宗椿理（洛陽師范學(xué)院 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 洛陽 471934）

延續(xù)與適應(yīng)是中國造物設(shè)計(jì)的重要特征，傳統(tǒng)造物品類內(nèi)折射出的文化、形態(tài)以及技術(shù)因素都是通過其源遠(yuǎn)流長的延續(xù)與物盡其用、物以致用的造物理念而走進(jìn)物質(zhì)文化的滾滾洪流之中。誠然，一部設(shè)計(jì)史，無礙乎地區(qū)、種族與個(gè)體，其渦流的盡頭應(yīng)該都是以制造生產(chǎn)工具與創(chuàng)造生活物品為開端的。千萬年來，在歷史的長河中，雖然戰(zhàn)亂硝煙與王朝更迭荏苒不休，可是人類造物活動(dòng)卻絲毫未受影響而間斷，反而是越來越多，越來越先進(jìn)。李立新教授在談及中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)特質(zhì)時(shí)提出，“中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)是工業(yè)革命前世界造物設(shè)計(jì)史上的成功范例?！盵1]266誠然，先生此言完全是基于大歷史觀前提下對設(shè)計(jì)藝術(shù)延續(xù)性的再探討，造物藝術(shù)的眾多品類也只有放置在源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)長河中才能正確品定其真正的歷史價(jià)值。

縱覽世界文明的開端與發(fā)源，西亞、埃及以及印度與瑪雅都未能延續(xù)文明，彰顯其輝煌時(shí)代的造物品類也隨之在歷史洪流中折戟沉沙。在冷兵器時(shí)代，昔日赫赫有名，令人聞風(fēng)喪膽的希臘步兵中“有縱深的長矛手橫隊(duì)”①在烏爾王朝的王陵中，殉葬的戰(zhàn)士就裝備有斧、匕首與長矛。而強(qiáng)大的波斯帝國雖然用弓、梭鏢、長矛、劍、狼牙棒、匕首與投石器等先進(jìn)而多元的裝備設(shè)施，卻仍敗于希臘的軍隊(duì)。其中尤為重要的原因除了希臘軍隊(duì)極為重視排兵布陣，實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練以外，其由縱深的長矛手橫隊(duì)所組成的方陣就足以所向披靡。具體的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)做如下之推演：前面幾排士兵舉矛向敵，后幾排士兵把長達(dá)1.8——2.7米的矛架在前排士兵的肩上，這樣就可以使得敵人無隙可乘。直至公元前四世紀(jì)，國王腓力二世把使用長矛的戰(zhàn)斗隊(duì)形發(fā)展到了頂峰，這才產(chǎn)生了歷史上著名的“馬其頓方陣”。以排山倒海之勢在歐洲戰(zhàn)場稱雄，而隨著其在歷史舞臺(tái)中的謝幕也慢慢失去了其長矛鋒尖利刃的蹤影。而此時(shí)中國的造物設(shè)計(jì)歷史，雖然起伏不定但鮮有斷裂現(xiàn)象，工藝匠人在長久生產(chǎn)與實(shí)踐過程中積累了豐富的技術(shù)與造型形式，隨著完善的手工業(yè)經(jīng)營與管理體制的逐步確立，中國幾千年來的造物實(shí)踐在不自覺中建立起一種技術(shù)與形式的延續(xù)機(jī)制，此般機(jī)制的構(gòu)成離不開工藝匠人；材料與技術(shù)經(jīng)驗(yàn)；制造與管理體制的多元交織。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生變革時(shí)，新材料與新技術(shù)都會(huì)成為新造物個(gè)體騰空出世的憑借，而此時(shí)由造物的延續(xù)性所提供的已有造物的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)與造型形式則是其有效的助力跳板。

從另一個(gè)層面言，新器物品類誕生背后并不是技術(shù)與形式延續(xù)下的單線維系，只有當(dāng)知識(shí)與文化的積累達(dá)到一定程度的時(shí)候，新造物才能真正形成轉(zhuǎn)折與突破，新器種才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。青銅鑄造技術(shù)的日漸成熟，經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)的每一步嘗試都會(huì)有一些新器型出現(xiàn)，但其仍是工藝匠人有意或無意的嘗試，也只有當(dāng)將其運(yùn)用于生活實(shí)踐當(dāng)中，抑或是人類社會(huì)生活出現(xiàn)急迫需求時(shí)，此類造物才會(huì)褪去朦朧的面紗，堂而皇之出現(xiàn)在人類所需要的領(lǐng)域中。如“矛”與“戈”的沿革就經(jīng)歷了漫長的歷程，從原始先民采用尖狀木棍進(jìn)行投刺而獲得新鮮野果，再到于木棍前端縛上尖銳且鋒利的石塊或動(dòng)物骨骼，以致后來冶金術(shù)的發(fā)明而產(chǎn)生了有著鋒、刃、葉、脊、鈕、骹、柲等多元組合的造物新品。隨著它們在人類生活中的應(yīng)用以及在狩獵與實(shí)戰(zhàn)中發(fā)揮的超強(qiáng)效能，才終使其在實(shí)踐中逐漸定型并廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)活動(dòng)領(lǐng)域，至此才真正預(yù)示著這一新的造物器種——“矛”的問世。同時(shí)也正如上小節(jié)所提的那樣，隨著西周車戰(zhàn)的盛行，一味的投擲與刺殺早已不能滿足實(shí)戰(zhàn)的需要，戰(zhàn)場上“勾殺”要明顯多于“刺殺”，于是就出現(xiàn)了刺殺之“矛”的矛頭與木柲綴接方式的差異（由水平變?yōu)榇怪保┒M(jìn)行造型改進(jìn)，隨后此原始造型在時(shí)間推移中得到進(jìn)一步發(fā)展，原始的刺殺造型逐漸改變了固有樣式，更加適應(yīng)車戰(zhàn)格斗的需要，成熟的勾殺之器在實(shí)戰(zhàn)中漸自定型。

