陳躍紅

[摘要]目前的古詩文教學(xué)，基本停留在讀讀背背的環(huán)節(jié)上，沒有引導(dǎo)學(xué)生展開深度學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生的古詩文素養(yǎng)得不到有效的提高。根據(jù)文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，借鑒韓日兩國對我國傳統(tǒng)文化的研究成果，在深度學(xué)習(xí)背景下的古詩文學(xué)習(xí)，應(yīng)該堅持讀詩與寫作相結(jié)合的原則。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生以古詩文的內(nèi)容為主題試寫童詩，以詩歌內(nèi)容為載體創(chuàng)編古詩故事，以詩歌問題的解決為寫作內(nèi)容展開寫作，這樣學(xué)生不僅對古詩文產(chǎn)生探究的興趣，而且能促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生自覺傳承民族優(yōu)秀文化。

[關(guān)鍵詞]古詩文教學(xué);傳統(tǒng)文化;寫作

[中圖分類號]

G623.2

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號] 1007-9068（ 2020）22-0003-03

一、小學(xué)古詩文教學(xué)為什么沒有寫作

多年來，小學(xué)古詩文教學(xué)，重點在背誦、默寫，簡單地理解詩文意思。只有極個別詩文后面有小練筆，要求讀詩文把某個情景寫下來，而真正的寫作是沒有的。為什么小學(xué)古詩文教學(xué)沒有寫作呢？

（一）課程標(biāo)準(zhǔn)沒有要求

九年義務(wù)教育的語文課程標(biāo)準(zhǔn)對古詩文的教學(xué)沒有明確的寫作要求，2017年頒布的高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了創(chuàng)作詩歌的要求，但對寫文言文式的作文沒有要求。

（二）中高考作文不允許寫詩歌

我們都清楚，中高考作文明確規(guī)定除詩歌之外可以寫任何文體。如果看一下其他國家的高考作文，如美國、德國等，就發(fā)現(xiàn)他們的高考作文也不允許寫詩歌，甚至不允許寫研究報告、劇本等。因為不考，所以不教，這樣我國的古詩文教學(xué)多年來就一直沒有敞亮式的寫作。

（三）背誦至上的教學(xué)根深蒂固

新中國成立以來，有多套小學(xué)語文教材，其中統(tǒng)編教材是最重視古詩文的，一至六年級每冊都有9首以上的古詩詞，三至六年級每冊都有短小的文言文。小學(xué)六年所有的古詩詞、古文全用“讀讀說說，背背默默，反反復(fù)復(fù)，考完結(jié)束”一個模式來學(xué)。為什么用這一模式？因為很多專家、學(xué)者對我國幾千年來的母語學(xué)習(xí)做了研究，認(rèn)為這是最有效的方法。

（四）教材編寫者的定位

教材編寫者的定位，讓教師不敢越雷池半步。凡參加過全國統(tǒng)編教材培訓(xùn)的教師肯定知道，編寫者將古詩詞定位在“讀讀背背，不要講解”上，將小學(xué)文言文定位在“初識”上。小學(xué)文言文教學(xué)，要有別于初高中，讓學(xué)生初步感受文言文的語言特色就可以了。但我們不得不說，至今沒有看到“初步感受文言文的語言特色”的課是什么樣子的。

（五）初高中詩歌及文言文教學(xué)的影響

初高中的古詩詞、文言文教法是怎么樣的？這個我們都知道，讀背結(jié)合、翻譯跟進(jìn)、講述典故、古今義對照、文學(xué)常識等是文言文教學(xué)的規(guī)定性動作。中學(xué)的這種教法，讓許多中學(xué)生難以喜歡文言文，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也因此難以得到傳承和發(fā)展。比如，陶潛的《桃花源記》，中學(xué)教師教多少年了，有哪個教師從創(chuàng)造的角度讓學(xué)生有了創(chuàng)作的智慧？日本圖畫書之父松居直寫有一本書《桃花源的故事》（這本書的圖是中國蔡皋繪，唐亞明翻譯成中文，2011年7月上海人民美術(shù)出版社出版）。如果你讀過，再看看《桃花源記》的教學(xué)，一定有所觸動！小學(xué)文言文怎么學(xué)？2019年全國三至六年級全部使用統(tǒng)編教材后，從多堂公開課來看，基本是中學(xué)文言文教學(xué)小學(xué)化，最多是加了漂亮的PPT，插入了一些音頻、視頻。

