曾智生

摘要：立德樹(shù)人的目的是培養(yǎng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有高尚道德情操、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感的新時(shí)代的接班人。小學(xué)語(yǔ)文教師可通過(guò)深挖教材、優(yōu)化教學(xué)方式和開(kāi)展各種語(yǔ)文活動(dòng)，讓小學(xué)語(yǔ)文課堂成為立德樹(shù)人的主陣地。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人;小學(xué)語(yǔ)文;課堂教學(xué)

一、何為立德樹(shù)人

近年來(lái)，國(guó)家明確指出“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”。那么，何為“立德樹(shù)人”呢？

首先我們要明確“立德樹(shù)人”，該立什么德。根據(jù)國(guó)家和社會(huì)的要求，“立德樹(shù)人”就是要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合新時(shí)代的需要，進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)學(xué)習(xí)的教育以及人文、審美素養(yǎng)的培養(yǎng)等。

其次，我們要明確“立德樹(shù)人”是要樹(shù)什么人。根據(jù)新時(shí)期的特點(diǎn)，要培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、扎實(shí)的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的身心、良好的審美情趣，同時(shí)，也要培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。

二、為什么要立德樹(shù)人

現(xiàn)在的學(xué)生大多嬌生慣養(yǎng)，不愛(ài)勞動(dòng)，有相當(dāng)一部分“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”“四肢不勤，五谷不分”，以自我為中心，不愿意聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，稍不如意就會(huì)大吵大鬧，甚至出現(xiàn)極端行為，校園暴力或因受到批評(píng)、與同學(xué)鬧矛盾而選擇輕生的事件偶有發(fā)生。由于學(xué)生在道德方面出現(xiàn)了缺失而引發(fā)一系列不良連鎖反應(yīng)給人們敲響了警鐘，引起了社會(huì)的高度關(guān)注。

所以，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，進(jìn)行立德樹(shù)人的教育迫在眉睫。小學(xué)階段是人生中養(yǎng)成良好品格，建立健全人格的重要時(shí)期。在這六年中，學(xué)生的思想道德品質(zhì)，直接關(guān)系到學(xué)生以后的發(fā)展，嚴(yán)格來(lái)講，關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)。但丁曾說(shuō)：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！鼻嗌倌晔亲鎳?guó)的未來(lái)和希望，培養(yǎng)健全的人格，養(yǎng)成高尚的道德尤為重要。常言道：有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。因此，在小學(xué)階段進(jìn)行立德樹(shù)人的教育顯得非常必要。

三、如何立德樹(shù)人——小學(xué)語(yǔ)文課堂立德樹(shù)人策略探究

課堂是學(xué)校教育教學(xué)工作的主陣地，也是立德樹(shù)人教育的主陣地。語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在課堂中滲透立德樹(shù)人教育，是小學(xué)語(yǔ)文義不容辭的使命。筆者經(jīng)過(guò)實(shí)踐研究，梳理出在小學(xué)語(yǔ)文課堂實(shí)施立德樹(shù)人的三個(gè)策略。

（一）深挖小學(xué)語(yǔ)文教材。切入立德樹(shù)人

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，每篇課文或是通過(guò)人物事件，或是通過(guò)文化傳統(tǒng)，或是通過(guò)風(fēng)俗人情等不同的角度，用文字及圖片傳遞著豐富而不同的價(jià)值觀。每一篇課文都反映了作者的思想感情，蘊(yùn)藏著編者的教育目的。作為執(zhí)教者，我們應(yīng)該深入研讀教材，領(lǐng)悟編者的意圖，把文本的語(yǔ)言表現(xiàn)形式及蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵等潛在因素發(fā)掘出來(lái)，挖掘、發(fā)現(xiàn)文本背后豐富而深層次的德育資源。只有充分挖掘教材的深意，才能找到立德樹(shù)人的最佳切入點(diǎn)。

