王媛媛

摘 要：人類從刀耕火種的時代發(fā)展到今天，始終是與災(zāi)難同行的，因而災(zāi)難也就成為文學(xué)作品中的重要主題。文學(xué)作品中通過對災(zāi)難的真實再現(xiàn)或虛構(gòu)想象，全面而深刻地呈現(xiàn)出人性的掙扎與超越，對學(xué)生認(rèn)識自我生命與他人生命具有重要的啟迪作用。當(dāng)下，我們正經(jīng)歷著一場全球性的“新冠”肺炎疫情，在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上閱讀災(zāi)難文學(xué)作品，兩者相互關(guān)照，將這場疫情放到更廣闊的時空背景下，更理性、更深刻地反思生命，從而實現(xiàn)自我和他者生命意識的覺醒。

關(guān)鍵詞：災(zāi)難文學(xué) 自我生命意識 他者生命意識 覺醒

一直生活在幸福祥和的時代，災(zāi)難似乎是與我們沒有交集的一種抽象概念。而庚子年初一場突如其來的“新冠”疫情讓學(xué)生第一次如此近距離遭遇了真實的災(zāi)難。生活節(jié)奏可以被打亂，但是心靈的秩序不能被打亂。當(dāng)下是教師進(jìn)行生命教育的最佳時機，讓學(xué)生重溫文學(xué)作品中的災(zāi)難情節(jié)，使真實情境中的災(zāi)難體驗與歷史語境中的災(zāi)難書寫進(jìn)行對話，獲得心靈的成長，實現(xiàn)生命的覺醒。

生命意識的覺醒包括自我生命意識的覺醒及他人和宇宙中其他物種的生命意識的覺醒。

一、自我生命意識的覺醒

青春年華是最值得珍惜卻也是最容易虛度的，學(xué)生每天按部就班、習(xí)焉不察地上課學(xué)習(xí)，忙碌充實卻也夾雜著迷茫，生命的短暫與珍貴很難與正處在青春的學(xué)生發(fā)生真正的共鳴。需要耗盡一生才能領(lǐng)悟的生死奧秘，卻能在一次災(zāi)難中讓學(xué)生感受生命的意義，珍惜生命的意識隨之被喚醒。災(zāi)難讓我們清醒，它摧毀了漫不經(jīng)心、得過且過，它讓我們知道并沒有所謂的漫長歲月、從今以后，我們擁有的只有現(xiàn)在，又怎能不認(rèn)真審視當(dāng)下的每時每刻，集中精力做好人生的正面文章呢？這是自我生命意識的一層覺醒。

自我生命意識的第二層覺醒是找到人生的方向與使命感。加繆在《鼠疫》中說英雄主義是二加二等于四的普遍真理，并不是因為老師教學(xué)生二加二等于四，這位老師就偉大，因為他只是做了本職工作。如果要說有什么偉大的話，那就是他選擇做老師是一個偉大的決定。學(xué)生填報大學(xué)志愿、選擇職業(yè)是一個重要的時刻。受世俗經(jīng)濟利益等的影響，很多學(xué)生會選擇所謂“有錢途”的專業(yè)，而那些需要定力鉆研的“冷板凳”專業(yè)或有生命危險的職業(yè)卻少有人問津，但那些專業(yè)卻是決定中國發(fā)展的硬實力，像這次疫情中零距離直面病毒的醫(yī)生、科研人員，日夜守衛(wèi)城市安全的警察，全面部署、綜合調(diào)度保障人民生活的政府各級管理者與執(zhí)行者等。

經(jīng)過這場疫情，學(xué)生明白了什么才是我們應(yīng)該崇敬的職業(yè)，從而自覺將職業(yè)選擇與國家發(fā)展和人類命運發(fā)展緊密聯(lián)系起來。正如《鼠疫》中最初將自己置身于鼠疫之外的巴黎記者朗貝爾，他一心只想出城與自己的愛人團聚，沒有人責(zé)備他的自私，反而都非常支持他追求的幸福，但是，最終朗貝爾得知里厄醫(yī)生也與自己的妻子分離卻每天奮力搶救病人后，他也決定留下來一起抗擊鼠疫。選擇崇高這種意識不是一蹴而就的，也不是說教式的教育可以達(dá)到的，它是耳濡目染、潛移默化的過程。

