同時，南藝進(jìn)行了課程改革，在服裝設(shè)計專業(yè)的課程中，增設(shè)了《實驗性設(shè)計》課程，其課程的主要特征與藝術(shù)設(shè)計的交叉性及跨界性的典型學(xué)科特征相一致。

二、《實驗性設(shè)計》的課程概況

南藝服裝設(shè)計的《實驗性設(shè)計》課程，設(shè)置在本科教學(xué)的四年級上學(xué)期，作為畢業(yè)設(shè)計的前期課程。其課程時長8周，合計60課時。課程的設(shè)置旨在通過教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作過程中勇于跨界，鼓勵學(xué)生在認(rèn)知上打破專業(yè)壁壘，用“跨界”和“反”傳統(tǒng)的理念，指引學(xué)生大膽創(chuàng)新，并能在實驗過程中探尋設(shè)計解題的多樣性，掌握設(shè)計創(chuàng)作的非“唯一性”特征。最終，通過實驗獲得創(chuàng)新的形式、材料及工藝等。近幾年來，其課程的作品形式，獨(dú)具特色，備受業(yè)界關(guān)注，形成了自己的面貌。其作品均為白色系列，遠(yuǎn)看似白色的著裝人物雕塑，近看材質(zhì)豐富?；蛟S是早期作品中紙質(zhì)材料所占比重大的緣故，很多人就此定性為“紙衣服”，其實不然。細(xì)想并非壞事，如此稱號倒是便于記憶和傳播。但也值得就此反思，加以改進(jìn)。此文標(biāo)題“不止是紙”，其實也是想說明，其課程作品材料并非單一為紙。規(guī)定用白色材料，旨在希望學(xué)生能夠關(guān)注材料的微妙變化，培養(yǎng)學(xué)生的細(xì)心和對材質(zhì)的敏銳度。

（一）概念詮釋

實驗（Experiment）在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為：“為了檢驗?zāi)撤N科學(xué)理論或假設(shè)而進(jìn)行某種操作或從事某種活動。”[3]1180亦指科學(xué)研究的一種基本方法，即根據(jù)一定目的，運(yùn)用必要的物質(zhì)手段，在人為控制的條件下，觀察、研究事物本質(zhì)和規(guī)律的一種實踐活動。它是科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)，又是判斷理論定律是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。[4]胡適在《實驗主義》六中，對實驗一詞的闡述：“有時候，一種假設(shè)的意思，不容易證明，因為這種假設(shè)的證明所需要的情形平常不容易遇著，必須特地造出這種情形，方才可以試驗?zāi)欠N假設(shè)的是非。凡科學(xué)上的證明，大概都是這一種，我們叫做‘實驗’”。美國著名的實驗設(shè)計家大衛(wèi)·卡森（David Carson）這樣定義實驗 ：“實驗就是之前從未嘗試過的 ……從未見過或者聽過的事物?！贝笮l(wèi)·卡森和很多其他設(shè)計師指出，實驗的本質(zhì)表現(xiàn)在成果的形式上的新奇。[5]現(xiàn)如今我們熟知的實驗性藝術(shù)有實驗建筑、實驗電影、實驗音樂、實驗舞蹈、實驗繪畫等。另外，貢布里希將20世紀(jì)現(xiàn)代主義的不確定性與古典藝術(shù)的經(jīng)典性相比較，稱之為實驗性藝術(shù)。[6]1-6再說“設(shè)計”一詞，在古代漢語意指設(shè)下計謀，如《三國志·魏志·高貴鄉(xiāng)公髦傳》中記載：“賂遺吾左右人，令因吾服藥，密因酖毒，重相設(shè)計”，此處設(shè)計的含義僅為計謀。而今在《現(xiàn)代漢語詞典》中有另一種解釋，是指：“正式做某項工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方法、圖樣等。”[3]1147不難看出，表述中并沒強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與實驗，僅闡述了設(shè)計的流程，實驗性設(shè)計則不然。

其實，實驗性設(shè)計仍然是設(shè)計，無非是對設(shè)計屬性的定義、用來區(qū)別常規(guī)的設(shè)計行為。同時，亦表明了實驗性設(shè)計其特征屬性，即具有探索性、未知性，且結(jié)果具有非唯一性的特征。因此，實驗性設(shè)計是對設(shè)計目標(biāo)或問題的探尋，它具備系統(tǒng)的設(shè)計流程和方法，強(qiáng)調(diào)過程的管理與體驗，卻無法憑借經(jīng)驗和規(guī)范，獲得明確的設(shè)計方案。其設(shè)計結(jié)果，必須經(jīng)過反復(fù)的實驗、驗證，方能得到階段性的成果。換言之，探索性、實驗性、未知性及非唯一性是實驗性設(shè)計的主要特征。當(dāng)然，其最終形式也一定是具有爭議性、話題性。亦如大衛(wèi)·卡森（David Carson）所講：“如果每個人都喜愛你的作品，那么你的作品就太安全了”，可謂一語道破天機(jī)。