例如，小學(xué)語(yǔ)文教材中《白楊》《桃花心木》《落花生》等借物喻人的課文，表面上是介紹植物，實(shí)質(zhì)上是托物言志。在教授這類課文時(shí)，教師必須利用好教材，讓學(xué)生反復(fù)誦讀文本，從文本中理解作者表面上是寫(xiě)什么，實(shí)際上是要表達(dá)什么。《白楊》一文，作者通過(guò)寫(xiě)爸爸向孩子介紹白楊樹(shù)無(wú)論在怎樣艱苦的條件下也能茁壯成長(zhǎng)，不軟弱不動(dòng)搖，實(shí)際是歌頌?zāi)切┰吔?、建設(shè)邊疆的建設(shè)者，同時(shí)希望自己的孩子能在父母的影響下像小白楊一樣在邊疆迎著困難茁壯成長(zhǎng)。《落花生》全文圍繞“種花生一收花生一吃花生一議花生”來(lái)寫(xiě)，表面寫(xiě)花生不圖虛名、默默奉獻(xiàn)的品格，實(shí)際上是表達(dá)了作者許地山不為名利，只求有益于社會(huì)的人生理想和價(jià)值觀。這些教材都蘊(yùn)含著深刻的教育意義，只要教師找準(zhǔn)切入點(diǎn)，就能成為滲透立德樹(shù)人教育的合適載體和有力抓手。

（二）優(yōu)化課堂教學(xué)，深化立德樹(shù)人

眾所周知，課堂是教師進(jìn)行教學(xué)的主陣地，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)具備相應(yīng)的學(xué)科素養(yǎng)，運(yùn)用豐富的教學(xué)資源，采用各種教學(xué)技能，優(yōu)化課堂教學(xué)，充分利用好每一節(jié)語(yǔ)文課，對(duì)學(xué)生實(shí)施立德樹(shù)人的教育。

在教授《生命生命》這篇文章時(shí)，小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生初讀課文時(shí)并沒(méi)有深切理解作者對(duì)生命的感悟。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可結(jié)合課文，有機(jī)地介紹作者杏林子的資料，讓學(xué)生知道作者因患有“類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎”，致使她腿不能行、肩不能舉、手不能抬、頭不能轉(zhuǎn)。她小學(xué)畢業(yè)后就因病輟學(xué)，也曾因?yàn)槭艿讲∧У恼勰ザ欢扔羞^(guò)輕生的念頭。正是因?yàn)樗羞@樣特殊的生活經(jīng)歷，才會(huì)對(duì)“飛蛾在手中掙扎;香瓜子在磚縫中冒出”這些常被我們忽視的小事，有如此大的感觸。杏林子認(rèn)為飛蛾那么弱小的生物對(duì)自己的生命都如此珍愛(ài)，求生的欲望是那樣的強(qiáng)烈、那樣的鮮明。那粒香瓜子在沒(méi)有陽(yáng)光、沒(méi)有泥土的磚縫中也能沖破堅(jiān)硬的外殼，努力生長(zhǎng)，這需要多大的勇氣啊，這是多么強(qiáng)的生命力啊！這給了迷茫中的她以震撼。筆者在教授這一課時(shí)，在讓學(xué)生了解作者的生平后，反復(fù)指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上讀出感情。正是因?yàn)樽髡呤艿搅藛l(fā)，并對(duì)生命有所領(lǐng)悟，才會(huì)在用聽(tīng)診器聽(tīng)到自己心跳后寫(xiě)出那些也讓我們心動(dòng)的語(yǔ)句：“這就是我的生命，單單屬于我的。我可以好好的使用它，也可以白白地糟蹋它。一切全由自己決定，我必須對(duì)自己負(fù)責(zé)?！薄半m然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)無(wú)限的價(jià)值。于是，我下定決心，一定要珍惜生命，決不讓它白自流失，使自己活得更加光彩有力?！闭n堂上，筆者指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀這段話，并結(jié)合作者的經(jīng)歷和自己的生活經(jīng)歷談感受，讓四年級(jí)的學(xué)生受到了一次生命的教育，讓他們懂得了珍愛(ài)生命、熱愛(ài)生活。課后，他們都寫(xiě)下了感悟，表示以后一定會(huì)更加熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命，遇到困難，不會(huì)輕言放棄。

