劉婧妮 黃之弦 曹榮平

摘 ? ?要： 本文以順應(yīng)論為理論指導(dǎo)，收集、整理、分析實(shí)地調(diào)研獲得的中國館、國際館及植物館公示語共7354詞，重點(diǎn)討論北京世園會(huì)公示語外宣英譯中現(xiàn)有的文化及語言語境順應(yīng)現(xiàn)象，探究園藝文化及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化英譯材料是如何順應(yīng)對(duì)外宣傳的目的與效果的，并就相關(guān)話題的翻譯提供基于實(shí)證研究的建設(shè)性意見。

關(guān)鍵詞： 北京世園會(huì) ? ?順應(yīng)論 ? ?公示語 ? ?外宣翻譯策略

2019年北京世界園藝博覽會(huì)于4月28日至10月9日在北京市延慶區(qū)舉行，是一屆參展國家和國際組織最多、展現(xiàn)內(nèi)容豐富、文化活動(dòng)密集、辦會(huì)影響廣泛的全球性園藝盛會(huì)。公示語的英譯外宣材料作為國家的重要名片和文化載體，以文字的形式向公眾解說，并通過英譯文本向海外參觀者展示中國園藝文化底蘊(yùn)。

本文以順應(yīng)論為理論依據(jù)，收集了2019北京世園會(huì)中國館、國際館及植物館公示語共7354詞，分為解說詞及標(biāo)語兩類，分析并探討北京世園會(huì)外宣英譯是否結(jié)合外宣文本的目的，且是如何通過采用不同翻譯策略，使譯文更符合英文外宣語言特點(diǎn)，達(dá)到讓更多人，特別是外籍人士了解中國園藝文化及優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化目的與效果的問題。

一、理論基礎(chǔ)

外宣翻譯是我國應(yīng)用翻譯研究領(lǐng)域的一個(gè)重要分支，也是實(shí)現(xiàn)對(duì)外宣傳的重要手段，質(zhì)量直接影響對(duì)外宣傳效果。張健認(rèn)為，在全球化的背景下，外宣翻譯是一項(xiàng)通過媒體傳播的跨文化交際活動(dòng)。外宣翻譯以中文為信息源，以外語為信息載體，并以外國受眾為主要讀者群（包括居住在中國的外國群體）[1]。胡芳毅亦指出：“外宣翻譯就是為了對(duì)外宣傳，而對(duì)外宣傳要取得實(shí)效，必須貼近海外受眾對(duì)中國信息的需求。”[2]（39）因此，外宣翻譯必須符合“外宣三貼近”原則，即貼近中國發(fā)展的實(shí)際，貼近國外受眾對(duì)中國信息的需求，貼近國際受眾的思維習(xí)慣[3]（40-42）。

順應(yīng)論認(rèn)為，人在交際中對(duì)語言的使用是“一個(gè)經(jīng)常不斷的、有意無意的、受語言內(nèi)或語言外因素左右的語言選擇過程”[4]，這與翻譯的內(nèi)涵相符，對(duì)于外宣翻譯實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。近年來，國內(nèi)外許多學(xué)者都將順應(yīng)論運(yùn)用于翻譯研究，嘗試用其解釋翻譯過程，探討對(duì)翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)意義。在國外，早在維索爾倫提出“順應(yīng)論”之前就有翻譯中的順應(yīng)思想?？死锼沟侔病ぶZ德和沃克提出，翻譯不應(yīng)局限于源語，應(yīng)從功能角度做出順應(yīng)[5]（59-67）[6]（99-115）。在國內(nèi)，許多學(xué)者從順應(yīng)論視角對(duì)翻譯策略和方法進(jìn)行基于實(shí)例的分析，近年涌現(xiàn)了許多針對(duì)外宣資料的實(shí)證研究成果，如順應(yīng)論視域下的中國政府網(wǎng)外宣翻譯研究[7]（82-83），基于順應(yīng)論的企業(yè)外宣材料漢英翻譯研究[8]（169-171）等。本文將按文化語境順應(yīng)的文化翻譯及語言語境順應(yīng)的文化翻譯，包括篇內(nèi)銜接、語用風(fēng)格等兩部分[9]（87-89），對(duì)2019年世園會(huì)公示語英譯文本展示具體分析?？梢哉f，順應(yīng)論為理解和詮釋語言的使用提供了一個(gè)很適用的理論視角。

