鮑國(guó)潮

【摘 ? 要】《古詩(shī)三首》是統(tǒng)編教材新出現(xiàn)的編排類(lèi)型，是語(yǔ)文課程實(shí)現(xiàn)文化傳承和核心素養(yǎng)培育的重要載體，是單元中起到導(dǎo)引作用的課文。通過(guò)對(duì)文本意境的整體導(dǎo)引、對(duì)題材內(nèi)容的價(jià)值導(dǎo)引、對(duì)語(yǔ)言實(shí)踐的語(yǔ)用導(dǎo)引和對(duì)藝術(shù)趣味的審美導(dǎo)引，《古詩(shī)三首》實(shí)現(xiàn)了作為單元導(dǎo)引課的功能。

【關(guān)鍵詞】單元設(shè)計(jì);導(dǎo)引課;古詩(shī)文教學(xué)

統(tǒng)編教材在古詩(shī)文編排上呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：一是原來(lái)教材中通行的一課安排兩首古詩(shī)變?yōu)橐徽n安排三首古詩(shī);二是《古詩(shī)三首》或文言文一般安排在單元的第一課;三是文言文在教材中出現(xiàn)的時(shí)間提早到三年級(jí);四是中高年級(jí)的語(yǔ)文園地中，“日積月累”板塊的內(nèi)容均為古詩(shī)，使統(tǒng)編教材中的古詩(shī)文總量明顯增加。

眾所周知，古詩(shī)文具有強(qiáng)烈的文化屬性，它是語(yǔ)文課程實(shí)現(xiàn)文化傳承和核心素養(yǎng)培育的重要載體。同時(shí)，作為單元的重要構(gòu)成，它又受制于單元語(yǔ)文要素和人文主題，與單元內(nèi)的現(xiàn)代文構(gòu)成了相互依存的關(guān)系。因此，準(zhǔn)確把握《古詩(shī)三首》的教學(xué)要求，既是實(shí)現(xiàn)文化傳承的需要，也是開(kāi)展單元教學(xué)的需要。

《古詩(shī)三首》大多出現(xiàn)在單元第一課的位置，是首先體現(xiàn)單元人文主題的文本載體，在落實(shí)人文主題方面對(duì)單元內(nèi)后續(xù)的選文教學(xué)產(chǎn)生著重要影響，同時(shí)在落實(shí)單元要素方面又發(fā)揮了鋪墊、指導(dǎo)、暗示等作用，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，《古詩(shī)三首》具有單元導(dǎo)引功能。下面從單元導(dǎo)引課的視角來(lái)分析統(tǒng)編教材中古詩(shī)文教學(xué)的路徑。

一、文本意境的整體導(dǎo)引

我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)講究意境，無(wú)論是詩(shī)歌還是散文，都是如此。南宋姜夔在《白石詩(shī)說(shuō)》中說(shuō)：“意中有景，景中有意?！蓖鯂?guó)維在《人間詞話(huà)》中指出：“詞以境界為最上，有境界自成高格?！庇终f(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也！”可見(jiàn)，意境為客觀之景與主觀之情交融的產(chǎn)物。

統(tǒng)編教材涉及古詩(shī)詞的單元多與情、景的描寫(xiě)相關(guān)，選文有著鮮明的意境。如三年級(jí)上冊(cè)第二單元選入唐詩(shī)《山行》、宋詩(shī)《贈(zèng)劉景文》《夜書(shū)所見(jiàn)》，均為寫(xiě)秋景的詩(shī)作。其中《山行》為大寫(xiě)意，境界高遠(yuǎn);《贈(zèng)劉景文》尚理，情中見(jiàn)理;《夜書(shū)所見(jiàn)》則含有兒童情趣。三首詩(shī)作與本單元的人文主題“金色的秋天”深度契合，同時(shí)與本單元《鋪滿(mǎn)金色巴掌的水泥道》《秋天的雨》《聽(tīng)聽(tīng)，秋的聲音》三篇選文的意境相通。