（二）教學(xué)目的

1.通過講授、分析與實踐，使學(xué)生在探索中體驗設(shè)計的無限可能性。

2.體驗跨設(shè)計“超設(shè)計”的內(nèi)涵意義與表現(xiàn)形態(tài)，研究設(shè)計的前衛(wèi)性、未來性、概念性等方式。

3.通過設(shè)計過程，在方案中呈示設(shè)計的不確定性，體驗設(shè)計問題的“可行解”與“唯一解”。[7]

（三）教學(xué)思路

通過對事物的觀察與分析，發(fā)現(xiàn)或假設(shè)出問題，然后針對此問題展開一系列的研究，最終探尋其解決問題的辦法。課程從發(fā)現(xiàn)問題開始，大膽設(shè)想解決問題的途徑與技巧，并反復(fù)驗證與探索。希望通過驗證設(shè)想的過程中，打破專業(yè)壁壘，用跨界的理念，實驗的精神，探索設(shè)計創(chuàng)意的各種可能性。一方面使學(xué)生在解決問題的過程中接觸更多的陌生知識、積累更多的經(jīng)驗；另一方面使學(xué)生懂得設(shè)計就是創(chuàng)新，設(shè)計不能循規(guī)蹈矩，從而使學(xué)生真正理解，設(shè)計即創(chuàng)新的本質(zhì)含義。

（四）教學(xué)重點

1.教學(xué)生學(xué)，亦如古人所云：“授人以魚不如授人以漁”，即教學(xué)生主動探尋解決問題的方法和技巧。

2.教學(xué)過程注意人的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)作情緒，師生多交流，增加互動環(huán)節(jié)，并設(shè)法鼓勵學(xué)生學(xué)，正確的引導(dǎo)、鼓勵可以激發(fā)學(xué)生探尋真理的動力和信心。

3.注重對學(xué)生作品形式、材料、工藝的創(chuàng)新意識及能力的培養(yǎng)。

（五）課程特點

《實驗性設(shè)計》是一門具有跨界性、實驗性及學(xué)科交叉性的專業(yè)實踐課程，旨在對學(xué)生問題意識、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，其實驗基于是對傳統(tǒng)理論與專業(yè)知識的掌握，但又反對簡單、直接的應(yīng)用。教學(xué)過程鼓勵創(chuàng)新、鼓勵有邏輯的批判，在“跨界”和“反”傳統(tǒng)的理念指引下，大膽探尋實驗的各種可能性。最終能夠在實驗中獲得新形式、新材料、新工藝以及新技術(shù)。課程始終是以解決問題作為主線，以假設(shè)作為試金石，最終使學(xué)生獲得綜合的、創(chuàng)新實驗?zāi)芰Α?/p>

1.“反”傳統(tǒng)性

“反”傳統(tǒng)并非不要傳統(tǒng)，而是立足于傳統(tǒng)，敢于對傳統(tǒng)提出批判。人類的科技進(jìn)步推動了社會的發(fā)展，人類的知識也是隨著科技發(fā)展不斷完善，知識更像是特定時期的真理。在《異聞錄·師溪舊事》中記載：“不破而不立，立則必破”。所謂“不破不立”就是一種“反”的意識、也是對待事物的一種態(tài)度，如果人類在認(rèn)識世界的過程中沒有“反”的意識，人類的科技就不可能有突破。灌輸性的學(xué)習(xí)、被動地接受，會造成一成不變的格局，只有打破常規(guī)，才有可能創(chuàng)新?！胺础眰鹘y(tǒng)并非盲目否定，正如魯迅先生在《拿來主義》一文中所講，對待西方文化的態(tài)度是要“去其糟粕，取其精華?！蹦敲?，對于傳統(tǒng)仍然是一樣。雖然傳統(tǒng)是特定時期的“真理”，但隨著時代的變遷、科技的發(fā)展，人類需要與時俱進(jìn)，用“反”傳統(tǒng)的理念、以“知識批判”的立場對既有知識與技法體系進(jìn)行反思。[6]1-6

