摘要：自媒體是現(xiàn)代社會(huì)中一種新的傳播方式，本文將通過(guò)介紹土家族木雕的特征和發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)自媒體平臺(tái)發(fā)展傳統(tǒng)民間工藝的案例進(jìn)行分析和總結(jié)，提出通過(guò)激起當(dāng)?shù)厝藢?duì)木雕的認(rèn)同和保護(hù)意識(shí)、形成網(wǎng)絡(luò)傳播渠道、培養(yǎng)傳承人“電商”理念的方式，得出要先立足于土家族的本土文化之中，再利用自媒體平臺(tái)來(lái)宣傳土家族木雕，即自媒體十木雕的方式，把土家族木雕與現(xiàn)代信息社會(huì)相融合，從而為土家族木雕的長(zhǎng)遠(yuǎn)保護(hù)與發(fā)展提供思路及建議，弘揚(yáng)土家族傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：自媒體;土家族木雕;保護(hù)與發(fā)展

中圖分類號(hào)：J314.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）17-0104-02

一、引言

在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的環(huán)境下，新技術(shù)帶來(lái)了新的傳播媒介，創(chuàng)造出了傳統(tǒng)行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，人與物、人與人、人與環(huán)境間的交互也在新的媒介上展開(kāi)。自媒體行業(yè)的迅速發(fā)展，其憑著自身?yè)碛械拇蟊妳⑴c性、即時(shí)性、互動(dòng)性的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)短視頻、直播帶貨等自媒體形式已成為人們生活中的不可扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì);文章將會(huì)重點(diǎn)研究如何通過(guò)自媒體平臺(tái)，讓獨(dú)具民族魅力的土家族木雕更好的發(fā)展，融入現(xiàn)代人的生活。

二、土家族木雕的現(xiàn)狀

如今，土家族木雕作品也多為傳承下來(lái)的遺跡，現(xiàn)代作品大多以批量的方式復(fù)制傳統(tǒng)土家雕刻，做成似有民族風(fēng)情的商品，發(fā)展方式單一、依瓢畫葫，對(duì)于正確合理的保護(hù)與發(fā)展木雕還有待深入探索。土家族年輕人為了生存大多都向往大城市的生活，不愿意留在家鄉(xiāng)謀求發(fā)展，更不愿向老一輩學(xué)習(xí)木雕雕刻技藝，主要依靠口授身傳的土家雕刻工藝便后繼無(wú)人;當(dāng)前，傳統(tǒng)的土家族地區(qū)遭受了現(xiàn)代文明和外來(lái)文化的雙重沖擊，土家族人的生活環(huán)境、生產(chǎn)方式、審美情趣等在一定程度上也改變了，木質(zhì)房屋的逐漸減少，建筑構(gòu)件木雕逐漸消失，家具中的太師椅、“滴水床，雕刻等已經(jīng)不復(fù)存在，傳統(tǒng)木雕手藝也慢慢的消散于土家族的視野之中。

三、自媒體平臺(tái)結(jié)合民間藝術(shù)的方式及影響

據(jù)第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)8.50億，占網(wǎng)民整體的的94.1%;其中，短視頻用戶規(guī)模為7.73億，占網(wǎng)民整體的85.6%。

（一）自媒體平臺(tái)結(jié)合木雕的現(xiàn)有方式

目前，自媒體平臺(tái)發(fā)展民間藝術(shù)主要有官方微博、微信公眾號(hào)、門戶網(wǎng)站、短視頻等平臺(tái)，但在自媒體平臺(tái)發(fā)展土家族雕刻的方式主要通過(guò)抖音短視頻、微博，傳播主體多為網(wǎng)友或者商家，還沒(méi)有形成土家族木雕官方的傳播渠道（見(jiàn)表1）。

此圖為土家族手工藝人正在修建傳統(tǒng)土家傳統(tǒng)木構(gòu)建筑，梁上刻有雕花，裝飾精美。此圖是由網(wǎng)友拍攝剛剛完成的木雕成品，辟邪納吉，寓意吉祥。此圖中一位網(wǎng)友正在拍攝一個(gè)木雕手工藝人制作和展示木雕的視頻，有著濃厚的民族特色。此圖是一家木雕工作室的鏤空雕花，圖案為大自然中的花草藤曼，做工精細(xì)，立體感強(qiáng)烈。

民族工藝能持續(xù)健康發(fā)展，離不開(kāi)正確的傳播渠道和傳播方式。然而，有關(guān)土家族木雕的自媒體，在網(wǎng)絡(luò)上少之又少，其實(shí)在互聯(lián)網(wǎng)自媒體時(shí)代，可以把自媒體平臺(tái)和土家族木雕相結(jié)合，拓寬傳統(tǒng)木雕工藝的傳播渠道，以期實(shí)現(xiàn)木雕的傳承與發(fā)展。