如何運(yùn)用此三首詩(shī)進(jìn)行單元意境的整體導(dǎo)引？

首先要意象相連。意象是意境的載體?！渡叫小分屑t于二月花的“霜葉”可以與《鋪滿(mǎn)金色巴掌的水泥道》中的“秋葉”聯(lián)系;《贈(zèng)劉景文》中的“橙黃橘綠”可以與《秋天的雨》中的各種秋天的水果聯(lián)系;《夜書(shū)所見(jiàn)》中的“兒童挑促織”可以與《聽(tīng)聽(tīng)，秋的聲音》中的“蟋蟀”聯(lián)系。因此，在教學(xué)中，教師要有意識(shí)地圍繞詩(shī)歌中的這些意象，設(shè)計(jì)相關(guān)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，使單元內(nèi)的文本成為一個(gè)意境相連的整體，有利于學(xué)生在心中形成秋天的整體形象。

其次要情感相通。意境是情與景交融的產(chǎn)物。中國(guó)素有“悲秋”的傳統(tǒng)，但此三首詩(shī)中卻不乏對(duì)秋天的贊美與熱愛(ài)之情，這主要是為了用積極的情感影響學(xué)生，體現(xiàn)了統(tǒng)編教材對(duì)兒童心理的文化觀照。這種情感基調(diào)正好與后面三篇清新的現(xiàn)代散文和詩(shī)歌所表達(dá)的對(duì)秋天的欣賞之情相通。教師在教學(xué)中要注重引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)人對(duì)秋天的喜愛(ài)之情，把握好情感的基調(diào)。

最后要韻散相諧。詩(shī)歌為韻文，其意境不僅由物象造就，也由音韻與節(jié)奏造就。如《山行》用的是“下平六麻”韻，朗讀時(shí)聲音亮而平，比較悠長(zhǎng)，反映了作者閑適的心境。而《鋪滿(mǎn)金色巴掌的水泥道》寫(xiě)的是就近觀察秋天的葉子，細(xì)細(xì)體味，回味無(wú)窮，朗讀起來(lái)清新而活潑。韻散相諧，兩相對(duì)比，別有趣味。

二、題材內(nèi)容的價(jià)值導(dǎo)引

中國(guó)古詩(shī)一般以題材內(nèi)容分類(lèi)，特別是唐詩(shī)，形成了鮮明的類(lèi)別，如“邊塞”“宴飲”“刺事”“登覽”“送別”“游仙”等。不同的題材內(nèi)容體現(xiàn)著不同的價(jià)值取向。

統(tǒng)編教材在單元設(shè)計(jì)中，比較重視按題材內(nèi)容來(lái)選編詩(shī)歌，因此《古詩(shī)三首》均按題材內(nèi)容成組出現(xiàn)。這樣做一是便于學(xué)生整體把握理解，二是有利于進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，三是使單元中的其余文本在內(nèi)容上與古詩(shī)保持一致，便于整組教學(xué)。

比如六年級(jí)下冊(cè)第四單元《古詩(shī)三首》編入了《馬詩(shī)》《石灰吟》《竹石》三首“詠物詩(shī)”，題材內(nèi)容相當(dāng)一致，且所詠之物均被人格化。如《馬詩(shī)》中對(duì)人才被重視的渴望，《石灰吟》中對(duì)“清白”的追求，《竹石》中對(duì)初心的堅(jiān)守，都體現(xiàn)了高潔的人格。這與《十六年前的回憶》《為人民服務(wù)》《金色的魚(yú)鉤》所表現(xiàn)的人格美高度一致。

如何運(yùn)用這三首詩(shī)進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)引？

首先要用好中國(guó)故事。古詩(shī)不僅是文學(xué)藝術(shù)，也是歷史。因此，教師在教學(xué)中要適當(dāng)?shù)芈?lián)系時(shí)代，讓學(xué)生的童心與作家的關(guān)懷、時(shí)代的風(fēng)云相連，以便更好地把握詩(shī)歌。當(dāng)然，在介紹時(shí)代背景時(shí)，要避免一首一首機(jī)械地介紹，可以用綜述的方式來(lái)進(jìn)行，使單元詩(shī)歌教學(xué)產(chǎn)生歷史的“縱深感”。