2.跨界性

跨界的本質(zhì)是要打破學(xué)科壁壘，在主體不變的情況下，進(jìn)行學(xué)科的交叉、融合。當(dāng)然僅有跨界的理念是不行的，跨界的前提是融合，掌握本專業(yè)之外的知識，打破對專業(yè)認(rèn)知上的框架、擺脫思想上的束縛。擁有好奇心、批判意識，要博學(xué)、多問，多了解學(xué)術(shù)前沿的咨詢、掌握最新的專業(yè)技能。在進(jìn)行跨界性較強(qiáng)的課題研究時，可以組建團(tuán)隊，取長補(bǔ)短，發(fā)揮團(tuán)隊優(yōu)勢?？缃缫彩菍Y源的整合和利用，用跨界的理念及能力來探究創(chuàng)新設(shè)計之路。

3.實驗性

實驗性是指課程具有探索的屬性，亦指做研究的態(tài)度和精神。因為實驗是需要反復(fù)嘗試和驗證的，具有不確定性。因此需研究者具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，亦需實驗者的耐心和毅力。實驗的基礎(chǔ)是對各種專業(yè)知識的掌握及靈活運(yùn)用，這是講實驗者要有好的綜合素養(yǎng)和技能，亦指實驗者綜合運(yùn)用知識的能力及實驗者本體的各種能力。另外，實驗的可能性也是對實驗者的耐心和毅力的考驗，也許一百次的實驗也不會成功，但實驗的過程是非常寶貴的，這需要我們對實驗過程有正確的認(rèn)知。作為學(xué)生，實驗過程的積累就是經(jīng)驗的積累、知識的積累，亦是對學(xué)生研究能力、原創(chuàng)能力的培養(yǎng)，這正是《實驗性設(shè)計》課程的特色。

4.創(chuàng)新性

創(chuàng)新性是本課程的重要屬性之一。創(chuàng)新是人類創(chuàng)造性活動，是文化變遷的一種類型。巴內(nèi)特（H.G.Barnett）在他的《創(chuàng)新：文化變遷的基礎(chǔ)》（1953）一書中認(rèn)為，創(chuàng)新是在質(zhì)的方面所出現(xiàn)的不同于現(xiàn)存形式的任何新思想、行為或事物的總稱。他還認(rèn)為在某種范圍內(nèi)，創(chuàng)新與發(fā)明同義。然而，大多數(shù)人認(rèn)為，從嚴(yán)格意義上講，創(chuàng)新包括了發(fā)明與發(fā)現(xiàn)兩者。前者指人們有意圖地為適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境而創(chuàng)造出物質(zhì)的或非物質(zhì)的新事物；后者則指對客觀存在于自然界中的各種物質(zhì)的和非物質(zhì)新事物的發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)新可能引起原有文化形式發(fā)生重組、進(jìn)步、取代、退化、萎縮等現(xiàn)象的出現(xiàn)，導(dǎo)致文化變遷。因而，創(chuàng)新既可能是文化變遷的基礎(chǔ)，也可能是文化變遷的一種形式。[8]創(chuàng)新的內(nèi)容是全方位的包括概念的創(chuàng)新、外觀的創(chuàng)新、功能的創(chuàng)新、形式的創(chuàng)新等都是創(chuàng)新研究的范疇。服裝設(shè)計的創(chuàng)新更多的是指研究服裝穿著功能及形式的可能性研究，當(dāng)然在這過程中也會伴隨服裝工藝及技術(shù)的改良或革新。另外，若從藝術(shù)的視角來審視服裝設(shè)計，其形式的創(chuàng)新亦很重要，正如鄔烈炎教授在《感受形式的意味》一書中所講，“為形式而形式”亦是藝術(shù)、建筑、設(shè)計存在的根基，尊崇形式是使藝術(shù)、建筑與設(shè)計從思想到表現(xiàn)，從行為到作品，從語法到技巧，自成體系而作為一門學(xué)科呈現(xiàn)的內(nèi)在理由。因此我們有理由為“形式主義”正名，而對形式的解讀、分析與表現(xiàn)若能達(dá)到“主義”的程度無疑是一個至高的境界。對于一個藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計師或是從事視覺藝術(shù)的人而言，如果能被稱作是形式主義者，或許也是一種至高的褒獎。[9]

三、《實驗性設(shè)計》的教學(xué)實踐

教學(xué)實踐是對課程改革其創(chuàng)新理論的檢驗。雖然課程已經(jīng)通過各種調(diào)研和專家認(rèn)證，但一門成熟的課程，特別是具有自身特點的課程，必定要通過大量的教學(xué)實踐來驗證，然后再逐步調(diào)整、完善，從而形成成熟的課程體系。因此，教學(xué)實踐是課程改革的重點環(huán)節(jié)。

