鄭曉冰

[摘? ? ? ? ? ?要]? 哲學(xué)與人生是當(dāng)前中等職業(yè)學(xué)校德育課程的四門必修課之一，也是2020年版中職思政課教學(xué)改革的主要思政課程之一。對(duì)于提升中職生的思想素養(yǎng)，幫助其形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升其人生發(fā)展的能力，具有十分重要的意義。因此，中職思政教師應(yīng)不斷地夯實(shí)自身的理論功底、提升教學(xué)能力、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，鞏固好中職哲學(xué)與人生課程應(yīng)有的價(jià)值。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 哲學(xué)與人生;中職學(xué)生;價(jià)值

[中圖分類號(hào)]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）47-0120-02

中等職業(yè)學(xué)校哲學(xué)與人生課程，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以馬克思主義哲學(xué)的基本原理為基礎(chǔ)，使學(xué)生學(xué)習(xí)到馬克思主義哲學(xué)基本的觀點(diǎn)和方法論，這對(duì)他們的成長、成才及未來的發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的意義。

一、中職哲學(xué)與人生課程的價(jià)值特性

為什么要學(xué)哲學(xué)？為什么要以馬克思主義哲學(xué)為基本原理？用哲學(xué)來解決中職生這個(gè)受教育群體所即將面臨的人生的現(xiàn)實(shí)問題，從而培育什么樣的人生觀和價(jià)值觀？這些關(guān)乎課程基本性質(zhì)的問題，其實(shí)都是要求授課教師要提前進(jìn)行自我消化，只有這樣才能做到方向不偏、內(nèi)心匡正、底氣十足地去實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的思政價(jià)值。

（一）哲學(xué)的學(xué)科特性

眾所周知，相對(duì)于培養(yǎng)應(yīng)用型技能人才的中職學(xué)校的專業(yè)課設(shè)置，哲學(xué)課程的設(shè)置是十分人文化的，或者就如很多學(xué)生所說的“空”。很多教師在講授這些課時(shí)，都會(huì)遭遇到學(xué)生諸如“能給他們畢業(yè)找工作帶來什么”“能賺錢嗎”這樣的發(fā)問。因此，上好學(xué)生的第一課尤為關(guān)鍵。哲學(xué)的重要性表現(xiàn)在其具有普遍指導(dǎo)意義的思想價(jià)值，即它不能具體地給出每個(gè)學(xué)科所要解決問題的方案，但是其思考及解決問題的指導(dǎo)精神、方法及原則卻是普適的，這就是智慧之光的普照力。

（二）馬克思主義哲學(xué)基本原理的指導(dǎo)性

哲學(xué)課程體系堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的基本原理為主導(dǎo)的原因在于：首先是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性來自馬克思、恩格斯能汲取唯物主義與辯證法之精華，并結(jié)合歷史實(shí)踐有機(jī)生成，它不僅關(guān)系著從自然到社會(huì)，更關(guān)系著作為個(gè)體的人的全面而自由的解放，是一門對(duì)人生有重要指導(dǎo)意義的學(xué)科;其次是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性。從開始關(guān)注“物質(zhì)利益”到為全人類謀福利，馬克思、恩格斯的一生都是在共產(chǎn)主義革命實(shí)踐中去檢驗(yàn)真理、形成真理，這種難能可貴的實(shí)踐品質(zhì)對(duì)我們中職生的影響是十分必要的;最后是對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)性。中國從新民主主義革命發(fā)展至今走向強(qiáng)國的現(xiàn)代化之路，離不開馬克思主義基本原理的指導(dǎo)。中職生作為“中國制造2025”的主力軍，其成才之路是否符合中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展需要，離不開馬克思主義基本原理的統(tǒng)一指導(dǎo)。

（三）對(duì)中職生成才發(fā)展的有用性

用哲學(xué)來指導(dǎo)人生，培養(yǎng)科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，科學(xué)地看待自然、社會(huì)的發(fā)展，理性地認(rèn)識(shí)和處理人生發(fā)展中的基本矛盾，樹立崇高理想，追求人生目標(biāo)，走好人生路。這既能讓學(xué)生了解馬克思主義哲學(xué)中與人生發(fā)展關(guān)系密切的基礎(chǔ)理論，又引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值判斷，體現(xiàn)哲學(xué)基本觀點(diǎn)與解決人生發(fā)展問題的統(tǒng)一。

二、哲學(xué)與人生課程內(nèi)容對(duì)中職學(xué)生成才的主要價(jià)值

中職哲學(xué)與人生課程對(duì)這些懵懂的中職生而言，具有很大的勵(lì)志成才價(jià)值。課程內(nèi)容通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育和培養(yǎng)，凸顯了其強(qiáng)大的認(rèn)知價(jià)值、情感態(tài)度價(jià)值和運(yùn)用價(jià)值。