其次要明晰詩(shī)人心路。詩(shī)歌是詩(shī)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)的結(jié)晶，是特定情境下的產(chǎn)物，所以在詩(shī)歌教學(xué)中歷來(lái)有“知人論詩(shī)”之說(shuō)。面對(duì)課后習(xí)題“三首古詩(shī)分別表達(dá)了詩(shī)人怎樣的志向”，學(xué)生需要聯(lián)系詩(shī)人的經(jīng)歷，才能準(zhǔn)確地理解。詩(shī)人的心路實(shí)際上是理解詩(shī)歌的“橫斷面”。

最后要感悟特定手法。詩(shī)人把自己的價(jià)值取向寄托在題材內(nèi)容上，有的寄在事上，有的寄在物上，所以才有“詠物”“刺史”等不同的詩(shī)歌類(lèi)別。本單元把詩(shī)人的人格寄托在物象上，以物喻人。教師在教學(xué)中可列出作者對(duì)物的特點(diǎn)的描寫(xiě)，引導(dǎo)學(xué)生思考：“哪些特點(diǎn)用來(lái)喻人？喻人的什么人格？”還可以進(jìn)行遷移，如從“咬定青山不放松”“要留清白在人間”遷移到李大釗、張思德、老班長(zhǎng)等人對(duì)初心的堅(jiān)守以及對(duì)清白的人生的追求。

三、語(yǔ)言實(shí)踐的語(yǔ)用導(dǎo)引

詩(shī)歌是語(yǔ)言運(yùn)用的最高典范。中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用的重視達(dá)到空前的高度。兒童學(xué)習(xí)古詩(shī)，就是要通過(guò)朗讀、思考、背誦、品味等方式感悟語(yǔ)言文字運(yùn)用之妙。

如五年級(jí)下冊(cè)第一單元的人文主題是童年往事，選入《四時(shí)田園雜興》《稚子弄冰》《村晚》三首古詩(shī)，雖同為描寫(xiě)鄉(xiāng)村兒童生活情趣，但與三篇現(xiàn)代文《祖父的園子》《月是故鄉(xiāng)明》《梅花魂》在情感基調(diào)上是有區(qū)別的。因此在單元設(shè)計(jì)上，三篇現(xiàn)代文側(cè)重于體會(huì)文章的思想感情，而《古詩(shī)三首》卻安排了小練筆。可見(jiàn)，教材意圖是要學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言的運(yùn)用。

如何運(yùn)用這三首詩(shī)進(jìn)行語(yǔ)用導(dǎo)引？

首先要關(guān)注詩(shī)歌中名詞的運(yùn)用。中國(guó)古詩(shī)強(qiáng)調(diào)意象，而意象是以名詞為核心的?！吨勺优分械拿~運(yùn)用極具特色，題中之冰在詩(shī)中分別有“曉冰”“銀鉦”“玉磬”“玻璃”四個(gè)別稱(chēng)。教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)，只有“曉冰”是真實(shí)的，后三個(gè)都是兒童想象的結(jié)果，“銀鉦”是從色彩的角度想象的，“玉磬”是從聲音的角度想象的，而“玻璃”是從質(zhì)地的角度來(lái)想象的。此外，“金盆”“彩絲”等都是兒童的工具。因此，抓好名詞進(jìn)行教學(xué)，能呈現(xiàn)出本詩(shī)的情趣。

其次要關(guān)注詩(shī)歌中動(dòng)詞的運(yùn)用。詩(shī)歌的意象，是依靠動(dòng)詞活起來(lái)的?！洞逋怼芬辉?shī)中，第一句連用兩個(gè)“滿(mǎn)”字，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：“這句詩(shī)讀起來(lái)給你什么感覺(jué)？為什么是‘草滿(mǎn)池塘水滿(mǎn)陂，而不是‘水滿(mǎn)池塘草滿(mǎn)陂呢？”第二句“山銜落日浸寒漪”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生畫(huà)一畫(huà)簡(jiǎn)筆畫(huà)，體會(huì)“銜”與“浸”的運(yùn)用之妙。第三句“牧童歸去橫牛背”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生換一換動(dòng)詞“橫”，進(jìn)而體會(huì)“橫”字表現(xiàn)出牧童的自由閑適。