（一）教學(xué)的概念闡述

1.名詞解釋

關(guān)于教學(xué)一詞，是“教學(xué)”，還是“教”與“學(xué)”，雖是老生常談之事，但厘清其中含義實為必要。本文中的“教學(xué)”特指“實驗性設(shè)計”的教學(xué)，就其課程特征，此處的教學(xué)，至少有異于傳統(tǒng)意義上的教學(xué)。正如《說文解字》中記載，“‘教’為‘上所施下所效也’，‘學(xué)’為‘覺悟也’”，其意為教師在上面講解、傳授知識，學(xué)生在下面領(lǐng)悟、接受知識，即“灌輸性”的教學(xué)。亦如明末清初思想家王夫之的觀點：“教非學(xué)，學(xué)非教，義之必不可通”，“夫?qū)W以學(xué)夫所教，而學(xué)必非教；教以教人之學(xué)，而教必非學(xué)。學(xué)者，有事之詞也；教者，成法之謂也”。[10]即教師教，學(xué)生學(xué)，是兩件事情，不要混為一談。另外，著名的教育家陶行知認(rèn)為，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)”，[11]即為教師教學(xué)生學(xué)，強(qiáng)調(diào)其教師的重要性。筆者則認(rèn)為，本課程中的“教”與“學(xué)”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，既要強(qiáng)調(diào)教師之教和教師教學(xué)生學(xué)，也得強(qiáng)調(diào)學(xué)生之學(xué)。因此，《實驗性設(shè)計》課程的教學(xué)實踐是全面的，它既是教師的事，也是學(xué)生的事，亦可理解為共同之事。首先，教師要為“教”做課前相關(guān)準(zhǔn)備。比如，教師要預(yù)先調(diào)研、設(shè)置主題、預(yù)設(shè)問題和預(yù)案、準(zhǔn)備空間與設(shè)備等。當(dāng)然，還要留有余地，即為學(xué)生留有自由發(fā)揮的空間，亦是為師生互動、交流預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)。其次，教師要設(shè)法“教學(xué)生學(xué)”。教師在教學(xué)過程中，不僅要教會學(xué)生怎么去學(xué)，怎么去做研究，還要不斷的鼓勵學(xué)生，激發(fā)學(xué)生參與實驗的激情和動力。教師還需時刻關(guān)注學(xué)生的情緒和研究進(jìn)展。最后，是講學(xué)生之學(xué)。學(xué)生的學(xué)必然是最重要的，本文中的學(xué)就是探尋新知識、解決新問題，培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)的能力等。

2.課題設(shè)計

課題設(shè)計是開展教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)，亦能從側(cè)面反映出教師的綜合素養(yǎng)，如知識的積累以及學(xué)術(shù)敏感度等。好的課題設(shè)計，首先要完成教學(xué)大綱中設(shè)置的基本要求及任務(wù)，同時能夠通過一個主題融合更多的知識點，并為學(xué)生留有一定的自由發(fā)揮的空間。課程設(shè)計是由任課教師結(jié)合學(xué)院的教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)等基本要求來完成的。主題是課程的內(nèi)核，主題的設(shè)定要緊扣時代的步伐，圍繞社會、行業(yè)的熱點話題，亦包括從文學(xué)、繪畫、建筑、音樂、舞蹈、以及當(dāng)代藝術(shù)等不同專業(yè)、學(xué)科中獲得啟發(fā)。因此，實驗性設(shè)計的主題的設(shè)定，可謂是“不息的變動”。近些年，南藝服裝設(shè)計專業(yè)的課程主題方向涉及歌劇、建筑、參數(shù)化技術(shù)以及非遺文化的傳承與保護(hù)等領(lǐng)域。

3.作業(yè)要求

（1）對主題涉及的相關(guān)知識進(jìn)行收集與整理，制作主題故事版。

（2）分析主題故事版提取關(guān)鍵詞，并找出其中的問題或者假設(shè)一個問題。

（3）對問題進(jìn)行分析，并展開討論。

（4）運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)語言，如參數(shù)化手法進(jìn)行創(chuàng)作前的基礎(chǔ)研究。

（5）運(yùn)用各種材料對主題關(guān)鍵詞進(jìn)行形式上的表達(dá)，并嘗試用前期研究成果，如新的材料、新的形式等，進(jìn)行服飾的系列設(shè)計與制作，研究過程需完整。

（6）倘若涉及自己沒法解決的技術(shù)問題，也可以和同學(xué)組成研究小組，則工作量翻倍。

（二）學(xué)生之“學(xué)”