自我生命的第三層覺醒是生命的反抗意識?！妒笠摺分姓f“看到鼠疫給人帶來的災(zāi)難和痛苦，除非是瘋子、瞎子或者懦夫，才會任其擺布”。我們要堅信每一個普通人都有這種與生俱來的、本能的反抗力量，這種力量讓我們每一個人都可以做自己的英雄。比起美國大片中力挽狂瀾的大英雄，我們更需要的是這種人人皆可為英雄的樸素英雄主義。如《海嘯奇跡》中以一個身受重傷的母親的身份挽救一個不是自己孩子的英雄，《流感》中只因自己是消防員而放棄逃生的機會留下來幫助受困群眾的英雄，《流浪地球》中都還是學(xué)生的哥哥劉啟、妹妹韓朵朵等拼盡全力拯救地球的普通人，他們都是通過扮演自己的生命角色，做好本職工作，反抗災(zāi)難的英雄。這種反抗意識讓人性變得熠熠生輝，讓我們從無數(shù)災(zāi)難中重生，也讓我們平淡的生活煥發(fā)出光彩。

我們每個人都一直背負(fù)著自我生命的巨石，周而復(fù)始地重復(fù)著簡單的日常行為，但恰如西西弗斯，正是在反抗命運壓在我們身上的巨石中確立了自我生存的意義，實現(xiàn)了自我生命的價值。

自我生命意識的第四層覺醒是懂得追求純粹的生命幸福。災(zāi)難平等地攻擊了每一個人，沒有身份地位、財富和榮譽之別，在災(zāi)難面前“人人平等”。它提醒我們，功名利祿都是附加在生命之外的因素，回歸到日常生活中的單純與美好才是生命的真諦，正如托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中感慨的，“生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光、森林、山巒、草地、河流，在于平平常常的滿足，其他則是無關(guān)緊要的”。不要等到“泰坦尼克號”沉船時才選擇和家人緊緊相擁，應(yīng)該和家人分享點滴的歡樂或煩惱，鍛煉身體，規(guī)律作息，走向大自然聆聽蟬鳴鳥語，在自己的“瓦爾登湖”詩意地棲居。

二、他者生命意識的覺醒

用珍愛自我生命之心守護(hù)他者之生命，喚醒我們對他者生命的覺醒。

我們必須打破以自我為中心的觀念，把自己還原到恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀Ｒ粋€人理應(yīng)知道他從自然界取得的最大限度是多少，超過這個限度，大自然會啟動對人類的“免疫反應(yīng)”，就像一些疾病和異常氣候，無疑是自然界遭到破壞的結(jié)果。問題是這個“限度”并沒有科學(xué)的計算方法，我們只能憑借對他者生命的關(guān)懷，時常自省，常懷敬畏，謙卑善良地對待自然界中的一切。

我們應(yīng)該守護(hù)所有人。正如北野武所說，“災(zāi)難并不是死了兩萬人這樣一件事，而是死了一個人這件事，發(fā)生了兩萬次”。我們哀悼在災(zāi)難中逝去的生命，我們清楚地懂得每一個生命逝去的背后都是一個家庭的破碎，我們越深刻地體會到這種哀痛，越有可能讓悲劇不再重演，打破黑格爾所說的“人類從歷史中吸取的唯一教訓(xùn)是，我們從來沒有從歷史中吸取教訓(xùn)”。

我們尊重、呵護(hù)每一個人的生命，就不會輕易發(fā)動戰(zhàn)爭或造成其他損害他人生命的人禍;我們同情、理解他人的處境，就不會有那么多的冷漠、自私與誤解。愛我們的同胞，也愛所有人類，早在17世紀(jì)，約翰·多恩就寫下 “無論誰死了，都是自己的一部分在死去，因為我包含在人類這個概念里”。我們必須要認(rèn)識到， “沒有人是一座孤島”，無論我們來自哪一個國家，我們都有著相同的感情，那就是對苦難中人民的同情與理解，這就是人類的良知。我們應(yīng)該讓良知成為人類的國籍，擯棄狹隘的民族主義、國家主義，增強溝通交流，減少因為陌生感而帶來的恐懼與暴力，讓我們作為一個世界公民而覺醒，呵護(hù)每一個生命。

參考文獻(xiàn)：

[1] 〔法〕阿爾貝·加繆《鼠疫》，上海譯文出版社2013年。

[2] 劉慈欣《流浪地球》，中國華僑出版社2016年。

[3] 〔俄〕列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》，上海譯文出版社2016年。