（一）對(duì)科學(xué)世界觀的認(rèn)知價(jià)值

科學(xué)的世界觀決定和影響著人生觀和價(jià)值觀的形成。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論”，“真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好”。中職哲學(xué)與人生的課程內(nèi)容由代表著馬克思主義哲學(xué)世界觀的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論及唯物史觀四個(gè)主要內(nèi)容來架構(gòu)。如，學(xué)生通過了解物質(zhì)與意識(shí)的本源問題、相互關(guān)系，做到不唯心、不迷信的同時(shí)，還能認(rèn)識(shí)到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，樹立改造現(xiàn)實(shí)世界的信心;通過了解矛盾論等辯證觀點(diǎn)，理性看待人生所必須經(jīng)歷的順境和逆境;通過了解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)論問題，認(rèn)識(shí)到自己作為實(shí)踐的人的主體作用;通過了解唯物史觀的相關(guān)知識(shí)，使其能將個(gè)體與自然、社會(huì)有機(jī)聯(lián)系起來。

（二）培育正確人生觀、價(jià)值觀的情感態(tài)度價(jià)值

學(xué)哲學(xué)、悟人生——這是該課程最為突出的價(jià)值。哲學(xué)與人生課程的情感態(tài)度價(jià)值表現(xiàn)在教會(huì)學(xué)生：尊重客觀實(shí)際、實(shí)事求是地去做出人生選擇，不好高騖遠(yuǎn)、不妄自菲薄;人生貴在馬上行動(dòng)、敢于行動(dòng)和會(huì)行動(dòng)，只有讓自己把握好規(guī)律“動(dòng)”起來，即發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)人生的發(fā)展和飛躍;人是社會(huì)中的人，個(gè)體的發(fā)展離不開社會(huì)這個(gè)整體，因此要尊重差異、注重人際關(guān)系的和諧，將個(gè)人的發(fā)展與國家、民族、社會(huì)發(fā)展需要結(jié)合起來，凸顯作為人的價(jià)值;人類社會(huì)的發(fā)展是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，同時(shí)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造主體。因此，中職生必須將自己的理想信念與人民利益結(jié)合在一起，融入“中國夢(mèng)”社會(huì)共同理想的大格局中，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義事業(yè)必勝的信心。

（三）培養(yǎng)良好思維能力的運(yùn)用價(jià)值

思維能力的培養(yǎng)是為了解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐問題（即我們通常所說的“方法論”），這也是本課程的能力目標(biāo)和運(yùn)用價(jià)值。馬克思曾經(jīng)指出，哲學(xué)絕對(duì)不能只是深陷“解釋世界”的氤氳，而是要在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)“改造世界”的任務(wù)。在唯物論中，課程強(qiáng)調(diào)了“尊重客觀規(guī)律”，這是做任何事情的出發(fā)點(diǎn)和方法論前提;本課程的第二單元，從理解矛盾是人生發(fā)展的動(dòng)力出發(fā)，要求學(xué)生掌握內(nèi)外因的關(guān)系，廓清人生發(fā)展的決定性因素和影響因素，提升自己的發(fā)展能力;在實(shí)踐論中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)象本質(zhì)關(guān)系的理解，培養(yǎng)學(xué)生懂得應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的各種社會(huì)現(xiàn)象，有自己獨(dú)立的思辨能力和是非觀。在鼓勵(lì)創(chuàng)新的時(shí)代背景下，提倡學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)的思維方法、提高自己的創(chuàng)新能力，使之今后更好地與自己的職業(yè)對(duì)接;在唯物史觀中，幫助學(xué)生從思考理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系中培養(yǎng)自己的人生目標(biāo)，為自己今后人生發(fā)展提供成功的可能性。

三、有效發(fā)揮課程思政價(jià)值的教學(xué)感悟

上好哲學(xué)與人生課程，其實(shí)對(duì)教師而言存有一定的駕馭難度。教師對(duì)本門課程教學(xué)難度的反映主要集中在：學(xué)生對(duì)課程的認(rèn)知和接受程度、教師的理論功底、教師的授課方式等，因此，這也是教師實(shí)踐中保證其課程價(jià)值有效發(fā)揮的主要突破點(diǎn)。

（一）先入為主：上好哲學(xué)第一課

哲學(xué)的第一課是很多教師通常比較缺乏重視的。哲學(xué)與人生的課程對(duì)中職生而言，之所以比較空泛枯燥、缺乏實(shí)用價(jià)值，主要在于他們?nèi)狈σ粋€(gè)“好的開始”。上好第一課，最忌諱直入知識(shí)主題，尤其是在當(dāng)前推行學(xué)業(yè)水平測(cè)試的背景下，教師若直接進(jìn)行純知識(shí)考點(diǎn)講授，學(xué)生對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知和感覺便會(huì)因此而生硬，不利于后續(xù)教學(xué)的開展。