在傳統(tǒng)造物藝術(shù)的范疇內(nèi)，能動(dòng)的適應(yīng)，抑或是積極地適應(yīng)是設(shè)計(jì)活動(dòng)中的一個(gè)最為根本的原則。人類造物活動(dòng)中的“適應(yīng)性”過程已然包含著兩重理論釋義，

其一，是在“成器過程”中的適應(yīng)；

其二，是在“歷史文化傳承”中的適應(yīng)。

所謂的“成器之術(shù)”也是人類在不斷能動(dòng)適應(yīng)的過程中逐漸調(diào)和與權(quán)衡的過程，其間囊括了諸如“禮”與“樂”和“俗”與“禮”之間的多元交織；①《荀子·樂論》中言：“樂和同，禮別異”而《史記·樂書》中載：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。”古之先賢的制禮作樂，講究的就是比例的和諧，在配合恰當(dāng)?shù)那疤嵯?，誰過勝都不行?！墩f文》曾云：“俗，習(xí)也?！庇忠娦熳ⅰ墩f文》云：“俗之言續(xù)了，轉(zhuǎn)相習(xí)也?！庇纱丝梢?，“禮由人起”“人生而有欲”，禮就是為了解決“人欲”的問題，一個(gè)是人欲的表現(xiàn)，一個(gè)確是解決人欲的問題。論及秦代禮制，司馬遷曾云：“至秦有天下，悉內(nèi)六國禮儀，采擇其善，雖不合圣制，其尊君抑臣，朝廷濟(jì)濟(jì)，依古以來典法行之?！笔聦?shí)上，雖然經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時(shí)代以來“禮崩樂壞”的影響，并不是一切古代禮儀皆被所棄，正所謂《史記正義》中載：“秦采擇六國禮儀，尊君抑臣，朝廷濟(jì)濟(jì)，依古以來典法行之?！蔽闹兴灾安缓鲜ブ啤敝饕獜?qiáng)調(diào)突出法家的思想，禮法的合一。總之無論是以“禮制”為中心，還是以“法制”為中心，對其禮儀核心的承繼是絲毫不會(huì)減弱的?？蓞⒁姡盒荑F基. 秦漢文化史[M]. 上海：東方出版中心，2007:225-237.有限的知識(shí)與技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)；人體工學(xué)的諸多尺度與因人而異的使用習(xí)慣；延續(xù)中的舊有造物品類所帶來的固有設(shè)計(jì)理念的積習(xí)等重要環(huán)節(jié)，而對“歷史文化傳承”的適應(yīng)卻是在造物設(shè)計(jì)活動(dòng)對人類文明的創(chuàng)造過程中進(jìn)行，此般“適應(yīng)”強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)的造物理念。時(shí)代與歷史的大環(huán)境決定了造物藝術(shù)的總體趨勢，社會(huì)倫理價(jià)值、時(shí)代的審美取向、社會(huì)規(guī)范下的禮俗變遷，諸此種種都需要設(shè)計(jì)者在創(chuàng)物的過程中與之適應(yīng)、融合。若拋開“器”的層面直言“道”的存在的話，第二重理論釋義的重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于第一重。

眾所周知，某造物器群中單一個(gè)體的創(chuàng)造在于創(chuàng)造者在社會(huì)整體環(huán)境下對物質(zhì)資料的占有程度，離開了歷史文化下社會(huì)生活給予的養(yǎng)分，即使個(gè)人可以通過創(chuàng)造性思維與理論化的造物體系以及恰如其分的材料使用制造出某類所需的生活物品，其造物本身也是違反了基本的社會(huì)準(zhǔn)則，也毫無疑問地會(huì)被冠以個(gè)人專屬的標(biāo)簽。由此可知，真正的造物藝術(shù)中所具有的“實(shí)用性”，其本質(zhì)是高于具體生活器用的，是一種建立在社會(huì)歷史與文化傳承之上的動(dòng)態(tài)象征。而我們所言及的設(shè)計(jì)過程中“適應(yīng)性的需要”也只有被設(shè)計(jì)者貫穿在這一系列過程中方可使其所造之物變得更有價(jià)值。此時(shí)的“適應(yīng)性”其實(shí)也就是恰當(dāng)與適合，抑或是剛剛好的比例關(guān)系，而此般恰當(dāng)性的總和就是“禮”。