學(xué)生之學(xué)，其實就是學(xué)生探索解題的過程，包括如何構(gòu)思主題、如何分析問題、如何在解決問題時掌握新知，以及最終實驗創(chuàng)新的成果。下面以案例的形式進(jìn)行簡要的介紹。

課題一：服裝設(shè)計+歌劇《阿依達(dá)》

通過對歌劇《阿依達(dá)》相關(guān)影像資料的收集與觀看，從中掌握此劇的劇情和所處時代背景，分析劇中人物關(guān)系和性格，找出自己感興趣的人物，思考如何用現(xiàn)代的語言、技術(shù)手段，重新塑造出一個形式感強(qiáng)的，且具有現(xiàn)代感的實驗性服飾設(shè)計。

以張文超完成的《關(guān)于<阿依達(dá)>劇中戰(zhàn)神Horus的實驗性服飾設(shè)計研究》為例。

背景資料：

19世紀(jì)意大利著名的作曲家居塞比·威爾第(Giusepe Verdi)在1870年創(chuàng)作了歌劇《阿依達(dá)》。次年，歌劇《阿依達(dá)》在開羅首演成功。且第三年該劇在意大利米蘭“斯卡拉劇院”的演出，更是盛況空前。隨后，該劇成功的舉行了一系列的全球演出，取得了廣泛贊譽(yù)。2013年著名導(dǎo)演張藝謀先生執(zhí)導(dǎo)此劇，同樣取得巨大成功。該劇描寫了一段感人的愛情故事，具體情節(jié)在此不作介紹。

設(shè)計構(gòu)思及主題版：

圖1

圖2

Horus是古代埃及法老統(tǒng)治時期的守護(hù)神同時也是一位戰(zhàn)神，其形象為鷹頭人身，他頭戴埃及王冠，腰系亞麻短裙，手持沃斯手杖與安柯符號的神祇，他是上下埃及的統(tǒng)治者，是王權(quán)的象征。作品構(gòu)思，以Horus為創(chuàng)作原型，為其設(shè)計戰(zhàn)場上穿著的鎧甲。為了表現(xiàn)Horus的威武，計劃在他鎧甲的肩部裝上一對犀牛頭。因為犀牛是力量的象征，且敦實穩(wěn)重，用其表現(xiàn)戰(zhàn)神Horus的威武和莊嚴(yán)。（圖1）犀牛頭打算用漆藝紙?zhí)シ９に噥韺崿F(xiàn)，因為紙?zhí)タ梢詼p少自身的重量，又不影響視覺效果。胸前的鎧甲通過犀牛Rhino軟件建模，然后再通過激光切割技術(shù)來完成部件，最后組合形成整件鎧甲，其作品用半浮雕的效果更能凸顯英勇的戰(zhàn)神形象。（圖2）

解決問題：

（1）鎧甲雙肩上的犀牛角用什么材料、什么工藝實現(xiàn)。

（2）鎧甲上的二十面體大小漸變及相應(yīng)的參數(shù)演算。

涉及相關(guān)技術(shù)問題：

（1）考慮犀牛角的成型如用石膏翻模會很重，因此，考慮用漆藝的紙?zhí)シ９に?，這樣會輕一些。

（2）對建筑、環(huán)藝專業(yè)的相關(guān)數(shù)字建模軟件的掌握，如犀牛Rhino或Maya等。

關(guān)鍵詞提煉與造型表達(dá)：

關(guān)鍵詞：二十面體；漸變；對稱

三角形具有堅硬的視覺效果，可以作為本作品的基本元素，亦是構(gòu)成整個服裝造型的最基本單位。提取鎧甲上的三角形，假設(shè)最小的一個三角形為x，運(yùn)用數(shù)列的方式（x，110%x，120%x ……）進(jìn)行遞增排列，形成多個面體堆疊的豐富形態(tài)。（圖3）本鎧甲由多個不同大小的二十面體組合在一起，給人力量之感。蘇聯(lián)物理學(xué)家米格爾指出：“科學(xué)的美在于它邏輯結(jié)構(gòu)的合理勻稱和相互聯(lián)系的豐富多彩?！贝思髌返幕A(chǔ)元素二十面體是一種有十二個三角形及二十個面組成的多面體，其每一個面是一個等邊三角形，層層堆疊的二十面體被連接在一起，形成想要表達(dá)的服裝形態(tài)。作品左右對稱，穩(wěn)重且威嚴(yán)。