二、英譯文本語料分析

（一）文化語境順應(yīng)

文化語境順應(yīng)的文化翻譯在已統(tǒng)計(jì)的公示語文字材料中為814詞。文化語境是指某一言語社團(tuán)特定的社會(huì)規(guī)范和習(xí)俗[10]，在已統(tǒng)計(jì)的全部語料中占比11.1%。翻譯中譯員的主要任務(wù)是向譯語讀者傳達(dá)原文的所有可能意義，包括語言轉(zhuǎn)換與文化移植[10]。北京世園會(huì)的公示語源文本傳遞著獨(dú)特的中華園藝文化或中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在文本外宣翻譯時(shí)更應(yīng)該關(guān)注文化內(nèi)涵的傳遞。這種文化語境順應(yīng)性轉(zhuǎn)換在于關(guān)注文化缺省[11]（56-61），即源語和譯語文化在性質(zhì)及內(nèi)容上的差異，避免從譯語文化觀點(diǎn)出發(fā)曲解原文，在翻譯中限制文化信息的傳遞，實(shí)現(xiàn)原文與譯文的對(duì)等轉(zhuǎn)換。

【例1】仁者樂山

【例1譯文】Kind Men Find Joy in Mountain

【例2】智者樂水

【例2譯文】Wise Men Take Delight in Water

以上兩例皆出自世園會(huì)中國館中國生態(tài)文化藝術(shù)展廳中，該展區(qū)旨在表現(xiàn)和諧質(zhì)樸的中國生態(tài)觀、江山多嬌的綠色發(fā)展觀、山水林田湖草生態(tài)整體觀、成果共享的民生普惠觀、共謀生態(tài)體系建設(shè)的共贏全球觀。但原文中還包括了與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的信息?！爸钦邩匪?，仁者樂山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂，仁者壽”，出自《論語》雍也篇[12]。文字大意為：智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山。但結(jié)合朱熹在《論語集注》[13]里的解釋可將水與山比作智者和仁者的思想境界?！爸钦邩匪奔礊橹R(shí)轉(zhuǎn)換到智慧需要學(xué)習(xí)者知其然，知其所以然?！爸恰笔亲兓?，就如同流水?！爸钦摺鄙朴陟`活運(yùn)用知識(shí)，反應(yīng)敏捷且思想活躍方為“智者”。“仁者樂山”即為仁者安于義理、不宜沖動(dòng)，如山般穩(wěn)重，且其靜中之樂不會(huì)因外界事物變化而轉(zhuǎn)變。至于“仁者”二字何解，子張?jiān)鴨柸视诳鬃?，孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！薄叭省痹谥腥A儒家文化中極為重要。不僅指“愛心”，更是孔子所說的最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)、道德境界及儒家倫理思想結(jié)構(gòu)的核心。因此，僅僅將“仁者”譯為“kind men”，將“樂”譯為“find joy”或“take delight”較為膚淺。在翻譯時(shí)要考慮原文文化語境和譯入語的文化語境差異，進(jìn)行適當(dāng)增減刪補(bǔ)（比如加注出處，加以注釋），以便在科普?qǐng)@藝的同時(shí)，幫助外國游客了解中華儒家文化及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

【例3】綠水青山就是金山銀山

【例3譯文】The natural wonders are a big goldmine.

例3原文為習(xí)近平同志于2005年在浙江考察時(shí)提出的科學(xué)論斷，亦是中國綠色發(fā)展觀與生態(tài)整體觀的具體論述。此處的“綠水青山”化抽象為具體，意指生態(tài)環(huán)境。譯文中的“natural wonders”只概述了字面意義，既未將引申義進(jìn)一步展開，又損失了工整對(duì)仗、形象生動(dòng)的語言特點(diǎn)，可參照官方譯法“Lucid waters and lush mountains are invaluable assets.” 并加注出處，以向外國友人展示中國國家領(lǐng)導(dǎo)人提倡的中國特色可持續(xù)發(fā)展觀及發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)間的辯證關(guān)系。

【例4】遠(yuǎn)山清麗，云霧環(huán)繞，進(jìn)峰聳立，凌厲撲面，山勢(shì)呼應(yīng)，氣脈相連，山的生態(tài)四時(shí)不同而又年年恒常，多嬌多姿而又雄渾堅(jiān)定，道教的仙隱、佛家的“物我合一”、儒家的“仁”在山川中具象表達(dá)，形神合一。

【例4譯文】

Thou hast a voice， great Mountain， to repeal

Large codes of fraud and woe; not understood

But all， but which the wise， and great， and good

Interpret， or make felt， or deeply feel.