古之所謂“藏禮于器”，實(shí)際也是對社會(huì)規(guī)范、倫理價(jià)值以及歷史文化傳統(tǒng)之人為地適應(yīng)性過程。如秦代之格斗利刃——“戟”的創(chuàng)造，其間就蘊(yùn)含了諸多的“適應(yīng)性”選擇?！案辍钡墓礆⑴c“矛”的直刺結(jié)合在一起，其本身就是相互適應(yīng)的過程。秦俑坑中發(fā)掘出土的有關(guān)秦代兵器的材質(zhì)，皆為青銅制品。大量的青銅兵器幾近涵蓋了古之中國冷兵器時(shí)代兵器的全部內(nèi)容。張光直先生就曾提出，“青銅時(shí)代主要不是通過生產(chǎn)技術(shù)的革命產(chǎn)生的。如果真的有一次革命，那么它就應(yīng)該是社會(huì)組織領(lǐng)域內(nèi)的革命?！蹦敲从纱硕蒲莩龅囊仓荒苁菄?、城市以及文明的創(chuàng)造等因素了。同時(shí)先生還指出，“中國青銅時(shí)代的特征是這種金屬的使用與禮儀和戰(zhàn)爭密切聯(lián)系，換言之，青銅是一種政治權(quán)利?！雹趶埞庵毕壬凇睹佬g(shù)、神話與祭祀》一文中曾創(chuàng)造性的提出：“中國社會(huì)政治權(quán)利崛起的內(nèi)部動(dòng)力系統(tǒng)構(gòu)成：（1）個(gè)人在一個(gè)按層序構(gòu)成的父系氏族和分支宗族的親族體系中所占據(jù)的地位；（2）相互作用的區(qū)域性國家網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)國家都控制著重要資源，它們共同形成連鎖的、互相加強(qiáng)的系統(tǒng)；（3）軍事裝備，包括青銅武器與戰(zhàn)車；（4）有德之行為（為大眾謀利益的品質(zhì)），它為在位的政治者依神話權(quán)利所繼承并身體力行之；（5）作為信息載體的文字，它與個(gè)人在親族體系中的地位有關(guān)，與神靈（祖先）的知識(shí)有關(guān)，是取得政治與預(yù)言能力的關(guān)鍵；（6）通過文字以外的手段，如巫術(shù)形式（及其樂舞）以及動(dòng)物藝術(shù)和青銅禮器，以達(dá)到獨(dú)占與天和在天神靈溝通的目的；（7）財(cái)富和它的榮耀。這些因素都有其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，它們在古代中國史上的重要意義是不容置疑的，并已經(jīng)為經(jīng)驗(yàn)所證明。但是，如果將這些因素各自孤立起來分析，它們的內(nèi)在動(dòng)力結(jié)構(gòu)便隱而不彰了?！保◤埞庵? 美術(shù)、神話與祭祀[M]. 北京：三聯(lián)書店，2013:102-125.）因此若拿青銅所鑄之造物品類來衡量社會(huì)生產(chǎn)力的整體發(fā)展水平的話，其較多的體現(xiàn)也不會(huì)是在工藝技術(shù)的諸多畛域，而對那些因精湛的鑄造與加工技藝和無以復(fù)加的裝飾技巧所共同交織下的權(quán)利與禮儀象征的把握，才終始我們撇開“器”之表象，聆聽“道”之真聲。

一、“厹矛鋈錞”③文中“厹矛”意指三棱刃的矛，而“鋈錞”則指矛戟柄末端的平底金屬套。引自：詩經(jīng)（秦風(fēng)·小戎）[M]. 劉毓慶 李蹊，譯注. 北京：中華書局，2013:313.之秦矛探微

青銅矛登上戰(zhàn)爭舞臺(tái)的歷史大抵可追溯至殷商時(shí)期，此階段銅矛之葉呈“亞腰”形制，偶見銅矛骹部上有雙銅鈕附著，觀矛頭大致可見其略呈前銳后寬的等腰三角形。西周時(shí)，銅矛之形發(fā)生了一定的演變，除了銅矛之骹部逐漸變短而刃部逐漸加長外，其他部位并未見有大的變化，反而是在銅矛種類上有了細(xì)致劃分，《周禮·冬官·考工記》中就有此番詮釋：

“酋矛常有四尺，夷矛三尋。......刺兵同強(qiáng)，舉圍欲重，重欲縛人，縛人則密，是故侵之。”[2]661-664

圖1 寺公矛

至此，可見西周時(shí)期有關(guān)矛的類型就已有“酋矛”與“夷矛”之分，而且在文獻(xiàn)中也詳細(xì)著錄了有關(guān)銅矛木柲的長短粗細(xì)與士卒使用之間的關(guān)系，恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系直接決定了銅矛在戰(zhàn)場上的效能發(fā)揮。早在周時(shí)，軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中已經(jīng)有了完整的戰(zhàn)斗序列，斧、鉞、矛、戈與盾之類的攻防用器皆已齊備，憶往昔武王左仗黃鉞，右承白旄以麾，曰：

“嗟！我友邦家冢，御事：司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”[3]17

“矛”作為刺殺之兵，其應(yīng)用于戰(zhàn)場上主要擔(dān)負(fù)著直刺與扎挑的功能，是士卒近距格斗的肅殺利刃。古代矛的基本定型應(yīng)該是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，此階段矛多為，銅或鐵的矛頭安置在呈圓柱體的木柲上，在柲之后端再配置以呈平底或尖底的金屬鐓，其鐓的材質(zhì)多為青銅制成，不過從《詩經(jīng)·秦風(fēng)·小戎》中“厹矛鋈錞”的詩句中，推測其“鐓”的材質(zhì)極有可能是鐵制的，抑或是青銅表面所運(yùn)用的鍍錫技術(shù)?！墩f文解字》中云：“鋈，白金也?！蓖瑫r(shí)在《釋名·釋車》中也曾有過此解：