設(shè)計草圖及作品：

通過上述過程的實驗，形成了基本的服裝構(gòu)想，結(jié)合人物的身份和本人的預(yù)設(shè)問題，繪制設(shè)計草圖，設(shè)計的鎧甲以參數(shù)化的手法表現(xiàn)服裝的現(xiàn)代化氣息和未來感，同時用犀牛角的元素表現(xiàn)出一個戰(zhàn)士的威武。最終使得整件服裝設(shè)計帶有一定的未來感和人文色彩。（圖4）

圖3

圖4

主要材料：

石膏、餐巾紙、紙漿、PVC等。

課題二：服裝設(shè)計+參數(shù)化建筑

要求收集有關(guān)參數(shù)化建筑的圖片資料，觀察其形態(tài)特征，找出自己喜歡的建筑圖片，并假設(shè)一個問題，比如是否可以把建筑形態(tài)轉(zhuǎn)化成服裝款式、是否可以在服裝中運(yùn)用建筑的表皮效果、是否可以把參數(shù)化成型技術(shù)運(yùn)用在服裝廓形設(shè)計等。分析問題中的興趣點，展開系列研究，最終設(shè)計并制作一件帶有參數(shù)化語言的服裝。

以史文完成的《基于銀河SOHO建筑的服裝形態(tài)研究》為例。

背景資料：

銀河SOHO是集合商業(yè)與辦公空間的城市綜合體，北京地標(biāo)性建筑之一。扎哈·哈迪德運(yùn)用參數(shù)化手法，大量采用流線型構(gòu)造和幾何形態(tài)，是扎哈·哈迪德在中國的第一個“太空艙”，她將銀河SOHO打造成一個360度的建筑世界，沒有角落也沒有不平滑的過度，源自自然的啟迪，建筑的外觀展示了連續(xù)流動的深空間。數(shù)百米長的景觀構(gòu)成深遠(yuǎn)的、全角度的視野。[12]

設(shè)計構(gòu)思及主題版：

銀河SOHO圖片作為靈感素材，尋找?guī)讖埦哂写硇缘膱D片，組織靈感版的畫面，注意畫面的主次，突顯此建筑的風(fēng)格和特點。（圖5）分析其建筑關(guān)鍵要素，提取一系列弧線、螺旋線等流線型特征，并思考如何把其最具魅力的線條之美延伸到服裝中來，是否可以運(yùn)用參數(shù)化演算手法，創(chuàng)作服裝的一些部件或是廓形。最終完成服裝造型的層次感和空間感。

解決問題：

（1）建筑中的流線型如何實現(xiàn)。因為在服裝制作工藝中流線型的形態(tài)是很難通過手工實現(xiàn)的，所以考慮繪制矢量圖，再運(yùn)用激光切割機(jī)來完成。

圖5

圖6

圖 7

（2）建筑中形態(tài)有什么樣的內(nèi)在參數(shù)，其中的系數(shù)是多少。

涉及相關(guān)技術(shù)問題：

（1）矢量圖的繪制，使用AI軟件。

（2）Rhino軟件的掌握與數(shù)字化立體建模。

關(guān)鍵詞提取及造型表達(dá)：

關(guān)鍵詞：流線型；漸變；層次感

造型表達(dá)其主要任務(wù)是對關(guān)鍵詞的表達(dá)，即運(yùn)用各種可能性的材料來塑造其形態(tài)。通過各種嘗試，最終選擇1-2個比較理想的造型或者肌理作為本設(shè)計的基本元素。然后再分析其構(gòu)造，運(yùn)用參數(shù)化的邏輯來演算生成基本形態(tài)。假設(shè)其基本形態(tài)為x，運(yùn)用數(shù)列推理的方式（x，110%x，120%x ……）進(jìn)行遞增排列，從而形成多個曲面體的堆疊形態(tài)。（圖6）通過曲面體的角度轉(zhuǎn)換，給人產(chǎn)生數(shù)字化建筑的美感。

服裝形態(tài)設(shè)計及制作：

服裝設(shè)計整體運(yùn)用了流線型的塊面形態(tài)，結(jié)合參數(shù)化的手法，通過疊加、錯位使得層次感得以體現(xiàn)，展現(xiàn)了有節(jié)奏變化、有運(yùn)動規(guī)律的一種動態(tài)之美。材料運(yùn)用了PVC發(fā)泡板，工藝上運(yùn)用了激光切割的技術(shù)，解決了手工很難達(dá)到的流線形態(tài)，使得整件服裝保留了銀河SOHO的流線型特征，從而設(shè)計出具有流線型美感的服裝，制作過程中考慮人體的內(nèi)部曲線特征，通過參數(shù)化的演算，并結(jié)合立體裁剪的制版技術(shù)，最終成品服裝得以實現(xiàn)。（圖7）