（二）自媒體平臺(tái)對(duì)發(fā)展土家族木雕的影響

自媒體對(duì)于土家族木雕主要產(chǎn)生了兩方面的影響。一方面，它擴(kuò)寬了土家族木雕傳播的渠道，使人們獲得傳統(tǒng)土家族雕刻的資料更加直觀和便利;通過(guò)自媒體平臺(tái)不僅向大眾展示了它獨(dú)特的民族特色和木雕文化，打開(kāi)了木雕的知名度，而且還為進(jìn)一步把木雕投入到市場(chǎng)上進(jìn)行銷售打下了基礎(chǔ);通過(guò)自媒體的方式發(fā)展木雕，它改變了原來(lái)口授身教，如父?jìng)髯?、師傳徒的傳承模式，這種模式對(duì)地域性的限制性較大，而且有失傳的可能?，F(xiàn)在，通過(guò)自媒體的形式，可以使其有效地傳承和發(fā)展下去;另一方面，由于自媒體平臺(tái)的發(fā)展速度過(guò)快，作品質(zhì)量參差不齊或者發(fā)布的作品內(nèi)容不準(zhǔn)確，這都會(huì)誤導(dǎo)大眾對(duì)傳統(tǒng)土家族木雕的理解。

四、土家族木雕與自媒體平臺(tái)的融合策略

（一）激發(fā)土家族人民的認(rèn)同感

土家族人的認(rèn)同和參與是木雕藝術(shù)持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵，土家族木雕扎根于武陵山區(qū)的文化之中，展現(xiàn)了土家族的文化風(fēng)貌。除了當(dāng)?shù)氐闹付镜駛鞒腥?，整個(gè)土家族社區(qū)里的每個(gè)人都是木雕的傳承者;有關(guān)民間手工藝的保護(hù)部門和木雕傳承人可以以當(dāng)?shù)乇镜刈匀伙L(fēng)光，人物風(fēng)情為背景，錄制特色土家族木雕和有關(guān)木雕文創(chuàng)的視頻，通過(guò)官方授權(quán)在微博、視頻APP等自媒體平臺(tái)，宣傳講解木雕背后的歷史淵源，激起當(dāng)?shù)厝颂貏e是年輕人對(duì)木雕的認(rèn)同意識(shí)和保護(hù)意識(shí);更加注重本地居民對(duì)木雕的保護(hù)和對(duì)學(xué)生的宣傳教育，使木雕留在當(dāng)?shù)厝说纳睿瑥亩囵B(yǎng)出新時(shí)代面向未來(lái)市場(chǎng)的木雕技藝?yán)^承人。

（二）形成網(wǎng)絡(luò)傳播渠道

把土家族木雕這樣具有獨(dú)特的文化魅力與自媒體視頻或者微信公眾號(hào)等賬號(hào)結(jié)合，形成網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，為土家族木雕逐漸打開(kāi)知名度。隨著眾多互聯(lián)網(wǎng)公司加入短視頻，其內(nèi)容也各有千秋，但優(yōu)質(zhì)內(nèi)容從來(lái)都是各平臺(tái)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。觀賞者觀看后還可及時(shí)點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)，這樣的方式使傳承人和觀賞者都成為了民間手工藝傳播的主體，無(wú)形中又?jǐn)U大了木雕的影響。同時(shí)，傳承人和觀賞者有著很強(qiáng)的互動(dòng)性，不僅拉近了大眾和傳統(tǒng)文化的距離，更接地氣，而且還增強(qiáng)了木雕的趣味性。

（三）培養(yǎng)傳承人“電商”理念

在自媒體上傳播土家族木雕的過(guò)程中，需要培養(yǎng)傳承人“電商”理念，改變傳統(tǒng)的銷售方式，引導(dǎo)傳承人在平臺(tái)上做成鏈接，通過(guò)線上銷售木雕工藝品。如今，受眾群體以年輕人為主，鼓勵(lì)傳承人利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和自媒體體平臺(tái)，形成電商模式，宣傳和展示木雕雕刻技法和學(xué)習(xí)心得，其內(nèi)容要輕松幽默，從中能體現(xiàn)大眾的鄉(xiāng)土情結(jié)、懷舊思想，吸引更多的年青人關(guān)注土家族木雕和參與到這個(gè)平臺(tái)之中，從而激發(fā)年輕人對(duì)于傳統(tǒng)木雕的興趣與購(gòu)買;這需要基于土家族木雕文化內(nèi)涵之上，運(yùn)用自媒體實(shí)現(xiàn)木雕藝術(shù)與科技的融合，從而給傳承人帶來(lái)收益。

五、結(jié)語(yǔ)

互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字媒體技術(shù)走進(jìn)人們的生活，各種類型的自媒體形式為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供了新的途徑和機(jī)遇。通過(guò)利用自媒體平臺(tái)，不僅可以更好的了解土家族木雕藝術(shù)，而且可以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)土家族木雕的活態(tài)繼承和發(fā)揚(yáng);并使土家族木雕技藝和文化融入現(xiàn)代信息社會(huì)，增強(qiáng)大眾與木雕的互動(dòng)性、趣味性。

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作者簡(jiǎn)介：趙雪竹（1996-），女，四川巴中人，湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院19在讀研究生。