——Percy Bysshe Shelly

【例5】大江浩蕩，水天縹緲，江、河、湖、溪、瀑，隨山勢(shì)不同形成高低韻律，既有開合大勢(shì)，又有細(xì)語繾綣，“明萬物之萬化，亦與之萬化”，如智者般暢達(dá)柔順、隨機(jī)應(yīng)變。水的生態(tài)多樣而包容，亦如世間百態(tài)、心境萬千。

【例5譯文】

The fountains low singing is heard on the wind，

Like a melody bringing sweet fancies to mind;

Some to grieve， some to gladden： around them they cast

The hopes of the morrow， the dreams of the past.

——Letitia Elizabeth Landon

例4與例5皆出自世園會(huì)中國館中國生態(tài)文化藝術(shù)展廳。兩篇原文中多采用中文四字格與排比結(jié)構(gòu)，且前篇涉及中國儒教、道教、佛教“三教合一”的歷史特性，后篇與“智者樂水”之儒家思想相通。譯文并未直接翻譯文本，采用了英文中具有對(duì)等功能的詩歌，即英國浪漫主義詩人雪萊（Shelly）的《勃朗峰》與英國后浪漫主義女詩人蘭登（Landon）的詩歌來作為對(duì)應(yīng)，表達(dá)此展區(qū)旨在鼓勵(lì)參觀者思考人與自然之間的關(guān)系，以及自然與信仰之間的對(duì)應(yīng)。除了以上所示兩例外，該展廳內(nèi)還有六處公示語形象生動(dòng)又準(zhǔn)確地運(yùn)用了托馬斯·格雷（Thomas Gray）、凱瑟琳·佩里（Katherine D. Perry）等人的詩歌，在有限的篇幅內(nèi)簡(jiǎn)潔明了，且并未使用注釋就讓外國參觀者理解大意與精髓并融入情景中。

（二）語言結(jié)構(gòu)順應(yīng)

語言語境順應(yīng)的文化翻譯在已統(tǒng)計(jì)的公示語文字材料中為2262詞，占比30.8%。順應(yīng)論認(rèn)為“語言使用和選擇的過程是語境與語言結(jié)構(gòu)相互順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過程”[14]（50-52），包括篇內(nèi)銜接，即連詞、邏輯關(guān)系等，與篇際制約。世園會(huì)的公示語外宣翻譯更要根據(jù)特定讀者的語言表達(dá)習(xí)慣，對(duì)語言進(jìn)行結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和表達(dá)方法的選擇（王炤;李玉婷，2019）[15]（60-62）。再者，園藝英語屬于科技英語范疇，在長(zhǎng)難句表達(dá)上具有準(zhǔn)確、客觀、簡(jiǎn)練、嚴(yán)密和規(guī)范的特點(diǎn)[16]（218-221）。

【例6】創(chuàng)作手法更為理性的文人插畫，表現(xiàn)上別有情趣，追求意境和高雅的品位，已經(jīng)成為文人雅士普遍喜愛的生活方式之一。

【例6譯文】The art of flower arranging was an integral part of the literarys lifestyle. They approached it more rationally， pursuing good taste and a state of mind， and created arrangements that were more compelling.

例6即為語言順應(yīng)結(jié)構(gòu)方面的典型案例。原文來自世園會(huì)中國館“國風(fēng)花韻”中國插花非物質(zhì)文化藝術(shù)展。漢語文本在對(duì)同一個(gè)事物進(jìn)行敘述時(shí)，往往只在第一次提及時(shí)提示主語，以后再次提及時(shí)皆會(huì)省略或隱藏主語。所以，在外宣翻譯時(shí)，譯者需要依據(jù)英語形合的特點(diǎn)，將漢語中的長(zhǎng)句進(jìn)行斷句并添加主語。例6即為典型案例，添加主語符合英文習(xí)慣，既重形合，又避免了直譯中以“物”做主語的尷尬。調(diào)換語序符合英語國家先總后分的習(xí)慣。該句亦通過使用非謂語動(dòng)詞使語言符合園藝英語簡(jiǎn)練客觀且結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的特征。