“革引，所以引車也。鋈，沃也，冶白金以沃灌革引環(huán)也?！盵4]254

在西周至春秋早期，目前考古發(fā)現(xiàn)的有關(guān)白色金屬大抵有銀、含砷白銅及高錫青銅，①歷代學(xué)者對“鋈”字曾有過兩種不同的解釋，一說其指白色的金屬?！墩f文解字》亦云：“鋈，白金也。”二說它原指外鍍白色金屬的工藝。當(dāng)今學(xué)者張子高又進(jìn)一步指出：此“白金”即是錫，“鋈”即鍍錫。何唐坤先生認(rèn)為此說與琉璃河西周早期車馬飾器、兵器的鍍錫技術(shù)相符，同時(shí)也指出這是我國古代關(guān)于鍍錫技術(shù)的最早記載?？蓞⒁姡汉翁美? 中國古代金屬冶煉和加工工程技術(shù)史（第三章·殷商至東周青銅技術(shù)的高度發(fā)展和冶鐵技術(shù)的興起——第九節(jié)·熱處理技術(shù)的發(fā)展）[M]. 太原：山西教育出版社，2009:231-233.因含砷白銅甚為罕見，又因高錫青銅質(zhì)脆難堪以用，故將青銅表面鍍錫實(shí)為可能。因青銅矛的放置多為豎立，故其柲尾端的銅鐓長插入土中，所以將青銅表面鍍錫就可以防腐與防銹，從而有效地起到保護(hù)兵器的作用，此番能動(dòng)的適應(yīng)性過程就是建立在技術(shù)層面基礎(chǔ)上多元材質(zhì)混合運(yùn)用的結(jié)果。如此推論成立，那么就意味著遠(yuǎn)在春秋初年，秦襄公時(shí)期的秦人就已經(jīng)可以掌握這項(xiàng)有關(guān)青銅表面處理的復(fù)雜工藝。進(jìn)入戰(zhàn)國后關(guān)于矛的材質(zhì)逐漸走上了銅與鐵并行發(fā)展的道路，此間又因文化語言的地域性不同，故有關(guān)矛的稱呼也日漸增多，諸如，鏦、鉈、鋌、槊等，其造型的演進(jìn)也是較為顯著。春秋之前，秦人所用之矛多承襲殷周，而德公居雍后，秦人矛制在原有基礎(chǔ)上略有新創(chuàng)，至戰(zhàn)國時(shí)代，秦人矛制一改春秋以來體窄而修長的狀態(tài)，逐漸向短而寬的方向發(fā)展，其矛頭長度多在十五厘米左右，至此秦人矛制逐漸定型，一直延續(xù)至統(tǒng)一的集權(quán)制國家建立。從目前秦俑坑出土的眾多青銅兵器中可見，其間秦代銅矛（圖1）也大抵延續(xù)了戰(zhàn)國時(shí)期的基本造型（具體可見下表）。

圖2 秦戈各部位名稱

古之征戰(zhàn)講究兵器多元的配比，如《周禮·夏官·司兵》[5]460中載：

“司兵掌五兵、五盾，各辨其物與其等，以待軍事?！蓖瑫r(shí)又見鄭司農(nóng)曰：五兵者乃“戈、殳、戟、酋矛、夷矛?！雹谠尼屃x為：司兵掌管五種兵器、五種盾牌，辨別它們的種類和質(zhì)量等級，以供軍事所需。引自：周禮（夏官司馬第四·司兵）[M].楊天宇，譯注. 上海：上海古籍出版社，2012:460.

此般“五車之兵”特別強(qiáng)調(diào)出了車戰(zhàn)中所需的長、短二矛的武器裝備，正所謂：“攻國之兵欲短，守國之兵欲長”，攻與守之間的協(xié)調(diào)適應(yīng)性在“酋矛”與“夷矛”的分類中已經(jīng)有了很好的詮釋。車戰(zhàn)之矛應(yīng)盡其長，而近距格殺時(shí)短而鋒利的“夷矛”就成了士卒手中得力的肅殺之器。與此同時(shí)，“五車之兵”的兼?zhèn)湟矎牧硪粋?cè)面說明了這是符合西周以來戰(zhàn)爭中禮儀所需的。完備的武器序列執(zhí)于威武之士卒手中，是一國實(shí)力雄厚的明證?？傊?，西周以來的矛制經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時(shí)代的硝煙暈染，逐漸有了屬于自己固定形制，其整個(gè)過程也無礙乎是在延續(xù)與適應(yīng)中找到了適合自己的生存方式，遍覽其間銅矛造型大抵可以得出以下幾點(diǎn)有關(guān)設(shè)計(jì)學(xué)的啟示：

其一，以社會(huì)性質(zhì)的改變看矛的沿革。

生存方式的改變直接決定著人們社會(huì)生活內(nèi)容的變遷，當(dāng)史前的氏族組織已然蛻變?yōu)檎乒車覚C(jī)器的憑借時(shí)，那些掌握了神權(quán)與王權(quán)的族長們就逐漸成為了“控制國家機(jī)器凌駕于社會(huì)之上的主人”，[6]246然后大規(guī)模的征伐掠地就在氏族之間展開，至此“肅殺之兵”就自然成為了壯士們殺場揚(yáng)威的主要媒介，有著原始雛形的古之長矛便由原來的投擲行為變成了族群中相互廝殺時(shí)握持向前的直刺與挑殺。

其二，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體狀況看矛的演變。

隨著原有的勞動(dòng)門類有了多元的構(gòu)成與發(fā)展，工藝匠人們在紛繁的生產(chǎn)實(shí)踐中逐步積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)，隨之便出現(xiàn)了新的勞動(dòng)領(lǐng)域，以及技術(shù)、生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的縱深式發(fā)展。其間長矛頭的材質(zhì)就發(fā)生了大的變遷，由原來的石、骨發(fā)展到了后來的銅鐵并行，至漢代武帝時(shí)期其材質(zhì)皆被具有高強(qiáng)度與韌度的鋼鐵所取代。

其三，以多兵種的實(shí)戰(zhàn)需要層面上看。

隨著西周以來車戰(zhàn)逐漸退出實(shí)戰(zhàn)的舞臺(tái)，多兵種的綜合戰(zhàn)爭幾近成了春秋戰(zhàn)國以來硝煙彌漫的沙場上主要的作戰(zhàn)方式。此般戰(zhàn)斗方式的更迭與多樣化就決定了矛之木柲的長短與粗細(xì)。正所謂刺殺之兵的柄從上到下要同樣堅(jiān)勁，士卒手握持之處要稍大而重，同時(shí)也只有手握持之處的大且重就能在迫近敵人之時(shí)準(zhǔn)確的命中，也就是“舉圍欲重，重欲縛人，縛人則密，是故侵之”①原文釋義為：刺殺之兵器的木柲從上到下應(yīng)同樣堅(jiān)勁，手握處要稍大而重，手握處稍大而重就能迫近敵人，迫近敵人就能準(zhǔn)確命中，因此能攻擊敵人。引自：周禮（冬官·考工記·廬人）[M].楊天宇，譯注. 上海：上海古籍出版社，2012:662.的道理。