以上原因，小學(xué)古詩文教學(xué)，沒有寫作，自然在情理之中了。不過，前幾年一個考生用文言文寫《赤兔之死》的高考滿分作文，讓不少人歡喜。這幾年，朱文君老師發(fā)起的“小古文”，周曉霞老師的“小文言文”教學(xué)實驗，在全國有了一定的影響。在這一教學(xué)改革實驗中，出現(xiàn)了個別小學(xué)生用文言文寫文章的現(xiàn)象，讓不少人贊嘆?？磥?，古詩文的寫作教學(xué)，已經(jīng)到了必須關(guān)注、必須研究的時候了。

二、小學(xué)生學(xué)古詩文需要什么樣的寫作

如果我們一致認(rèn)為，中小學(xué)古詩文教學(xué)不是為了考試，而是為了學(xué)生語文素養(yǎng)的真正發(fā)展，那寫作就必須跟進(jìn)。古詩文需要什么樣的寫作樣式呢？

（一）仿寫或者寫古詩詞要不要

毛澤東同志早就說過，現(xiàn)在的青年人不適合寫古詩詞，原因非常簡單，就是古詩詞的寫法太限制人的思維了。古詩詞是文化瑰寶，為什么會限制人的思維呢？不妨來看一看律詩有哪些限制。

一是平仄，二是字?jǐn)?shù)，三是只能押平聲韻，四是不管五言律詩還是七言律詩的第三、第四兩句和第五、第六兩句必須對仗，五是一首律詩用詞不能重復(fù)。看到這5條，寫成一首律詩，真的耗時費力。因此，中小學(xué)的古詩詞教學(xué)，不宜讓學(xué)生仿寫。

新中國成立之前的學(xué)生學(xué)習(xí)情況與現(xiàn)在不一樣，現(xiàn)在是多學(xué)科并行學(xué)習(xí)的時代。如果把精力放在古詩詞的創(chuàng)作上，肯定是不行的。

因此，中小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，以寫作的思維讓他們走進(jìn)古詩詞，不是去仿寫，而是要讓學(xué)生從束縛中解放出來，尋找一種讓他們喜歡的寫作。

（二）從我國文學(xué)史中尋找答案

語文教師對我國文學(xué)史不該陌生。從二言詩（我國第一首詩《彈歌》：斷竹，續(xù)竹;飛土，逐夫）到明清小說，這6000多年間的文學(xué)樣式有哪些呢？從上古時期的神話傳說，先秦時期的散文（歷史散文、諸子散文），到兩漢時期的辭賦、樂府民歌、歷史散文，最后到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，這條文學(xué)發(fā)展長河中，能看到什么？能不能感覺到，文學(xué)樣式越來越容易被大眾接受，寫作越來越大眾化？其中，有兩件標(biāo)致性的事件。一是唐宋八大家之一的韓愈發(fā)起的“古文運(yùn)動”，他首次提出“古文”，提倡寫古文，反對六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文，反對先秦和漢朝的散文寫作，這是了不起的進(jìn)步。二是五四運(yùn)動，反對文言文，提倡白話文。于是，新詩、白話文的大量涌現(xiàn)，是不是更容易被人們接受？寫作群是不是前所未有的得以壯大？因此，今天的古詩文的學(xué)習(xí)，背誦完、默寫完，不可能是古詩文仿寫。這個答案也是相當(dāng)明確的。