主要材料：

宣紙、餐巾紙、紙漿、PVC發(fā)泡板等。

課題三：自由命題只提供關(guān)鍵詞：參數(shù)化+熱點話題

要求學(xué)生能夠關(guān)注社會，有時尚的觸覺，能夠利用熱點制造關(guān)注度。課題訓(xùn)練以自由命題的形式，只提供關(guān)鍵詞，這是對學(xué)生的綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。

以許晨完成的《基于反基因?qū)嶒炏碌膮?shù)化服裝研究》為例。

圖8

背景資料：

反基因編輯實驗是今年一個非常熱門的話題，2018年，中國做了世界首例免疫艾滋病的基因編輯嬰兒，這個實驗飽受爭議，他們對雙胞胎嬰兒進(jìn)行基因的修改，使得兩個無辜的孩子陷入水生火熱之中，這并不符合倫理道德。科技的進(jìn)步不應(yīng)該以剝奪別人的生活為代價。希望通過作品表達(dá)自己的觀點，每一個生物都是一個獨(dú)立的個體，誰都沒有剝奪的權(quán)利。在電影《第九區(qū)》中，人類對外星人秘密進(jìn)行的基因?qū)嶒?，正在現(xiàn)實生活中上演，只是目標(biāo)變成了人類。

解決問題：

（1）基因的形態(tài)特征以及相關(guān)的參數(shù)化演算。

（2）用什么材料來表現(xiàn)基因的形態(tài)。

涉及相關(guān)技術(shù)問題：

（1）各種材料的實驗涉及的不同工具以及相關(guān)技術(shù)。

（2）對泰森多邊形（Thiessen polygon）概念及算法的了解與掌握，亦可尋求外援幫忙生成部件。

主題故事版：

靈感源于一個熱門話題，即人類的基因編輯實驗，一個違背人類倫理道德的科學(xué)實驗，人類應(yīng)該有所反思。收集、整理關(guān)于人類基因組織的圖片，選取有特征的幾組圖片進(jìn)行主題版的構(gòu)思，作為實驗、創(chuàng)作的靈感版。（圖8）

關(guān)鍵詞：圓形；有秩序的排列；鏤空

造型表達(dá)：

造型表達(dá)最主要的就是抓住關(guān)鍵詞的特征，運(yùn)用各種各種可能的材料來塑造其形態(tài)，作品運(yùn)用了大量的非服用材料來進(jìn)行探索實驗，通過切割塑料軟管使得它呈現(xiàn)圓圈形態(tài)，然后進(jìn)行相互連接，達(dá)到基因變異后的形態(tài)。使用黑色歐根紗做底裙，突出主體造型，從而達(dá)到對主題意境的表現(xiàn)。（圖9）

圖9

主要材料：

各種型號的塑料軟管、魚絲線、歐根紗等。服裝形態(tài)設(shè)計及制作：

服裝設(shè)計的重點是組織新的細(xì)胞形態(tài)，并且從兩個角度來思考，一是要表現(xiàn)出主題；二是要考慮能否成為服裝的組織結(jié)構(gòu)。首先需要運(yùn)用計算機(jī)預(yù)先生成各式各樣的外觀形態(tài)，然后選擇適合的形態(tài)，制作實物。細(xì)胞的實物制作比較麻煩，因為既然運(yùn)用了犀牛軟件生成細(xì)胞組織的形態(tài)，一般會用3D打印機(jī)直接打印，但在實驗性課程中，這并非是唯一的選擇，再說3D打印的材料具有局限性，一般材料打印都很硬。因此，考慮采用非常規(guī)的制作手法來生成細(xì)胞的形態(tài)。通過各種嘗試，最后選擇運(yùn)用塑料軟管來表現(xiàn)其細(xì)胞的形態(tài)，因為塑料軟管比3D打印出來的要柔軟，且容易塑型。整件作品的外觀通過大小各異的塑料軟管，進(jìn)行有規(guī)則的疏密、聚散排列，形成具有強(qiáng)烈視覺效果的細(xì)胞組織結(jié)構(gòu)。歐根紗的底裙，增添了服裝的層次感，黑色底裙不但高貴、神秘，而且能夠凸顯細(xì)胞的形態(tài)。（圖10）