其四，以長時(shí)段的歷史文化傳承看。

從“王國”時(shí)期至“戰(zhàn)國”時(shí)代，再到“統(tǒng)一的集權(quán)制國家”，在這漫長的時(shí)段中，社會(huì)歷史與人類生活的基本內(nèi)涵是由階級、神權(quán)、王權(quán)、皇權(quán)、宗法制、禮制、集權(quán)等一系列歷史文化元素構(gòu)成。古語有云：“國之大事在祀與戎”，②《左傳》中條記云：“國之大事，在祀在戎。”張光直先生在論及政治權(quán)威時(shí)將其作為青銅器的制作主要用以禮器與兵器的例證，而巫鴻先生又將其發(fā)展成古之社會(huì)“權(quán)利”的兩種類型，即祭祀與軍事；禮器和武器。祀與戎是封建制國家的重要內(nèi)涵。秦承周制，自商鞅變法之后封建制逐步在全國得以確立，雖然改變了以往數(shù)代的王國宗法政治體制，但仍然不能改變千百年來中國宗法禮制的核心。

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在秦人社會(huì)生活中的“禮”③巫鴻先生在《中國古代藝術(shù)與建筑中的紀(jì)念碑性》一文中談到：古代禮書中詳細(xì)描述的“六禮”——冠、昏（婚）、喪、祭、鄉(xiāng)（饗）、相見——幾乎包含了社會(huì)生活中的所有活動(dòng)。禮因而也成為社會(huì)生活的本身。被看成是人類生活的“自然秩序”，禮的權(quán)利因此成為最基本的、不變的、天生的東西。與那些強(qiáng)制性的手段不同，在這些社會(huì)生活中，禮不斷的更新與調(diào)整上下之間、夫婦之間、生者與死者之間、祖先與子孫之間、主人與客人之間以及統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的各種社會(huì)關(guān)系。與“戰(zhàn)”從一開始就是彼此相連難以割舍的，其間矛的造型隨著戰(zhàn)爭方式的改變又幾經(jīng)變遷，但其象征神圣王權(quán)與皇權(quán)的性質(zhì)是永不能棄的。特別是在進(jìn)入階級社會(huì)以來，軍隊(duì)成了維護(hù)王朝統(tǒng)治與攻城略地，維護(hù)國家安全的中流砥柱后，作為刺殺之兵——長矛的作用就更加突出了，在此期間矛的造型雖不斷變化，但大體還是圍繞最初的設(shè)計(jì)主線作上下之浮動(dòng)，而隱喻在其中的精神象征卻始終未變。

圖3秦戟組合圖

圖4秦戟出土狀況

二、從“錯(cuò)轂勾殺”到“刺援合體”的矛、戈綴接

青銅戈在車戰(zhàn)盛行的西周時(shí)代曾扮演著不可替代之重要角色，若要復(fù)原情境，大抵應(yīng)是如此：士卒立于戰(zhàn)車之上，利用兩車錯(cuò)轂之良機(jī)，借勢從車之一側(cè)伸出銅戈以勾殺對方的車士兵卒。春秋后期，諸侯爭霸愈演愈烈，隨著多元兵種的大量出現(xiàn)，步兵、騎兵漸自取代車士而成為在戰(zhàn)場上廝殺的主力兵種。由此所引發(fā)的近距格殺日漸增多，正面交鋒時(shí)呈橫鉤狀的青銅戈就很難在戰(zhàn)場上揚(yáng)威，于是在一種鉤、推、啄之外又兼具刺殺功能的多元武器組合之“戟”就應(yīng)運(yùn)而生了。這種由“戈”（圖2）與“矛”綴接而成（圖3）的格斗利刃較好地適應(yīng)了多元戰(zhàn)爭的需要，延續(xù)了殷周以來矛與戈的優(yōu)良造型，自其應(yīng)用在實(shí)戰(zhàn)領(lǐng)域后便發(fā)揮出強(qiáng)勁的勾刺效能，被春秋戰(zhàn)國以來各諸侯國普遍采用并將其大量武裝于步兵與騎兵中，在中國各地分布之廣，數(shù)量之大，可見一斑。