這樣，通過(guò)課堂上的一次次點(diǎn)撥，四年級(jí)的小學(xué)生在一節(jié)普通的語(yǔ)文課上，有了對(duì)生命的正確認(rèn)識(shí)，從而樹(shù)立了正確的人生觀，為將來(lái)的人生道路鋪下一塊堅(jiān)實(shí)的基石?？梢?jiàn)，每一節(jié)課都可以成為教師立德樹(shù)人的契機(jī)。

（三）開(kāi)展多彩活動(dòng)，活化立德樹(shù)人

多年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)讓筆者明白：開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，不但能培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，而且能讓學(xué)生在活動(dòng)中動(dòng)腦動(dòng)手動(dòng)口，能培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和激發(fā)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，深化立德樹(shù)人。因此，筆者在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常給學(xué)生創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，開(kāi)展各種學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)。

立德樹(shù)人的其中一個(gè)要求是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而中國(guó)的古詩(shī)詞博大精深，意境深遠(yuǎn)。因此筆者每個(gè)學(xué)期都會(huì)開(kāi)展“我愛(ài)詩(shī)詞”主題活動(dòng)。學(xué)生會(huì)在“詩(shī)詞書(shū)法大賽”“詩(shī)詞知識(shí)競(jìng)賽”“詩(shī)詞表演讀”“我和詩(shī)人有個(gè)約會(huì)”“詩(shī)詞我來(lái)唱”等一系列活動(dòng)中，感受到中華古詩(shī)詞的魅力。學(xué)生為了能在這個(gè)活動(dòng)中更出色地表現(xiàn)自己，會(huì)在活動(dòng)前做充分的準(zhǔn)備：或是搜集詩(shī)人的資料，了解詩(shī)人創(chuàng)作的背景;或是尋找誦讀詩(shī)詞最佳的配樂(lè);或是為表演讀時(shí)配上優(yōu)美的PPT背景圖片;或是尋找一套最適合表演讀時(shí)穿的服裝;等等。在做這些準(zhǔn)備的時(shí)候，學(xué)生的思維能力、動(dòng)手動(dòng)口能力都會(huì)得到鍛煉，相互合作、互相學(xué)習(xí)的積極情緒都會(huì)激勵(lì)每一個(gè)學(xué)生。這樣，傳統(tǒng)文化已經(jīng)在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地影響著他們。

結(jié)合教材開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)也應(yīng)是教學(xué)的常規(guī)。筆者在任教四年級(jí)上冊(cè)第三組課文的時(shí)候，結(jié)合本組課文，開(kāi)展了“走進(jìn)童話世界”活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)讀童話、講童話、編童話、演童話等一系列活動(dòng)，不但在活動(dòng)中提升了自己的綜合能力，還能在童話的寶庫(kù)中受到真、善、美的熏陶。

我們可根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展各種語(yǔ)文主題活動(dòng)，如“尋找最美鄉(xiāng)村”“遨游漢字王國(guó)”“傳統(tǒng)節(jié)日大家知”等。這些活動(dòng)能讓學(xué)生勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新，還能啟迪他們的智慧、陶冶他們的性情，從而深化立德樹(shù)人的教育效果。

總之，“教者有心，學(xué)者得益”，要讓小學(xué)語(yǔ)文課堂成為立德樹(shù)人的主陣地，一線的小學(xué)語(yǔ)文教師必須不斷更新教學(xué)觀念，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，提升業(yè)務(wù)水平，探索出適合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的新方法，深刻解讀教材，優(yōu)化教育教學(xué)方法，開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，潛移默化地把學(xué)生培養(yǎng)成為新時(shí)代的社會(huì)主義接班人。