最后要關(guān)注詩(shī)歌中的典型文字。如《四時(shí)田園雜興》中對(duì)仗的運(yùn)用，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)中找對(duì)子，如“晝對(duì)夜”“兒女對(duì)童孫”“耕對(duì)織”“耘田對(duì)績(jī)麻”，由此形成對(duì)鄉(xiāng)村成人生活異常忙碌的印象，然后設(shè)問(wèn)“那么，詩(shī)中的種瓜可以對(duì)仗什么呢”，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)對(duì)鄉(xiāng)村兒童生活的想象。

以上這些語(yǔ)言運(yùn)用的導(dǎo)引，為本單元關(guān)于童年生活的寫(xiě)作提供了很好的語(yǔ)用示范。

四、藝術(shù)趣味的審美導(dǎo)引

什么是藝術(shù)趣味？朱光潛先生在《談美》中是這樣說(shuō)的：“文學(xué)作品在藝術(shù)價(jià)值上有高低的分別，鑒別出這高低而特有所好，特有所惡，這就是普通所謂趣味?！笨梢?jiàn)，趣味實(shí)際上是文學(xué)審美的主觀標(biāo)準(zhǔn)。用有較高藝術(shù)品位的詩(shī)歌來(lái)導(dǎo)引審美行為，有利于學(xué)生形成正確的審美態(tài)度，提升藝術(shù)趣味。

四年級(jí)下冊(cè)第一單元人文主題為“純樸的鄉(xiāng)村”，單元提示語(yǔ)為“一道獨(dú)特的風(fēng)景，一幅和諧的畫(huà)卷”。本單元選入三首古詩(shī)詞《宿新市徐公店》《四時(shí)田園雜興（其二十五）》《清平樂(lè)·村居》，三篇現(xiàn)代文《鄉(xiāng)下人家》《天窗》《三月桃花水》。單元語(yǔ)文要素為“抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，初步體會(huì)文章表達(dá)的思想感情”?？梢?jiàn)，此單元從語(yǔ)言文字理解上講難度不大，難在如何從這些文字中體會(huì)到鄉(xiāng)下之美，形成對(duì)淳樸之美的審美能力。這就需要單元中古詩(shī)的導(dǎo)引。

一是聚焦尋常的景物。鄉(xiāng)下生活中沒(méi)有什么新奇的東西，只有尋常的景物，如籬落、蝴蝶、菜花、梅子、青草等，但這些尋常的景物卻充滿(mǎn)了生命活力。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生命力。比如“飛入菜花無(wú)處尋”，可見(jiàn)菜花盛開(kāi);“溪上青青草”，可見(jiàn)青草繁盛。學(xué)生從尋常的景物中感受到蓬勃的生命力，便能體會(huì)鄉(xiāng)下的淳樸之美，培養(yǎng)了對(duì)樸素事物的審美能力。

二是聚焦自然的節(jié)律。古人尊崇自然，自然具有自己的節(jié)律，如“梅子金黃杏子肥”“麥花雪白菜花稀”都是自然的節(jié)律，都體現(xiàn)了季節(jié)的輪回。而《清平樂(lè)·村居》中“最喜小兒無(wú)賴(lài)”，也是一種生命的節(jié)律，因?yàn)樽钚〉暮⒆涌隙ㄗ钫{(diào)皮。在教學(xué)中，教師讓學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)歌中的“時(shí)間感”，自然的節(jié)律觀便能建立起來(lái)。

三是聚焦生命的恬適。所有的鄉(xiāng)下生命都很恬適。要么在自然中嬉戲，如追尋黃蝶的兒童;要么在地里勞作，籬落旁空無(wú)一人;要么與家人在一起。這種恬適便是與自然和諧相處，與自我和諧相處。

通過(guò)這三首古詩(shī)，學(xué)生能建立起對(duì)鄉(xiāng)村生活的藝術(shù)審美趣味，為后續(xù)學(xué)習(xí)現(xiàn)代文奠定了良好的基礎(chǔ)。

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