言及“戟”，其溯源最早可至殷商時(shí)期，考古工作者曾在河北蒿城縣的殷商墓葬中發(fā)現(xiàn)一柄“直內(nèi)銅戈”，而在其柲的頂端就安裝了矛頭一支。沿至周時(shí)，戟的造型應(yīng)該是一種變形的銅矛與銅戈，其造型大致有二：其一，銅矛一側(cè)橫出援，使援與矛頭大致成水平狀；其二，戈的上齒部人為鑄造延長，并加寬戈之鋒部，這就形成了“十”字形的戈式造型。一種是矛的演變，一種是戈的進(jìn)化，西周時(shí)戟的造型按鑄造工藝看應(yīng)屬于一體合鑄，而不是春秋戰(zhàn)國以來的分部綴接，雖然連體造型能夠有效地避免戰(zhàn)斗中的矛、戈脫離的風(fēng)險(xiǎn)，但其對青銅鑄造工藝流程中的各個(gè)環(huán)節(jié)要求極為嚴(yán)格。由于受到西周時(shí)期鑄造工藝的限制，其所鑄造的“連體戟”大都質(zhì)地輕薄，并不適應(yīng)于實(shí)戰(zhàn)，故在周時(shí)兵卒所使用的兵器應(yīng)還是以單體的矛與銅戈為主。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，根據(jù)實(shí)戰(zhàn)需要出現(xiàn)了矛與戈連綴在一起的長柲戟，此種靈活的綴接方式可根據(jù)不同戰(zhàn)爭的需要而進(jìn)行聯(lián)結(jié)與拆卸，是“車之五兵”中重要的兵具。此時(shí)戟中戈的造型隨著實(shí)戰(zhàn)中效能的最大化發(fā)揮也相繼產(chǎn)生了造型的變遷，較為明顯的改變是戈援與胡部的夾角在不斷增大，直至九十度左右才逐漸定型，直至秦代都未有大的改變。實(shí)踐證明，此般角度的調(diào)整大大有利于增強(qiáng)戟刃的勾殺功能。漢代末期，戟之援與胡部的夾角又逐漸增大，戟之援部逐漸向上彎曲。魏晉南北朝時(shí)期，其援部幾近與矛的刺頭平行。在秦陵兵馬俑一號(hào)坑前五探方內(nèi)曾發(fā)掘出土秦戟四柄，觀其造型乃為矛、戈的組合造型，其所用的戈首皆為“相邦呂不韋監(jiān)造、內(nèi)有‘寺工’的鑄銘”，①秦俑坑一號(hào)坑前五探方（T1、2、10、19、20）出土銅戈一件（T19G11:0924）、戈、矛聯(lián)裝的戟4柄（T10G6:0576、T10G6:0577、T19G8:0710、T20G10:01392）。它們所用的戈頭皆是相邦呂不韋監(jiān)造、內(nèi)有“寺工”的銘鑄。可參見：王學(xué)理. 解讀秦俑——考古親歷者的視角（兵器篇·貳 秦代長兵矛、戈、戟——白刃格斗中的利器）[M]. 北京：學(xué)苑出版社，2011：268.伴隨緊鑼密鼓的考古發(fā)掘，陜西省考古研究所秦陵考古工作隊(duì)的工作人員相繼在一號(hào)坑的“次五探方”內(nèi)發(fā)掘出土了一柄完整的秦代銅戟，其造型與先前發(fā)現(xiàn)的秦戟乃屬同一類型，皆為矛與戈的綴接而成，長柲已然留存且下面套接以銅鐓，經(jīng)實(shí)測其長度可達(dá)287cm，此秦銅戟若用以實(shí)戰(zhàn)，其勾刺功效足可想見（圖4）。

接下來我們不妨來探討一下作為“車之五兵”之“戟”的分裝與合體鑄造的相關(guān)性，矛與戈的合鑄最早可見于西周時(shí)期，但由于當(dāng)時(shí)青銅鑄造技術(shù)限制，抑或是合金比例配比問題，所鑄之物往往質(zhì)薄而不堅(jiān)，在實(shí)戰(zhàn)中難堪已用，王學(xué)理先生就曾提出：終秦之世，并未見過戈與矛連體的青銅戟，而戈、矛聯(lián)裝戟?jiǎng)t是各國共有的普遍現(xiàn)象。在《周禮·冬官·考工記·冶氏》中曾載：

“戟廣寸有半寸，內(nèi)三之，胡四之，援五之，倨句中矩，與刺重三鋝?！雹谠尼屃x為：戟寬一寸半，內(nèi)的長度是寬的三倍，胡的長度是寬的四倍，援的長度是寬的五倍，刺、胡與援、內(nèi)縱橫相交呈直角，援、胡、內(nèi)與刺共重三鋝。引自：周禮（冬官·考工記·冶氏）[M].楊天宇，譯注. 上海：上海古籍出版社，2012:628.

文中所言的釋義大致為，戟寬一寸半，內(nèi)的長度是寬的三倍，胡的長度是寬的四倍，援的長度是寬的五倍，刺、胡、援以及與內(nèi)縱橫相交略呈直角，此般的援、胡、內(nèi)與刺共重三鋝。由此可見，戟的構(gòu)成本身就是多元的，“矛”與“戈”在《考工記》中都是有著比例與重量的要求，文獻(xiàn)中的記載就是：“對單體或合體兩便的基本額定”。[7]272在此值得一提的是，以往的考古工作中之所以戟的出土量甚少，其中一個(gè)重要的原因就是戟之木柲往往多以腐朽，難以辨清，矛與戈一般呈分散之狀，尚難復(fù)原當(dāng)日之情境。誠然，“戟”制的沿革同矛與戈的演變是一脈相承的，唯有不同的就只有綴接的具體方式。本文上一小節(jié)著重探討了秦矛的類型學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)演變，關(guān)于矛的形制在這里就不再加以贅述。那么秦戈的形制究竟幾何，在這里做一下簡單探討。