情懷是求知最好的催化劑。因此，哲學(xué)的第一課，教師應(yīng)更多地引導(dǎo)學(xué)生去追問進(jìn)而感悟：首先，什么是哲學(xué)？可從課本中對(duì)哲學(xué)源自古希臘的英文單詞“Philosophy”進(jìn)行拆解，即“Philo”+“sophy”（愛智慧），讓學(xué)生充分去認(rèn)知這是一門關(guān)于“智慧”的學(xué)科。通過提升哲學(xué)的人文關(guān)懷，進(jìn)一步提高學(xué)生的認(rèn)知興趣;其次，“智慧”是破解哲學(xué)與實(shí)用性對(duì)立的良劑。蘇格拉底曾經(jīng)說過，“未經(jīng)審視的生活是不值得過的”，而哲學(xué)恰好能幫助你“認(rèn)識(shí)你自己”。用各種人生情境的設(shè)置和比喻，引導(dǎo)學(xué)生知道哲學(xué)雖然不能教你“烤面包”，但是卻能幫你“把面包烤得有滋有味”，讓學(xué)生生動(dòng)而深刻地領(lǐng)會(huì)哲學(xué)之用;最后，選擇什么樣的哲學(xué)來指導(dǎo)自己的人生。在這個(gè)問題上，要講清、講透為什么要以馬克思主義哲學(xué)作為課程的指導(dǎo)思想。在這個(gè)富有思政意義的問題上，教師可從馬克思、恩格斯等偉人的實(shí)踐歷程和思想歷程進(jìn)行故事性的敘述作為有效切入，從而擺脫原理性的枯燥。

（二）深入：教師須夯實(shí)自身的理論功底

上好哲學(xué)與人生課程，實(shí)質(zhì)上非?？简?yàn)教師的理論功底。教師要把哲理搞懂弄通，就要夯實(shí)自己的理論功底。面對(duì)文化基礎(chǔ)較為薄弱的中職學(xué)生，課程及教材的內(nèi)容相對(duì)比較簡易，但是對(duì)于教師而言，決不能止步于此。面對(duì)如此龐大的哲學(xué)體系，課程內(nèi)容顯然是經(jīng)過提煉和濃縮的，在此，應(yīng)該明確地認(rèn)識(shí)到其面向的主體是學(xué)生。作為該門課的授課教師，除了要熟悉教材以外，更多的是要去深挖課本中的原理。原理出自經(jīng)典，尤其是馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作。馬恩經(jīng)典作家的原理之所以被奉為經(jīng)典，源自它們是在實(shí)踐中生成、用于指導(dǎo)實(shí)踐取得成功并久經(jīng)實(shí)踐考驗(yàn)的，因此，諸如《共產(chǎn)黨宣言》《德意志意識(shí)形態(tài)》《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《路易·波拿巴的霧月十八日》等代表著馬克思主義哲學(xué)形成和產(chǎn)生的基本名篇應(yīng)多讀多悟，并從原理形成的時(shí)代背景出發(fā)，去探究每個(gè)基本范疇的概念原理。以空杯的心態(tài)，去獲取比教材更多的理論素材，才能游刃有余地進(jìn)行課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)困惑才能有理有據(jù)地進(jìn)行引導(dǎo)和回答。

（三）淺出：教師要完善教學(xué)手段

把抽象的哲理表述得通俗易懂是對(duì)教師教學(xué)能力的考驗(yàn)。哲理是抽象的，我們學(xué)生的認(rèn)知是直觀的，抽象的理論轉(zhuǎn)換成直觀、淺顯的話語，需要教師進(jìn)行教學(xué)話語的轉(zhuǎn)變。如何轉(zhuǎn)變：首先要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知能力。由于文化基礎(chǔ)較薄弱，中職生對(duì)原理的認(rèn)知能力有限。教師需要把形而上的原理轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)化、生活化的素材，如，講授“主觀能動(dòng)性”問題時(shí)，可以結(jié)合一些典故、成語、俚語，諸如“成事在人謀事在天”“南轅北轍”等正反兩方面的素材進(jìn)行講述;其次是教學(xué)形式不能拘泥于純粹地講授。除了案例法、情境講學(xué)、頭腦風(fēng)暴法等教學(xué)設(shè)計(jì)中經(jīng)常體現(xiàn)的教學(xué)方式以外，個(gè)人覺得體驗(yàn)式的教學(xué)方法更能深刻、直觀地去反映哲理。如，可以組織學(xué)生合唱“愛拼才會(huì)贏”導(dǎo)入講授“主觀能動(dòng)性”、組織課堂辯論“寒門出/無貴子”來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“內(nèi)、外因”的認(rèn)識(shí)、現(xiàn)場進(jìn)行一些簡易的小實(shí)驗(yàn)或者是一些簡單的“行為藝術(shù)”來講授相關(guān)抽象的原理。如此，不僅加強(qiáng)了學(xué)生的參與感和體驗(yàn)度，更讓他們加深了對(duì)哲理的認(rèn)識(shí)。

哲學(xué)與人生課程對(duì)中職生的成長、成才、成功的價(jià)值意義十分深遠(yuǎn)。上好哲學(xué)與人生對(duì)于我們中職思政教師而言，既是教學(xué)能力的一種提升，也是一種育人的擔(dān)當(dāng)和使命。因此，認(rèn)真地“系好”學(xué)生人生中的“第一個(gè)扣子”，努力將這門思政課上成讓學(xué)生真心喜歡、終身受益的課。

參考文獻(xiàn)：

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◎編輯 張 慧