趙麗影

摘 要：隨著新課改的不斷推進(jìn)，在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為小學(xué)語文教師融入傳統(tǒng)文化養(yǎng)料，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)科核心素養(yǎng)的根本方式。本文據(jù)此進(jìn)行如下分析，希望能為各位小學(xué)語文教師提供切實(shí)可行的教學(xué)方案。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué) 國學(xué)經(jīng)典 應(yīng)用實(shí)踐

在“素質(zhì)教育”大背景下，德育和智育之間的關(guān)系變得十分密切，小學(xué)語文作為語言類科目，不僅需要學(xué)生學(xué)習(xí)我國的語言文化知識(shí)，同時(shí)還要繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，成為新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展事業(yè)的接班人。傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)思想文化典籍對(duì)學(xué)生文化品質(zhì)的提升十分重要。其中，《孟子》是典型的代表，通過學(xué)習(xí)《孟子》，繼而學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化知識(shí)，是同學(xué)們積累語文知識(shí)，提升文化素養(yǎng)的根本途徑。下面，筆者就從《孟子》入手談一談國學(xué)經(jīng)典的應(yīng)用策略。

一、理解富貴不能淫、生于憂患死于安樂的深刻道理

《孟子》中的文章較多，其中適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的也不少，比如《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》兩篇文章，集中闡述了亞圣孟子的思想，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，需圍繞原文內(nèi)容認(rèn)真研究學(xué)習(xí)，特別是對(duì)文章中的一些傳世名句的理解更要具體深刻。這樣才能為拓展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《富貴不能淫》一文是以景春和孟子兩人對(duì)話的方式展開，其中景春對(duì)公孫衍和張儀大加贊揚(yáng)，認(rèn)為他們才是真正的大丈夫，原因是具有“怒諸侯而安天下”的大本領(lǐng)，而孟子對(duì)景春的說法予以駁斥，言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保瑥娜?、禮、義三個(gè)方面系統(tǒng)闡述了什么才是真正的大丈夫。對(duì)于景春所言，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)小學(xué)生從生活入手進(jìn)行感受，對(duì)一些所謂大明星的追捧、對(duì)權(quán)威的盲信盲從，認(rèn)為他們才是大丈夫，這種想法是非常錯(cuò)誤的。而反觀孟子之言，從本心出發(fā)修身養(yǎng)性，做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這才是真正的為人之道?！渡趹n患，死于安樂》是一篇雄辯有利的說理散文，其中列舉了舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等歷史人物，以事實(shí)為依據(jù)闡述了“天授命于人而煉人，只有具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，才能永久生存”的深刻道理，對(duì)同學(xué)們來說，學(xué)習(xí)如逆水行舟不進(jìn)則退，如果沉浸于眼前的成就而止步不前，則亦如孟子所言“生于憂患，死于安樂”。

二、拓展學(xué)習(xí)，體會(huì)我中華民族文化的博大精深

教師要引導(dǎo)學(xué)生要進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，最重要的就是以教材內(nèi)容為切入點(diǎn)，涉獵更多的文化典籍，《孟子》作為經(jīng)典的儒家思想典籍，不僅代表著孟子的個(gè)人言論，也反映了儒家講求“仁義禮智信”的核心思想。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，需要以小見大，多從傳統(tǒng)文化角度涉獵新知識(shí)。

比如從《孟子》中我們可以學(xué)到許多儒家思想，以“仁”為核心，實(shí)現(xiàn)天下一家，老有所養(yǎng)幼有所依，每個(gè)人都能夠和睦相處，天下人永享太平。而從孟子之思想，可以前推到孔子思想，孔子作為“萬圣先師”，根據(jù)其弟子所著的《論語》《三字經(jīng)》等著名的歷史文獻(xiàn)，我們就能夠在字里行間感受孔老夫子超越同時(shí)代人的偉大思想。同時(shí)，與孔子處于同一時(shí)代的還有很多思想家，比如荀子、老子、莊子、韓非子、墨子等等，他們所代表的學(xué)派又有哪些核心思想，這也是學(xué)生們需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。只要同學(xué)們深入學(xué)習(xí)這些偉大思想家的核心思想，就能對(duì)我國豐富、多彩的傳統(tǒng)文化有初步的了解，更能激發(fā)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。

三、結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，拓展國學(xué)經(jīng)典

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的繼承和發(fā)揚(yáng)需要潔凈的沃土，社會(huì)主義核心價(jià)值觀自然就是。在“素質(zhì)教育”大背景下，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)我國的語言文化，還要學(xué)習(xí)思想品德知識(shí)，成為有知識(shí)、有素養(yǎng)的全面發(fā)展型人才?；趯?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的分析，其中的“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”是最為核心的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

在我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，闡述“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”理論是名作數(shù)不勝數(shù)，教師從《孟子》出發(fā)，拓展《孫權(quán)勸學(xué)》《誡子書》等等國學(xué)經(jīng)典著作。同學(xué)們可以結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容深刻解讀這些文章，從而讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代學(xué)生的思想中落地生根，成為同學(xué)們的精神養(yǎng)料。以《孫權(quán)勸學(xué)》為例，對(duì)小學(xué)生來說，學(xué)習(xí)就是自己的本職工作，熱愛語文學(xué)習(xí)就是敬業(yè)的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)，同學(xué)們見多識(shí)廣，思想開放，對(duì)于學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)有更加深刻而具體的認(rèn)識(shí)，即認(rèn)識(shí)到語文學(xué)習(xí)的快樂和重要價(jià)值，從而養(yǎng)成“敬業(yè)”的良好品質(zhì)?！秾O權(quán)勸學(xué)》一文講了孫權(quán)勸導(dǎo)呂蒙好好學(xué)習(xí)的故事，其中“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！边@句話應(yīng)當(dāng)會(huì)給各位同學(xué)以深刻啟發(fā)，雖然學(xué)習(xí)壓力很大，但仍要堅(jiān)持讀書，久之方可見成效，方可成功業(yè)。

結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深刻，內(nèi)容豐富，多接觸、多學(xué)習(xí)對(duì)提高學(xué)生的中考成績具有非常重要的作用，但傳統(tǒng)文化紛繁蕪雜，學(xué)生只有立足國學(xué)經(jīng)典，從國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容入手逐步拓展傳統(tǒng)文化內(nèi)容，才能真正提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。目前，教師需要保持熱情、專注的學(xué)習(xí)態(tài)度，深入分析研究傳統(tǒng)文化在課本中的展現(xiàn)方式，深挖深究，體會(huì)我國傳統(tǒng)文化之美，成為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“先行者”。以上的分析論證雖然只是筆者的個(gè)人建議，但是仍然希望能夠?yàn)楦魑唤處熖峁┯行У慕虒W(xué)幫助。新課標(biāo)下，小學(xué)語文仍為素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性學(xué)科，希望廣大小學(xué)語文教師能夠充分發(fā)揮自己的聰明才智，努力探究更多更好的國學(xué)經(jīng)典應(yīng)用方法和策略。

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