四、關(guān)于《實驗性設(shè)計》教學(xué)實踐的思考

圖10

近幾年的《實驗性設(shè)計》教學(xué)，其“紙衣服”設(shè)計作品得到業(yè)界的關(guān)注，也獲過相關(guān)專業(yè)獎項，且作品樣式趨于穩(wěn)定，但也暴露出不少問題，筆者希望對其進(jìn)行梳理，以便在今后的教學(xué)中能夠得以克服和改善。

（一）如何處理好跨界與現(xiàn)實之“界”的關(guān)系

實驗性設(shè)計的創(chuàng)新方法就是通過跨界的理念，使得不同專業(yè)進(jìn)行交叉融合，從而碰撞出新的設(shè)計思路。教師在教學(xué)過程正也是通過這一理念引導(dǎo)學(xué)生拓展創(chuàng)新設(shè)計思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。而跨界的提出，前提一定是有客觀“界”的存在。那么，處理好理想中的跨界和現(xiàn)實中的專業(yè)界限還是非常有必要的。至少，不同專業(yè)教師的知識結(jié)構(gòu)、工作室設(shè)備等客觀條件是有差異的，比如，服裝設(shè)計的教師擅長服裝方面的設(shè)計軟件，對環(huán)藝、建筑的軟件可能不懂，但學(xué)生恰恰就涉及此類問題該如何解決。近些年，好像有點“特事特辦”的意思，通常是憑教師的私人關(guān)系去相關(guān)專業(yè)找懂技術(shù)的人來幫助解惑，但從長遠(yuǎn)來看，如果要做的更好，必定需要制度來支持，或是實現(xiàn)本課程的教師團(tuán)隊化，這是一個值得探討的問題。再如，服裝專業(yè)的工作室有縫紉機(jī)、剪刀、各種面料等，但它沒有做金屬切割的工具、沒有做翻模的工具。學(xué)生在構(gòu)思階段可以天馬行空，但在實施方案的環(huán)節(jié)就會面臨各式各樣的問題和困難，如果不能夠及時處理好這類問題，跨界就會成為空想。因此，學(xué)校、教師都應(yīng)該及時為同學(xué)創(chuàng)造可以實驗的環(huán)境，為學(xué)生做好服務(wù)工作。

（二）實驗性設(shè)計教學(xué)是否需要考慮市場因素

本課程立足于“教學(xué)生學(xué)”的教學(xué)理念，重點是對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，以及輔導(dǎo)學(xué)生對創(chuàng)新過程的探尋與管理。當(dāng)然，對最終作品的形式創(chuàng)新也很重視。作為一門課程做到這些是否可以，是否還要考慮市場因素。眾所周知，市場是以消費(fèi)者為目標(biāo)，圍繞消費(fèi)者的需求來設(shè)計產(chǎn)品。然而，實驗性設(shè)計則是要求學(xué)生能夠盡可能的，天馬行空的拓展思維，并以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力為主旨。筆者對此也反復(fù)思考過，甚感不能兩全其美。

（三）趨于“穩(wěn)定”的作品形式是否還具有實驗價值

近些年，實驗性設(shè)計的作品“紙衣服”，取得不少成績，受到業(yè)界同仁的關(guān)注。但“紙衣服”一詞可謂是“雙刃劍”，一方面肯定了“紙衣服”的形式，它那白色且具有雕塑感的視覺特征，能讓人過目不忘，具有符號化的特征。另一方面，“紙衣服”的特征太明顯，導(dǎo)致其作品形式太“穩(wěn)定”，換言之，它缺失了探索性、爭議性、未知性的特征。但作為高校，學(xué)生是流動的，如果每一屆學(xué)生都能掌握實驗性設(shè)計的方法，且創(chuàng)新設(shè)計的思維也得到了拓展。那么，我們是否還有必要在意其作品形式上的“穩(wěn)定”，這是值得探討的話題。

結(jié) 語

綜上所述，南藝服裝設(shè)計專業(yè)《實驗性設(shè)計》課程，經(jīng)過近十年的教學(xué)實踐的探索，積累了不少教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)成果，學(xué)生的創(chuàng)新與實踐能力得以提升，其作品“紙衣服”形式感強(qiáng)，受到了業(yè)界同仁的關(guān)注。筆者在教學(xué)中也悟出了不少道理，并思考其中的不足。對于課程的跨界性、交叉性、實驗性的主要特征與優(yōu)勢，仍需繼續(xù)保留。然而，因跨界帶來的許多不足之處，如實驗條件和制度上的滯后，還需進(jìn)一步完善與改進(jìn)。對“紙衣服”的形式，在今后的課程教學(xué)中還需繼續(xù)探索。以“不息變動”的治學(xué)理念，指引今后更好地開展本課程的教學(xué)與實踐。