（三）從韓日兩國的寫作教學(xué)得到的啟示

現(xiàn)在的韓國、日本人以什么樣的寫作學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化？

前面談到了日本的松居直用圖畫書的方式創(chuàng)作一本《桃花源的故事》。二戰(zhàn)結(jié)束后，日本非常重視教育，尤其在整本書閱讀上，他們不用美國的“圖畫書”的說法，而用了“繪本”的名稱。為了讓日本兒童喜歡我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他們將很多故事創(chuàng)作成了繪本。另外，韓國有一群博士共同創(chuàng)作了一套書，叫“兒童哲學(xué)啟蒙第一書”。這套書共50本，寫的是世界50位頂級哲學(xué)大師的思想言論。我國有11位人選，分別是：孔子（仁愛與禮儀的故事）、老子（謙遜與寬容的故事）、伏羲（對立與統(tǒng)一的故事）、墨子（平等與博愛的故事）、荀子（善良與邪惡的故事）、王守仁（修身與律己的故事）、周敦頤（宇宙與人類的故事）、韓非子（獎勵與懲罰的故事）、孟子（行為與責(zé)任的故事）、莊子（專一與忘我的故事）、朱熹（人類與自然的故事）。這套書不是把哲學(xué)大師的思想言論原樣照搬，而是分別用兩個詞來概括每位哲學(xué)家的研究成就，然后用現(xiàn)代人的故事來講述這些哲學(xué)的智慧。這套書五六年級的學(xué)生都能讀懂。我國這11位哲學(xué)大師的理論精髓被韓國人這么一創(chuàng)作，真的很有創(chuàng)造性，可讀性很強(qiáng)。

（四）四種寫作可以穩(wěn)步推進(jìn)

根據(jù)兒童心理特征及學(xué)習(xí)實際情況，為了真正發(fā)展、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅需要讀背式的理解性學(xué)習(xí)，更需要廣泛的深度學(xué)習(xí)。古詩文的寫作可以從以下面幾個角度進(jìn)行考慮。

一是寫新詩，對兒童來說，新詩是童詩，即以同題或相似主題的方式寫新詩。二是每一篇古詩文都是在講述一個故事，引導(dǎo)學(xué)生把詩文充實、拉長成一個個故事，這就是創(chuàng)作。三是讀古詩文，一定會產(chǎn)生諸多問題;將解決這些問題的過程寫成小文章，就是創(chuàng)作。四是用身邊的故事來詮釋古詩文，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，這也是一種創(chuàng)作。在全民使用白話文的時代，從這四個方面著手，能把我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變成兒童成長的營養(yǎng)。

面對這四種寫作，肯定有人說，一二年級這樣的要求太高。的確是高了，一二三年級可以讀讀背誦一些古詩文，到四年級之后的古詩文的學(xué)習(xí)完全可以展開這樣的寫作。

三、如何在課堂上落實寫作要求

（一）讓學(xué)生讀若干本童詩

學(xué)習(xí)古詩文，一定要讓學(xué)生多讀詩歌，尤其讀現(xiàn)代詩集。教師不要把古詩與現(xiàn)代詩孤立起來，學(xué)生只有多讀詩，才能感受到詩歌所蘊(yùn)含的情感、靈性與生命，才能體會到詩人內(nèi)心的世界。

我們通過家委會，要求所有學(xué)生讀下面的詩集：《向著明亮那方》《閣樓上的光》《向上跌了一跤》《人行道的盡頭》《綠色的太陽》《繁星·春水》《中國現(xiàn)當(dāng)代兒童詩選》《一個孩子的詩園》《泰戈爾兒童詩》……并建議家長與孩子一起讀。我們對教師提出的要求是——不僅讀完，要會教，會用寫作的方式教，最好能與學(xué)生一起寫。