【例7】

錦繡江蘇，風(fēng)光綺麗，魚米之鄉(xiāng)，

人杰地靈。園藝花卉，吳韻漢風(fēng)，

林之翹楚，歲月悠悠。蘇派盆景，

雅雋天下，韻味無窮，巧奪天工。

浩瀚花海，科技創(chuàng)新，千姿百態(tài)，

姹紫嫣紅。江南大地，繽紛七彩，

富民翠村，美不勝收。盛世中華，

前程燦爛，茉莉芬芳，譽(yù)滿神州。

【例7譯文】

Located in the beautiful and prosperous Yangtze River Delta， Jiangsu has successively ranked herself among the best-developed provinces in China for the economic and cultural achievement. As the renowned land of fish and rice， Jiangsu boasts ideal conditions for the agricultural production with numerous varieties and species of crops， forests， and animals. The provincial flower is Jasmine. Jiangsu leads the development of modern Horticulture in China. Its flowers and garden arts are famous around the world.

例7原文是一段由渲染性四字詞組成的外宣文本。四字格概念由語言學(xué)家陸志韋[17]（46）提出，是中國語言文字上的一大特色，在宣傳文本中出現(xiàn)頻率尤為高。馮慶華[18]認(rèn)為，四字結(jié)構(gòu)有三大優(yōu)點(diǎn)： 從內(nèi)容上講，言簡(jiǎn)意賅;從形式上講，整齊勻稱; 從語音上講，順口悅耳。但在外宣翻譯時(shí)，要注意到：四字格的某些字并無實(shí)際含義，只起到對(duì)仗或押韻作用，屬于中文特有語言現(xiàn)象，故應(yīng)對(duì)四字格進(jìn)行適當(dāng)變換，即在不影響譯文的主要信息和目的的情況下進(jìn)行刪減，以使譯文簡(jiǎn)潔明了、信息突出，達(dá)到外宣的目的和效果。例7譯文比較側(cè)重文意而非形式，忽略原文的音和形的特點(diǎn)，重點(diǎn)放在邏輯、層次和結(jié)構(gòu)，在讓讀者看懂原意的基礎(chǔ)上，將四字格譯成完整且符合英文習(xí)慣的句子，略去過于華麗的辭藻與修辭。

【例8】斜風(fēng)細(xì)雨之中，青山依舊，綠水長(zhǎng)青，一幅“天開圖畫”的自然畫卷，享有著“山頭鹿下長(zhǎng)驚犬，池面魚行不怕人”的生態(tài)氛圍。

【例8譯文】The unspoilt environment remains unchanged and will never change whatsoever.

例8亦是語言風(fēng)格順應(yīng)的典型案例。原文中多用四字詞語，且運(yùn)用了唐朝詩人王建《題金家竹溪》中的詩句表達(dá)人與自然和諧相處之意，譯文中直接變?yōu)榱恕皍nspoilt 未受破壞的”一詞作為定語來修飾環(huán)境。譯文采用了省略的策略，亦將中文中喜愛渲染情緒、文采飛揚(yáng)的詩句與四字詞變?yōu)榱擞⑽闹醒院?jiǎn)意賅的短句風(fēng)格。

三、結(jié)語

中華文化如今不僅僅是“引進(jìn)來”更是“走出去”[3]（27-28），因此合適且準(zhǔn)確的譯文就成了文化之間的橋梁。在涉及中華傳統(tǒng)文化，特別是中國園藝文化的外宣資料翻譯中，譯者必須發(fā)揮主體作用，準(zhǔn)確理解原文信息，在順應(yīng)論的指導(dǎo)下有意識(shí)、有策略地對(duì)文化語境及語言結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，以注解或省略、增補(bǔ)、合理替換等方式實(shí)現(xiàn)對(duì)等功能，促進(jìn)外宣翻譯文本質(zhì)量的提高，達(dá)到園藝專業(yè)英語準(zhǔn)確、客觀、簡(jiǎn)練且規(guī)范的要求，實(shí)現(xiàn)高效的跨文化、跨國籍交際。

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本文為北京市級(jí)大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃2019年北京世界園藝博覽會(huì)圖文外宣材料的多模態(tài)話語分析（項(xiàng)目編號(hào)：S201910022083）階段成果。