正如陳平先生在《關(guān)隴文化與嬴秦文明》一書中所言：“當(dāng)春秋型秦文化走到了窮途末路之后，在經(jīng)歷了戰(zhàn)國初年的獻(xiàn)、孝之世后，終于出現(xiàn)了由弱變強(qiáng)的大轉(zhuǎn)機(jī)”，①由于秦獻(xiàn)公于其二年（公元前383年）便徙都櫟陽，更由于此后的三十三年（孝公十二年，公元前350年）秦又遷都咸陽，并在那里定都長達(dá)144年之久，直到公元前206年秦亡。因此，陳平先生將這一時(shí)期成為咸陽期的秦文化，而這，實(shí)際上也就是先生在之前的文章《試論關(guān)中秦墓銅容器的分期問題》中所提及的戰(zhàn)國型期秦文化。可參見：陳平. 早期中國文明——關(guān)隴文化與嬴秦文明（第十章·咸陽早期的秦文化——戰(zhàn)國型初創(chuàng)期的秦文化）[M]. 南京：江蘇教育出版社，2005：545.在此期間無論是生活器用還是禮儀禮俗，尤其是威武秦兵都受到了大量先進(jìn)的、多元的關(guān)中諸國文化的強(qiáng)勢介入與全面融合，從而由此為起因進(jìn)入到了一個(gè)全新的“戰(zhàn)國多元型機(jī)遇期”，此時(shí)秦戈承繼了春秋以來的基本造型，在其援、胡、內(nèi)、穿等部位都有較大變化（具體可見下表中的詳細(xì)列舉）。誠然，在整個(gè)戰(zhàn)國時(shí)代，秦戈的變化是在承繼春秋以來的基礎(chǔ)上而延續(xù)，融合了關(guān)東諸國不同戈制而做出了其造型的適應(yīng)性調(diào)整。雖然其間也不乏吳楚之國連體戟的出現(xiàn)，但仍然不改秦國以來戈制的演變路線?？v觀歷史，“戈”是中國所獨(dú)有的兵器造物品類，極具民族特色，在同樣有著文明古國之稱的希臘、埃及、羅馬等國的歷史上都未嘗見有戈的存在，這種獨(dú)特的勾殺之兵在中國冷兵器時(shí)代的出現(xiàn)是“中國式標(biāo)簽”對于世界兵器史的最好注解。

圖5多果戟

綜上所述，矛、戈、戟這三種既彼此相連又各成體系的實(shí)戰(zhàn)之兵在其誕生之日起就成為硝煙彌漫的戰(zhàn)場中車戰(zhàn)錯(cuò)轂、近距格殺的必備利刃，其形制的變遷幾經(jīng)沉浮，目的只有一個(gè)，就是更加適應(yīng)實(shí)戰(zhàn)的需要和肅殺效能的發(fā)揮，在有些儀式性場合中，它一度成為軍權(quán)、王權(quán)的象征。言及秦戟就不得不提在戰(zhàn)國時(shí)期流行于中原以及吳越等地的一種關(guān)于戟的新品——“多果戟”②從春秋戰(zhàn)國開始，在我國南方的吳、楚、越等地，流行著一種類型別樣的戈、矛聯(lián)裝戟，俗稱“多果戟”。它是在一柄戈、矛聯(lián)裝的長柄前端，隔一定距離再裝一個(gè)或兩個(gè)同向而無內(nèi)的戈頭，也稱“果”。湖北隨縣曾侯乙墓簡文把這種戟稱之為“二果”或“三果”戟。在江蘇六合鄭橋、安徽貴池里山等地，都有銅果頭的發(fā)現(xiàn)。曾侯乙墓出土的完整多果戟的長度可達(dá)到3.4米。具體可參見：江蘇六合程橋東周墓[J]. 考古，1965（03）.安徽貴池發(fā)現(xiàn)東周青銅器[J]. 考古，1980（08）.（參見圖5），它被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其是聯(lián)裝的異形物。③王學(xué)理先生曾提出：“終秦之世，沒有見過戈、矛連體的青銅戟的出現(xiàn)，而戈與矛的聯(lián)裝戟?jiǎng)t是各國普遍存在的現(xiàn)象?！币裕和鯇W(xué)理. 解讀秦俑——考古親歷者的視角（兵器篇·貳 秦代長兵矛、戈、戟——白刃格斗中的利器）[M]. 北京：學(xué)苑出版社，2011：259.經(jīng)考古發(fā)掘可知僅曾侯乙墓出土的完整多果戟就長達(dá)3.4m。細(xì)觀此戟同秦戟的差別在于安裝在木柲之上的戈，前者也為戈與矛的綴接，只不過在其后段還特意設(shè)計(jì)多個(gè)無“內(nèi)”戈頭相隔而裝，此舉應(yīng)是與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭中所出現(xiàn)的特殊情況而做出增加其實(shí)戰(zhàn)效能的設(shè)計(jì)。除此之外，如此蹊蹺的聯(lián)裝同樣發(fā)生在以短劍為主體的造型上，在三晉地區(qū)考古工作者也曾發(fā)現(xiàn)過一種“斧鉞與短劍結(jié)合”④李景華. 漢代的鐵鉤鑲與鐵鉞戟[J]. 考古，1965（02）.除此此外在河南鶴壁也曾多次發(fā)現(xiàn)鉞戟相結(jié)合的器物，其鉞呈扁薄的斧狀，弧刃，長方銎，橫長13厘米。刺部狀如短劍，有尖鋒，雙刃，兩面起脊，長30.5厘米。其刺部之莖垂直地插入鉞之銎孔中，成為一種能刺能砍的長兵器，被專家們成為“鉞戟”。的實(shí)戰(zhàn)之兵，其鉞呈扁薄狀的斧形，刃部為弧曲狀，斧鉞橫長13cm，柳葉形的刺部呈尖鋒雙刃狀，兩面起脊，瘦長形的頭部經(jīng)測量可達(dá)30.5cm，綴接方式為短劍刺部的銅莖直接插入斧鉞之內(nèi)的銎孔中，這種將砍砸、刺殺相結(jié)合的兵器雖有較為實(shí)際的作戰(zhàn)功效，但仍不能排除其自身所具有的“禮用”之性，應(yīng)是軍中權(quán)利與禮儀的象征。