有了無數(shù)首新詩的閱讀，再學(xué)古詩詞，學(xué)生就會被古詩詞的魅力所感動，就能夠讓自己的詩寫得更獨特。

（二）四年級開始可寫古詩詞故事

用熟悉的古詩詞創(chuàng)編小故事，是一件非常有意思的事。教過蘇教版語文教材的教師，都知道這套教材有很多的“文包詩”。如，二年級有一篇課文《詠華山》：

古時候，有個小孩兒跟先生去登華山。

他們沿著山路艱難地爬上山頂。??！華山真高哇！除了藍(lán)天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山都在自己的腳下。太陽顯得那么近，山腰間飄著朵朵白云。小孩兒情不自禁地吟誦起來：

只有天在上，更無山與齊。

拳頭紅日近，回首白云低。

“好詩！好詩！”先生連連點頭稱贊。

這個小孩兒就是宋代的寇準(zhǔn)，那年才七歲。

統(tǒng)編教材一到三年級共出現(xiàn)47首古詩詞。新教材使用至今，還沒有聽說哪位教師從這一角度讓學(xué)生學(xué)學(xué)寫作。其實，一首古詩詞就是一個故事，是詩人用詩的方式講述一個故事。讀到四年級了，大多數(shù)學(xué)生對47首古詩詞也多因考試結(jié)束而忘記了。很多詩歌值得以寫作的方式再玩一玩。三四年級都有日記寫作，不少學(xué)生不知道寫什么。其實，教師可以把搜索到的文包詩的文章整理編寫成一個小課程，讓學(xué)生讀一讀，鼓勵學(xué)生用一個學(xué)期的時間，玩轉(zhuǎn)這一主題寫作。請相信學(xué)生會愛上這一寫作形式的。接下來的古詩詞學(xué)習(xí)，完全可以用這種方式來展開學(xué)習(xí)。這是深度學(xué)習(xí)的表現(xiàn)形式之一。

（三）讓閱讀問題不再是簡單的解答過程

目前的詩歌課堂與其他課堂一樣，教師一個問題接一個問題地提，學(xué)生基本沒有什么問題。即使學(xué)生有了問題，有時候用一個詞語、半個句話就能解決，這樣的課堂應(yīng)該變革了。比如，《曉出凈慈寺送林子方》，是送別詩，因為題目中有“送”字。但是，整首詩讀下來，全是寫景，看不出一點送別。楊萬里為什么要這么寫？這一問題，如果學(xué)生提出來，用一句話能解決嗎？顯然不能。如果學(xué)了之后，學(xué)生還是沒有提出來，教師就應(yīng)該問，讓學(xué)生用文章的方式來作答。這一問題，不去研究，當(dāng)然寫不出什么文章來。但是，只要研究了，資料一篇一篇地讀，這樣一篇有一定深度的研究文章就能寫出來。再如，學(xué)習(xí)《清明》這首詩，對“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”一句，為何不是桃花村、梨花村？可讓學(xué)生回家與父母聊聊，看看能否找到答案。不管找到還是找到不答案，都可以寫成文章。答案對不對，教師根據(jù)學(xué)生的文章，然后再與學(xué)生對話。這樣的詩詞學(xué)習(xí)，與傳統(tǒng)的讀讀背背默默一樣嗎？傳統(tǒng)之學(xué)，是基于成人視角的學(xué)習(xí)。有了問題，一起研究，找到答案，高高興興，寫下來就是成功。何為自主學(xué)習(xí)？這一做法就是自主學(xué)習(xí)。

（四）讓詩理與生活匹配起來

詩，有情有理?！妒緝骸繁环Q為陸放翁的代表作，他一生寫了萬首詩，這一首排在第一。這是為什么？因為這是他人生的最后一首詩，因為這是他堅持一生的寫作，是最美、最好的作品。讓學(xué)生思考什么是人生的最后一部作品，可以回家問問父母。結(jié)合生活思考，把這一內(nèi)容寫下來，就是寫作，就是學(xué)生對古詩的思考，就是立德樹人教學(xué)目標(biāo)的具體體現(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]夏丐尊，葉圣陶，七十二堂寫作課[M].北京：開明出版社.2017.

[2]高子陽.跳出語文教語文[M].北京：光明日報出版社，2015.

（責(zé)編韋雄）