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三、從“矛、戈”綴接到“秦戟”定型的圖解

矛、戈、戟作為三種相對獨(dú)立的長柄類型的格斗兵器，從誕生之日起，再至其各自消亡，在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭中發(fā)揮著適應(yīng)性的實(shí)效功能。秦矛的基本形制，經(jīng)歷了春秋至戰(zhàn)國漫長的形制演變，不同歷史時(shí)期，各有較為鮮明的視覺形象。矛體長，筩形長骹，中起脊的造型延至秦人定都雍城。戰(zhàn)國時(shí)期，秦矛由窄長變?yōu)閷挾?，矛身多鑄有下凹風(fēng)槽，其長度約在15厘米左右。復(fù)觀秦戈，其形制在春秋之時(shí)，窄長狀的戈援，戈鋒呈等腰三角形，上刃弧線內(nèi)曲，戈的援部與胡部兩處緩和相接。直內(nèi)有穿，中胡二穿作為其與木柲的捆系。

戰(zhàn)國早期，秦戈雖承繼了春秋以來的基本形制，但在個(gè)別墓葬中亦與眾不同，如在陜西鳳翔高莊秦墓中出土的銅戈，中胡之上的穿孔位置已移至闌后，從與木柲的捆系關(guān)系看，似乎此舉是更有利于實(shí)戰(zhàn)固定而做出的適應(yīng)性調(diào)整。戰(zhàn)國至秦，戈的基本形制趨于穩(wěn)定，戈援較為窄瘦，下刃弧線內(nèi)曲，戈鋒外凸呈弧狀的等腰三角形；內(nèi)端變成上下刃的斜角狀；戈胡部逐漸加長，固定為三個(gè)以上的穿孔。上刃的橫穿，抑或是圓孔穿，多位于近闌處，其位置排布也由春秋以來的橫向演變?yōu)橥〔看┛状怪迸挪?，位于戈闌前胡的基部，而戈內(nèi)之穿孔多為橫長形。除此之外，戰(zhàn)國至秦時(shí)的戈上多鑄有記錄器名與時(shí)間的長段銘文。

誠然，最早的戈、矛綴接的戟出現(xiàn)于春秋時(shí)期，刺援合體的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)適宜車戰(zhàn)時(shí)的錯(cuò)轂鉤殺。作為“車之五兵”的重要組成，分為“內(nèi)、胡、援”與“刺”的戟為戈、矛的綴接聯(lián)裝，其中各部分長度與重量皆有基本限定。實(shí)際上，戟作為戈、矛的聯(lián)合體，其形制演進(jìn)不在于木柲同戈聯(lián)裝，抑或是其上插接矛頭，兩者之間的聯(lián)系與游離并不是造成“戟”之定型的關(guān)鍵，諸如“大良造鞅戟”的戈頭銘文是否可作為“戈”與“戟”的混稱，抑或是矛頭遺失的戟之殘?bào)w，有待進(jìn)一步考證。戰(zhàn)國晚期，戟的實(shí)戰(zhàn)性已得到進(jìn)一步驗(yàn)證，作為刺援合體的“卜”字形長兵器逐漸顯示出了其鉤殺的適宜性，戈與矛的聯(lián)鑄與綴接則更為普遍。本節(jié)即以圖像解析的方式，再次還原1986年陜西省考古研究所秦陵考古工作隊(duì)在一號(hào)坑“次五探方”內(nèi)清理出秦戟的戈矛綴接形式與秦戟的定型。

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結(jié) 語

同任何事物一樣，兵器的發(fā)展也是以一定社會(huì)所需為前提的。秦從封國時(shí)代至統(tǒng)一的集權(quán)制國家，經(jīng)歷了一系列歷史文化元素的構(gòu)成，其間祭祀與征戰(zhàn)的雙重社會(huì)性主導(dǎo)著神權(quán)、皇權(quán)與禮制的交融。古之所謂“藏禮于器”的社會(huì)規(guī)范，實(shí)際也是建立在延續(xù)與適應(yīng)中對社會(huì)、倫理、價(jià)值以及歷史文化傳統(tǒng)的詮釋。以歷時(shí)性的視角度量，多元武器器種線性的演進(jìn)與發(fā)展承繼了“后盛于前”的基本發(fā)展模式。再從歷史的共時(shí)性觀察，戰(zhàn)國時(shí)期各國武器的創(chuàng)制并不均衡，呈現(xiàn)出銅鐵并行發(fā)展的演進(jìn)模式。隨著步兵與騎兵采用新戰(zhàn)術(shù)的需要，作為長柄格斗兵器的正面刺殺，抑或是橫勾式的戈，已不能滿足于實(shí)戰(zhàn)中的多元所需，集合鉤殺與刺啄雙重功能的車戰(zhàn)之兵就成為戰(zhàn)國時(shí)代長格斗利器的價(jià)值標(biāo)的，于是一種刺援合體、錯(cuò)轂鉤殺的“戟”就應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)然，“戟”的產(chǎn)生亦不是突然的，早在殷商時(shí)期就已經(jīng)孕育，西周戈、矛合鑄的“十”字形戟，也因其質(zhì)地輕薄而不能勝任高強(qiáng)度的實(shí)戰(zhàn)。春秋戰(zhàn)國以來的戈、矛綴接繼而開啟了錯(cuò)轂鉤殺的新階段。至此，戟”的創(chuàng)造，其間就蘊(yùn)含了諸多“適應(yīng)性”的選擇。矛、戈聯(lián)裝與鑄接成為兵士手中有力的肅殺利器，戟的本身也在歷史長河中發(fā)生著多元融合的適宜性改變，在延續(xù)自己的固有造型基礎(chǔ)上，朝著更有利于實(shí)戰(zhàn)的方向演進(jìn)。本文所論及的“戟”，其材質(zhì)多為青銅質(zhì)地，秦陵兵馬俑坑中考古發(fā)掘的實(shí)戰(zhàn)兵器皆為銅質(zhì)，這些威武的肅殺神兵在適應(yīng)實(shí)戰(zhàn)需要的同時(shí)，抑或在儀式性場合中還承載著軍權(quán)與王權(quán)的表征。